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黑龙江省西部地区达斡尔族文化研究
黑龙江省西部地区达斡尔族文化研究
吴 丹
（齐齐哈尔大学马克思主义学院，黑龙江齐齐哈尔 161006）
摘要：达斡尔族是一个历史悠久文化独特的少数民族，黑龙江省西部地区是达斡尔族人世代生活繁衍的聚集地，在漫长的历史发展过程中形成了本民族特色鲜明的文化，传承着达斡尔族的民族精神也记述着达斡尔族的民族历史。达斡尔族世代传承着宝贵的民族文化，并在传承的同时借鉴其他民族的优秀文化，融合时代性与民族性，与其他各民族共同构建着中华民族优秀的文化大厦。
关键词：黑龙江省西部地区；达斡尔族；民族文化
“达斡尔”一名最早见于元末明初，意即“开拓者”。达斡尔族人的先民分布于外兴安岭以南至黑龙江北岸的河谷地带。17世纪中叶以后逐步迁到嫩江流域，他们以种植业、畜牧业、渔猎业为生。黑龙江为达斡尔族人世居地，我国第五次人口普查结果显示达斡尔族人口数量在56个民族中居第33位，现有人口13.24万，其中43608人生活在黑龙江省，占我省少数民族人口比例2.46%。生活在我省的达斡尔族人又有31800余人生活在西部地区，约占黑龙江省达斡尔族总人口的73%，主要分布在齐齐哈尔市梅里斯达斡尔族区的卧牛吐达斡尔族镇、莽格吐达斡尔族乡；富裕县的友谊达斡尔族满族柯尔克孜族乡、塔哈满族达斡尔族乡，富拉尔基区的杜尔门沁达斡尔族乡等。
黑龙江省西部地区的达斡尔族人民在历史长河中不断发展起来的达斡尔族有着丰富的非物质文化遗产，包括文学、艺术、宗教、体育、饮食、服饰、节日、习俗等方面。
宗教文化：任何一个民族都有自己的民族崇拜和宗教信仰，达斡尔族的原始宗教为萨满教，萨满教是集自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜之大成的原始宗教，自达斡尔族进入母系氏族社会直至现代医学普及至达斡尔族居住地的几千年时间里，几乎所有达斡尔族都虔诚的信奉着萨满教，每一个莫昆都有萨满来组织宗教活动，萨满是连接一个莫昆所有人的精神纽带。作为人神沟通的媒介，在古代达斡尔族社会生活中萨满扮演了极其重要的角色，对维护社会稳定，发展道德习惯方面都发挥积极的作用。萨满举行的宗教仪式充满想象力、内容非常丰富。融宗教、礼仪、音乐、舞蹈为一体，其中就包含有悠扬动听的萨满神歌，诗歌般的音韵与和谐的萨满伊若（祷词），变化多姿的跳神舞蹈，这些艺术内容对达斡尔族民间文艺的形成产生了很大的影响，很多民间的习俗就直接来源于萨满宗教礼仪。萨满教作为传统文化中最核心部分，己经渗透于达斡尔人日常生活中，沉淀在民族深层心理意识中，潜移默化着达斡尔人的精神活动、心智结构和创造行为，也规定着他们审美追求、价值取向和行为规则。
民居文化：达斡尔族所居住的房子是由三间房子组成，一间坐北朝南，一间坐西朝东，一间坐东朝西，形成“介”字形的结构。房子由土盖成，屋顶是松木椽子铺上芦苇，用伴有麦草的泥抹平。正房有西窗户，西窗户外有土制的烟囱，达斡尔族称为“霍勒”。房子中间是厨房，东西两门通向两个屋子，西屋为上，东屋为下。屋子里的是“几”字形的土炕，达斡尔族称之为“蔓子炕”，南炕供长辈所用、北炕和东屋为晚辈所用，西炕则是留给客人的。另外两间房子则相对简单只有一个厨房和一个居室，一铺炕，因子女较多，又不分家过，这两间房为儿子带家人居住。现在在我省西部地区的大部分达斡尔族人已经不再居住传统式的房子了，他们在居所上也借鉴了汉族的居住因素，用砖瓦盖房居住。
