高一上册语文教案(通用15篇)
作为一位不辞辛劳的人民教师，就有可能用到教案，借助教案可以让教学工作更科学化。教案应该怎么写呢？以下是小编收集整理的高一上册语文教案，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
高一上册语文教案1
一、教学目标
1.了解作者和写作背景。朗读体悟，寻找意象，品味意境。
2.通过诵读，把握意象，体会本诗的情感。
3.了解作者面对残酷的现实，始终不渝的热爱祖国、相信未来的爱国情怀，培养学生顽强自信、战胜挫折的积极人生态度。
二、教学重难点
1.重点：揣摩诗歌语言，赏析诗歌丰富含蓄的意象。
2.难点：体会诗歌深沉的情感。
三、教学方法
诵读法、品读赏析法、讨论法。
四、教学过程
(一)设置情境，激趣导入
有一首诗写于1968年，第二年，江青读过这首诗后说：“这是一首灰色的诗。”这首诗就是《相信未来》，作者是食指,原名郭路生。紧接着向学生介绍作者，同时交代清楚诗歌的写作背景。
(二)初读课文，整体感知
1.请学生齐声诵读诗歌，给诗歌断句，标出重读字词，并且明确诗歌总体结构。诗人从我怎样相信未来到为什么相信未来，最后呼吁人们相信未来。这是整体感知的第一步，通过自己的诵读体验。
2.教师播放示范朗读音频文件，注意朗读者节奏、语气、语调的变化，从而体会诗人当时的特殊情感。
(三)再次朗读，深入体会
1.在整体把握诗歌感情的基础上，我将从诗歌的具体意象入手，让学生讨论意象的运用，鼓励学生自主探究，从而创设一个融洽的课堂学习氛围。
具体来说就是明确：
第1节中的蜘蛛网、炉台、余烟、灰烬、美丽的雪花这项意象代表的含义，学生可以从中看到荒芜、穷困和艰难，诗人从艰难生活中升起了相信未来的信念。
在第2节中学生要把握紫葡萄、深秋的露水、鲜花、凝露的枯藤这些意象，从生命由新鲜至黯淡、从热情到失意、从饱满到枯竭的过程，了解诗人从人生的.苦难升起了相信未来的信念。
2.接着请学生仔细朗读第3节，此时教师指导学生朗读时要注意合理断句。因为不同的读法会有不同的理解，而且特别注意这里运用比喻修辞。教师针对排浪，大海、曙光具体分析它们与手指、手掌、曙光之间的联系。学生通过具体研习能了解这是诗人由真实内心升起的相信未来的信念。
3.在接下来的4-6节朗读中，教师同样要求学生从意象的把握上来理解为什么要“相信未来”，从腐烂的皮肉、脊骨这些意象来看清人们内心深处对未来的共同信念。第4节视角“我”到“她”，她是未来,从未来的角度看,现在就成为了历史,历史不可抹去,未来将会做公正的评价，正因为不屈的信念和探索的精神，所以我焦急地等待着评定。
4.再次朗读，加深体验。在具体的意象分析后，学生已经对诗歌的主旨和情感有了一个更深刻的把握，所以接下来我会提出一个问题，即这首诗歌最明显的艺术特色是什么，学生带着问题朗读诗歌，这样可以使学生进一步加深情感体验，真切感受诗人顽强自信、战胜挫折的积极人生态度。朗读之后，学生应该很明显就能发现诗歌运用了反复手法。
(四)延伸作业
比较阅读食指的另外一首诗《热爱生命》，希望学生通过比较阅读，体会诗人所要表达的思想感情，学习诗人无论人生多么艰辛、命运多么坎坷，我们都要对未来充满信心，相信未来。
五、板书设计
相信未来
食指
描绘现实，表明信念
直抒胸臆
发出召唤，相信未来
高一上册语文教案2
教学目标：
1、在反复诵读中体会文章中体现的淡淡的乡愁。
2、体会文中的雨情、雨境和独具魅力的语言。
3、根据自己的经历，借鉴文本的表达技巧，能够写出情景交融的文段。
教学重点：
体会意境，鉴赏语言
教学难点：
鉴赏表达技巧，学会表达
教学手段：
多媒体课件
学习方式：
活动体验
教学过程：
一、导入课文：
从音乐《雨声》导入。学生寻找古诗词中的写雨的诗句，品味意境。如此优美的意境我们用散文的语言可以表达吗?
