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解读文本：高效阅读教学的起点
解读文本：高效阅读教学的起点作者/吴 琳
在很多阅读课上，我们看到“兵家读之为兵，道家读之为道，治天下国家者读之为政，无往不可”的热闹场面，看到教师以“尊重”的名义修饰自己的“不作为”，看到师生在一读便知的内容上流连忘返。阅读教学之所以出现这样的乱象，与语文教师缺乏专业素养，不能较好地解读文本，不能在学生的学习过程中给出及时有效的指导有着密切的关系。
一、积累学养，走到文本的深处
阅读是一种专业，文本表层的意思谁都读得出，而“潜”在文字背后的情感以及“作者是如何表达的”“为什么用这种方式表达”就需要一种专业的眼光了，这种“眼光”是可以培养的，是可以通过大量的阅读、比较，以及多种学养的积累而不断提高的。
请看《去年的树》片段：
乌儿睁大眼睛，盯着灯火看了一会儿。接着，她就唱起去年唱过的歌给灯火听。唱完了歌，鸟儿又对着灯火看了一会儿，就飞走了。
联系全文，我们就会发现，这些文字虽然简单，但鸟儿与树的万千情义都凝聚在两个“看”字里面了。
当鸟儿“睁大眼睛，盯着灯火看”时，她都看到了什么？她是否看到了曾经和树在一起的幸福时光——她“站在树枝上，天天给树唱歌。树呢，天天听着鸟儿唱”？她是否看到了曾经那么高大强壮的树，撑开好大的一片绿阴，为她遮风挡雨？她是否看到了树被“伐倒”，被“拉到工厂里”，被“锯成无数根细条条”的一个个场景？她是否看到了树的表情？
这样一个眼神，有惊讶，有悲伤，有不解，有失望，有坚强……却都化作鸟儿的一首歌，唱给灯火听。
“唱完了歌，鸟儿又对着灯火看了一会儿，就飞走了。”这里的“看”字，又有着鸟儿怎样的心声呢？我们是否听到：
“愿这灯火永远不要熄灭，永远在这里亮着吧！”
“我要为你点燃的每一盏灯火唱歌，你一定可以听到。”
“无论你在与不在，我们的爱都在那里了。”
是啊，谁说这篇童话只有伤感和遗憾？新美南吉曾说：“我的作品寄托着我的天性、性情和远大的理想，假如几百年、几千年后，我的作品能够得到人们的认同，那么我就可以从中获得第二次生命。”除了鸟儿对诺言的信守，对友情的珍重，这篇童话在树的身上，或许也寄托着新美南吉的理想和追求吧！
这篇童话是一首爱的诗，一首生命的赞歌。全部的解读，来自两个“看”字，来自新美南吉那朴素的叙述。要读出这朴素背后的丰富，就需要我们了解新美南吉，需要我们了解童话，了解童话中的哲学。有了这样的学养和积累，才能走到文本的深处；有了这深处的凝望，才能在课堂上，无论出现怎样的“意外”，都能点石成金，化腐朽为神奇。
二、关注形式，体会表达的奥妙
阅读是一种专业，擅读者总是能够通过文本内容，读出文本的表现形式。阅读教学的意义就在于引导学生发现语言下面潜在的表达智慧，发现作者驾驭语言形式的才华。
《姥姥的剪纸》一课的第2自然段描绘了姥姥的心灵手巧。姥姥的手巧表现在哪里，学生一读便知，但两句的写法有什么不同（正面描写与侧面描写），就需要教师的指点，而第二句乡亲们夸姥姥的语言更是需要点拨，学生才能读出其中的奥妙。
江苏的刘广祥老师是这样引导学生解读的：
师：一个“神”字，高度凝练地说明了姥姥剪纸技艺的高超！(语文教学论文 fanwen.weiyujianbao.cn)有谁发现这句话运用了什么样的手法？（生答略）
师：是呀，明知不可能，但听起来却又不像是在说假话，倒让我们对姥姥高超的剪纸技艺印象极深。这就是夸张。咱们能不能学着乡亲们的样子，来夸一夸姥姥的剪纸呢？（生答略）
师：刘老师觉得，乡亲们更会夸人。请你再读读这句话：“剪猫像猫，剪虎像虎，猫和虎……剪只母鸡……剪只公鸡……母鸡和公鸡……”有什么新的发现？（生答略）