服饰文化：达斡尔族的服装因功能不同而分出不同的服饰，包括日常生活服、狩猎服、婚礼服、节日服、儿童服和丧服等。均为布衣长袍式，年轻人服装一般蓝色、天蓝色或浅蓝色；在衣领、前襟、袖口及衣边处配各式手工绣上的花边，年龄大者喜欢穿深蓝和黑灰色，样式相对简单。腰间所系腰带承袭了契丹旧俗，两端从后背向下垂20厘米左右，这是达斡尔族独有的带饰。达斡尔族男子春、夏、秋三季所穿的布腰布底或皮底的短腰软靴。以白布做靴腰，腰口装饰黑边。左右腰上多有补花装饰，补花图案以古钱纹、蝴蝶纹居多，其造型与契丹短腰靴的造型相似。随着时代的发展达斡尔服装也增添了很多现代的气息。女子的服装用各种颜色的布做成，在领口、斜襟、腰间、袖口、全白、上都刺绣上很多的图案，有的还用亮片镶嵌，很多的服装在群身上也刺绣上绚烂的或祥云、或大花，有的在裙摆处用羽毛沿边，显得华丽、优雅。男子的服装业有了色彩，也会绣上美丽的图案，以彰显男人的大气。我省西部地区的达斡尔族传一般在重大节日中穿上传统的服装，平时很少看到。
饮食文化：达斡尔族以粮食为主食。主食中以加牛奶的稷子米和荞麦面、饼为主。肉食的制做以晒肉干和煮、烤肉为主。平时喜欢用肉炖蔬菜。常吃鱼，主要烹调方法是清炖和清蒸。喜欢喝鲜、酸牛奶（祈嘎）。与内蒙古地区达斡尔族不同我省西部地区的达斡尔族日常生活中不制做奶酒、奶米茶。生活在黑龙江西部地区的达斡尔族还有一个特殊的蔬菜就是柳蒿芽，是达斡尔族喜食的野菜，为菊科多年生草本植物，达斡尔语称之为“库木勒”，因其使此地的达斡尔族度过为难所以成为了达斡尔族的救命菜，吃法上有的加芸豆和土豆清炖。也可以用柳蒿芽顿排骨、炖小鱼、还可以凉拌或炒鸡蛋。
口头文学：达斡尔族是一个只有语言，没有文字的民族，属于阿尔泰语系蒙古语族的一个独立语支，因此最具民族特色的文学形式就是口头文学，大概也是达斡尔族民间文学最古老的形式之一，以口头创作的形式世代流传在民间。达斡尔族的口头文学具有明显的民族特色。它们朗朗上口，酣畅、流利、具有艺术魅力，便于口述说唱，很吸引群众。达斡尔族口而相传的传统文学作品极为丰富，如《莫日根狩猎记》、《伊玛迪》、《水獭与天鹅》、《农夫为啥要打兔子》、《库热古热和卡热古热》、《阿波卡提莫日根》、《孟贡胡》等等，有陈述关于族源和历史的故事传说、习俗故事传说、自然现象的故事、宗教、民间故事和传说、生活故事、神话故事等。多以美与丑，正义与非义的矛盾斗争为主题，歌颂正义者，鞭挞贪婪自私者。
民族艺术形式：达斡尔族自古是一个爱跳爱唱热爱生活的游牧民族，在悠久的历史中形成了很多特色的民族艺术形式。如扎恩达勒、雅德根调形式的传统民歌。表现了采摘、捕猎、栽种等劳作情景的民族舞蹈，我省西部地区达斡尔族习惯称之为“哈库麦”，莫旗地区的达斡尔族称之为“鲁日格勒”，一般是两人对舞，其他人围观助兴，达到高潮时多人下场齐舞，高潮阶段，对舞者一手叉腰，一手伸开挥向对方，左右手交替动作，形成双方“对打”、“对挡”的架势。题材广泛的传统说唱形式“乌钦”，也可以说是达斡尔族的叙事诗，每四句为一段，每句押头韵，句与句对称，近似汉族的律诗，每首乌春短者约百行，长者达数百行。