二、课文分析：
1、学生快速浏览课文，把握文章脉络。
2、品读嗅雨、观雨、听雨的'相关文字，体会意境、情思。
三、品味语言：
本文语言凝练华丽，文字典雅而富于弹性，巧妙地熔古典语汇与白话于一炉，善于通过汉语的象形和音韵特征来渲染情感，把握徐疾交错的节奏。
四、借鉴运用：
1、借鉴表达：作者在本文采用了多种表现手法，来渲染和强化对大陆故乡、对中国传统文化的思念之情。首先，作者将叙述、描写、议论和抒情紧密结合，穿插运用。其次，作者采用了大量的比喻、对照、联想、烘托等表现手法。
(顺及：余光中散文的特点)
2、体验运用：听相关雨声，结合自己的生活经历，口头表达。
五、布置作业：
1、展开充分的联想与想像，借鉴本文的表达技巧，描写一个雨景，300字左右。
2、找出文章中写雨的诗句，注意积累。
高一上册语文教案3
教学目标：
1、通过自主学习，反复阅读，体会作者在作品中流露出的观点
2、训练学生运用评点的方法来深入理解课文
教学重点：
训练学生运用评点的方法来深入理解课文
课时安排：
一课时
课前预习布置：
1、给加点字注音。
2、自渎课文回答问题
A：文章的题目是“今生今世的证据”，那么证据有哪些?
B：为什么要留证据?(用原文的句子回答)
C：作者今生今世的证据，证明了什么?
D“没有了这些证据会这样?
教学过程：
一：导入
假如今天我们全班同学跟你回你老家玩，你会怎么给我们介绍你的老家?你将怎样来证明你确确实实在这里生活过呢?首先申明，光说我们可不信哦。
生介绍
师：看来要使我们相信那时他生活过的家的话，需要找出一些实实在在的物质证据，也就是今生今世的证据。
二：作者介绍
现在老师出示给大家能证明作者刘亮程这个人存在的证据，大家请看屏幕：(多媒体展示)
刘亮程，1962年生于新疆沙湾县沙漠边缘的一个小村庄，在那里度过童年和青年时期。种过地，当过十几年乡农机管理员。劳动之余写点文字，几乎所有文字都在写自己生活多年的一个村子。在这个村子里，房子被风吹旧，太阳将人晒老，所有树木都按自然的意志生叶展枝。他在不慌不忙中努力接近一种自然生存。现在新疆文联工作。
自20xx年起，刘亮程的散文在全国引起巨大反响，《天涯》《大家》《北京文学》《散文选刊》《南方周末》等报刊对其作品都作了隆重介绍，作者本人亦一鸣惊人，被誉为“20世纪中国最后一位散文家”和“乡村哲学家”。散文集有《一个人的村庄》、《风中的院门》。
三：学习文本，检查自读情况
对于这篇文章，老师已经给了大家预习提示。现在来检测大家自读课文的成果如何。
(多媒体展示课前预习题)
1、证据上什么?
(估计学生很容易注意到第2段最后一句话——“这些都是我今生今世的证据啊。”找出本段的相关内容)
其实关于证据，其他段落中也有教师应引导学生去找，如第1段：院墙、树、圈棚和炉灶(曾经拥有的事物)第4段：视觉形象：看见过大地深处的大风听觉形象：一只大鸟在夜晚的叫声亲身经历：沿着黑寂的村巷仓皇奔逃。第6段：旧房子、路、人、牲畜、风，第8段：大红公鸡、黑狗，一缕夕阳
综上所述，所谓的“证据”，就是家乡的一草一木。
2、为什么要留证据?(用原文的句子回答)
第3节——“曾经的生活，有一天会需要证明”
师进一步追问：你是如何理解的?
参考答案：人如同任何事物一样，自己并不能证明自己，人活在世界上是需要对象来证明自己的。证明来自于他人，来自自己生活过的地方，来自于自己的劳动成果，这些都是人生命的痕迹。人的生活需要物来证明，物又因为人才具有意义，这是一个问题的两个方面。
3、作者今生今世的证据，证明了什么?
关于这个问题，其实在前面的理解之中可以知道，它可以证明你个体生命存在过的痕迹，那么现在我们进一步思考：作者今生今世的证据，证明了什么?在哪一段表明的?
——第6段。“内心的生存”是一个复杂的表述，包含了人内心丰富的精神生活。如果人“内心的生存”找不到依凭，那么就会产生空虚感和漂泊感，所谓“精神的流浪”是现代人常有的精神疾患。本文的“证据”、“村庄”、“家园”实际上都包含多层的意思，既是日常生活的，又是精神的。
关于“证据证明了什么”这个问题，谁来总结一下?