师：原来乡亲们夸的都是姥姥剪得很相似的动物，这样更有说服力。那咱们再来试试夸夸咱姥姥。首先要找到比较相似的动物，比如：鸭——
（生答略）
师：来，谁来夸一夸？
生：你姥姥神了，剪鹅像鹅，剪鸭像鸭，剪只孔雀能开屏，剪只凤凰上九天。
师：好极了！同学们，我们刚才探讨的这两句话都在第2自然段中，都让我们体会到了姥姥剪纸技艺的高超。那么这两句话在写法上有什么不同呢？
生：前面是直接写姥姥剪纸技艺高超，后面是通过乡亲们的赞叹来写。
师：作者正是通过正面描写与侧面描写相结合的手法，让我们感受到姥姥剪纸技艺的高超。
读出文本写了什么，研究文本是怎么写的，思考文本为什么这样写，是解读文本的三个层次，也是阅读教学的正务。聪明的语文教师总是善于透过文本的内容看到文本的形式，让学生在不断的发现中体会语言表达的奥妙。
三、辨清文体，读出丰富的信息
不同文体的文章在表达方法上各具特色，阅读方法也有所不同。文体模式为擅读者提供了阅读的方向，使之能按照艺术的规律来阅读，这是阅读具有专业性的又一表现。没有文体意识的阅读，只能浮于文本的表面，不能深入其内里，把握其精髓。
《普罗米修斯》（人教版四下）是一篇神话故事。神话的特点是通过虚构的故事和景象，表达对美好生活的向往，赞美并呼唤人间真情。阅读此类文学作品，首先要理清故事情节，准确分析作者所创造的人物形象，充分发挥联想和想象，理解文中表达的思想感隋。王崧舟老师牢牢抓住这一特点进行教学。以下仅以他运用“想象”解读文本为例，管窥其阅读教学的“术业专攻”。
课文开头两段陈述了人类“没有火”和“有了火”两种不同的情况。王老师让学生据此展开丰富的想象——从“只好吃生的东西”想象吃哪些生的东西，想象天天吃生的东西的感受；从“无边的黑暗”想象人类都看不见什么，想象听到野兽的叫声时人们心里会怎么想；从“烧熟食物”“驱寒取暖”“驱赶猛兽”等语言，想象人类都在用火干什么。当一个个生动、鲜活——或恐怖或祥和的生活画面呈现在学生眼前的时候，文字就有了画面感和丰富的情感，学生也就理解了普罗米修斯为了人类的幸福铤而走险的原因。 怎么理解“死死锁住”“没有尽头”“啄食肝脏”“又长出来”这些词语的含义？王老师没有让学生正面解释它们的意思，还是运用想象，不断丰富这些词语的内容：
被缚的普罗米修斯饿不饿？渴不渴？冷不冷？累不累？困不困？但他为什么不吃？不喝？不穿？不歇？不睡？
100年有头，1000年有头，10000年有头，“没有尽头”，那是何等漫长的煎熬！
鹫鹰啄食的是肝脏，那是一个天神身体里面最柔软、最敏感的部位。
又“长”出来的仅仅是肝脏吗？那更是一份新的痛苦。但他坚定的眼神，却凝望着远方，凝望着大地，他望到了什么呢？
当这样的解读深深触动学生心灵的时候，课文中的词语便有了色彩，有了动感，有了新的意义。
结尾，王老师让学生大胆想象：如果大力神没有救下普罗米修斯，普罗米修斯还会不会获救？谁会救他？
学生的想象或许不符合原文的“意脉”，但这又有什么关系呢？对小学生而言，通过普罗米修斯的故事，他们对“爱”与“被爱”有了理解，对美好有了向往，对“爱，能拯救别人，也能拯救自己”这样的哲学有了一些感悟，足矣。
的确，神话都是想象中的故事，但它的美妙是真实的，它给我们的感动与力量是真实的，它给读者的温暖与善良是真实的，它的哲学是真实的，它对学生未彩人生的影响也是真实的。要知苴，语文，绝不仅仅是一个工具生的存在，它更是精神之象。 （作者单位：北京市东城区教育研修学院）
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