乌春的内容涉及较广，有反映达斡尔族劳动人民从事生产劳动的，有歌颂反抗阶级压迫的英雄人物的，有反映清代达斡尔族八旗兵巡逻东北边境、守卫祖国边疆的，有描述布特哈地区达斡尔人历尽千辛万苦运送自制大轮车到呼伦贝尔草原，参加甘珠尔庙会的沿途见闻及庙会盛况的。演奏民族乐器“木库连”——种古老的口簧乐器。它的形状类似锥子，但外环是用压扁的铁制成的，中间有一根薄片钢舌，钢舌的尖端细而弯曲。演奏时左手握木库莲的尾端，然后放在唇齿之间，右手指弹拨钢舌条的尖端，同时，从喉门配合吹气调解音韵发出鸣声。它的音域虽然狭窄，但很富于变化，能学百鸟欢唱，十分动听；它发出的声音不大，却使人感到忧郁缠绵，有一种沉痛、悲凉之感。这些艺术表演形式，在齐齐哈尔每年五月份举办的库木勒节上都可以看到。达斡尔族的民间艺术还有雕刻和刺绣。我省西部地区的达斡尔族人进行雕刻的已经不多，刺绣仍然是姑娘们要学习的技艺，刺绣花样的多以几何纹、吉祥如意以及民间故事中的人物，自然界的花鸟、禽兽为内容。
民族体育运动：达斡尔族主要以渔猎和畜牧生产为主，塑造了达斡尔族强悍的性格，也造就了达斡尔族独具特色的民族体育运动，黑龙江省西部地区的达斡尔族现在保留的民族体育运动形式主要有摔跤、曲棍球、射箭、颈力赛等。达斡尔族人会在重大节日时进行这些竞技活动，达斡尔族孩子们也会在嬉戏玩耍是在自家院子中进行摔跤和颈力赛。
民族节日：达斡尔的民族传统节日跟汉族基本相同，有春节、元宵节、清明节、端午节、仲秋节和小年等，但又有所不同。达斡尔族过春节，达斡尔语为“阿涅”，方式略有不同。人们从农历二十八开始为祭奉祖神，达斡尔族人会制作一种“荞颗”的祭奉糕点，以养面制成为杯子状蒸熟，将棉花碾成芯浸过油后放入面团中间点燃；除夕夜和初一早上晚辈会在分两次给长辈磕头，达斡尔语为“牟鲁格贝”；达斡尔族还会过正月十五，称为“哈勒贝塔沃”，这一天达斡尔族人会集中到一起跳起民族舞蹈“哈库麦”；从除夕到十五在院中点篝火的习俗；正月十六这天是达斡尔族的“阔德贝”也称为抹黑节，长辈在这一天的早上手指抹上锅底灰涂在晚辈的脸上和脑门上，祈求新的一年吉祥如意。此外达斡尔族和蒙古族一样有一个盛大的大型祭祀活动敖包会，通过敖包祭，祈求上天保佑人畜兴旺，风调雨顺，五谷丰登。在黑龙江西部地区的达斡尔族还有一个独特的节日就是“库木勒”节，库木勒就是柳蒿芽，因为在危难时刻柳蒿芽曾拯救了数以万计达斡尔族人的生命，为了几年这绿色的精灵，在1987年5月由多瑞宝、色热、孟德海等十多位老同志倡导举办了第一届“库木勒”节。并成为齐齐哈尔达斡尔族的独有的固定民族节日，每年五月份会在梅里斯区和富拉尔基区的大草原上举办盛大的“库木勒”节，在这个民族节日上达斡尔族会载歌载舞、再现各种民族艺术形式。
达斡尔族是有着悠久历史和文化的民族，具有内涵丰富、风格独特的民俗文化。百里不同风，千里不同俗。在我国各地区的达斡尔族都有自身遵循的略有差异的民族文化。黑龙江省西部地区的达斡尔族的民俗文化，是中华民族文化的重要组成部分，有许多独具的特点，需要达斡尔族人世代传承，在保持民族文化特性和风格的基础上，融合时代精神，使具有丰富底蕴和内涵的文化得到更好的发展。
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