——作者用那么多的证据来证明两个方面的内容：一是生命的痕迹，一是丰富的精神生活。
4、当证据消失了的时候，结果怎样?
——第9段：“踏踏实实地踏上虚无之途”。
师：如何理解这句话?
——家园指留存的旧物，也指附着其上的记忆和情感。一个人如果失去了物质的故乡，特别是失去了精神的故乡，那他将永远失去精神的根基和慰藉。
所以，故乡是恒久的烙印，是精神家园，是精神的.归宿地，是根!
四、课堂评点
刚才我们整体分析了文章，下面我们来评点这篇文章，也可以质疑。
评点是做读书笔记的常用的方法。古人讲读书不动笔等于不读书。读书不是纯粹单向的、被动的接受，同时也是在思考，思考有了心得，就随时记下来，书的天地边角空白处都是记录的地方，因此，评点不仅仅是读书一种方法，更重要的是一种习惯，一种读书的好习惯，大家最好能养成这样的好习惯。
关于评点应该注意的问题，课本70页“文本研习”只是很抽象地说了“大处着眼，小处落笔”，老师在这里将其稍作细化，同学们请看屏幕(多媒体展示)
评点方法与过程
A、画出评点的原文;
B、从语言、内容、情感、手法等方面进行评点。
下面就请同学们小组讨论，对文章进行评点，待会我们小组间交流。
(小组交流附后)
五、课堂小结
《今生今世的证据》越过人与故乡的依恋之情这种感情去进一步追问这种感情何以会产生，人与故乡的关系到底是什么，故乡对一个人来说又意味着什么，人在家乡，人离开家乡，家乡成为故乡，这其间都发生了什么事情，有什么变化深藏其中。
故乡，人出生、成长、生活与劳作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永远与它相伴，它都是有意义的，因为它烙上了人的印记，是人生活的物化。
六、课外拓展性阅读及作业
1、阅读刘亮程的散文，进一步走进他的精神世界，感受他精心构筑的精神氛围。
2、请同学们讨论讨论在你十几年的生活，哪些最值得你回忆的“今生今世的证据”，和同学做个交流。
高一上册语文教案4
导入：记得孔子有一次和子路、曾皙，冉有等几位学生一起谈论志向问题。当问到曾皙时，曾皙答道“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”曾皙的春风沂水大得孔子赞赏。那请同学们想一想，在这春风沂水的三月，在那崇山峻岭的茂林修竹之中，亲密的朋友携手而来，席地促膝侃侃而谈，那该是何等怎样的乐事呢？今天，就让我们一起穿过时光的长河，走进那兰亭，一起学习王羲之的《兰亭集序》。
（过渡句：《兰亭集序》一篇山水游记散文，就让我们一起去认识王羲之其人及其写作背景。）
2、作者及写作背景简介
东晋穆帝永和九年的三月三日，王羲之和当时的名士谢安，孙绰、支遁等四十一人，集会于会稽郡山阴的兰亭，在水边游赏嬉戏。他们一起流觞饮酒，感兴赋诗，畅叙幽情。在当时，要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是我们今天要学习的《兰亭集序》。
（提问：什么是序呢？）
明确：一般放在书或者文集的前面，是说明书籍著述或者出版意旨，编次体例和作者情况的文章，也有对作者的作品进行评论，或者就有关问题进行研究阐发。
（过渡句：《兰亭集序》不仅是一幅书法极品，誉有“天下第一行书”的美称，更是散文中的佳品，今天我们学习这篇课文，主要是通过诵读、理解去探究文字的丰富的内涵。）
3、初读课文，读准字音
1、学们认真听一下录音。
（要求：注意文章的语气、停顿、字音）
2、学生齐读
（指导学生的朗读）
（过渡句：关于文言文的学习，对于文意的理解，首先应该是字词的理解，下面，请同学们阅读第一段，并尝试翻译，请特别注意老师用不同颜色标注出的字词及划线部分。）
4、再读课文，读懂文意
梳理字词
5、品读课文，读出情感
（过渡句：字词的梳理，可以说是为我们理解文意打下了一个基础，那么接下来我们请男生读一读第一段，其他同学认真听，并勾画出表达作者情感的词语）
明确：乐
作者为何而乐呢？
1、良辰：暮春之初
农历一、二、三月为春季，暮春也就是三月。
南北朝丘迟在《与陈伯之书》中说：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”想以江南暮春之美景，故国之思激发屈膝事敌的陈伯之翻然悔悟。可见，暮春三月是人间最美的一段时光。
2、美景：山、水、天气
比较王羲之笔下春景与其他文人笔下的的春景的不同：
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝
——白居易《忆江南》
草树知春不久归，百般红紫斗芳菲
——韩愈《晚春》
明确：
《忆江南》和《晚春》写的是花红水绿，尽显春色之浓艳；
《兰亭集序》：映入眼帘的只有山、水、竹、天、风而已，可以说，真是洗尽铅华。写竹，只言其“修”而舍其翠绿，写水，只言其“清”而弃其碧波，尽显春色之素淡、雅致、清幽，这样的山水，正可以韬养宁静淡泊的心性。清风拂面，水声泠泠，在这里，足以让人心境澄明，心旷神怡，物我同化。
3、乐事：修禊事也，流觞曲水之饮
（提问：对于王羲之等人来说可乐的事仅仅在于“修禊事”吗？要求：在原文中找出相对应的句子）
我国古代文人有流觞而饮，吟诗作赋之雅俗。贤士聚会免不了酒与诗，就是感情的催化剂，诗是感情的产品。流觞曲水，贤士纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之乐，亦足以把内心深处的感情都表达出来。
4、赏心：游目骋怀
提问：此情此景，作者感到赏心悦目，那么，他是如何表达的？
明确：仰观宇宙之大……信可乐也！
提问“仰观宇宙，俯察万物，是极视觉置于：竹木萧萧，流水潺潺，是尽听觉之乐。但最令人快乐的还不在于此，是什么呢？
如何理解“游目骋怀”？
明确：游，骋，可以突破时空的局限，我们在仰观俯察的时候，也是我们游目骋怀的时候，这个时候的我们是超脱的`，空灵的，美妙的。这个时候，已经是见山不只是山，见水不只是水了，而是可娱可乐、可歌可咏的了。
6、美读课文，感悟情怀
在这样一个天朗气清，惠风和畅的日子，王羲之等人游目骋怀，尽享耳听和眼观的乐趣，最后作者把心情归结为一个“乐”，如果让你们再一次朗读这一部分，你会怎样来读呢？
明确：舒缓—稍快—舒展曼婉，语调要清新。
学生齐读，并尝试背诵。
7、小结
孔子曾说过：仁者乐山，智者乐水。“凡大仁大智者都愿寄情于山水，青山可以净化人的思想，绿水可以洗涤人的心灵，使原本被尘埃蒙蔽的双眼明亮如初，使原本浮躁不安的心回复平静，使原本堆积的烦恼渐渐融化。兰亭盛会便是一次文人与山水结合的人生乐事，也是一次人格与精神境界的升华。王羲之从这次兰亭盛会中悟到了什么呢？他想通过这篇许文传达出哪些人生感悟呢？这些留待下节课，我们再来探讨。
8、作业
1、背诵课文
2、预习三、四段，想一想，作者的情感是怎样变化的？
《兰亭集序》阅读练习
阅读下面一段文言文，完成14——16题。（10分）
《兰亭集序》
王羲之
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
1、下列句子加点词语解释，不正确的一项是（）
A、感慨系之矣系：附着，随着B。虽趣舍万殊趣：同“取”
C、终期于尽期：注定D。虽无丝竹管弦之盛盛：盛大
2、对下列句子中加点词语的意思和用法判断正确的一项是（）
①引以为流觞曲水②亦足以畅叙幽情
③及其所之既倦④后之览者，亦将有感于斯文
A、两个“以”相同，两个”之”字相同
B、两个“以”相同，两个”之”字不同
C、两个“以”不同，两个”之”字不同
D、两个“以”不同，两个”之”字相同
3、翻译文中划线的句子。（4分）
（1）所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。（2分）
（2）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。（2分）
答案：
1、D盛：热闹
2、C
3、（1）借以放眼纵观，舒展胸怀，足以尽享视和听的乐趣，实在是快乐啊。（2分，“极”和“信”各1分）
（2）我一向认为把生和死看作一样是荒诞的，把长寿和短命同等看待也是虚妄的。（2分，“一”和“齐”各1分）
《兰亭集序》阅读测试
阅读下面的文字，完成16—17题。（共2小题，每小题3分，共6分）
兰亭集序
王羲之
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
1、对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）
A、俯察品类之盛盛：热闹
B、列坐其次次：序次
C、不能喻之于怀喻：明白
D、亦将有感于斯文斯：此，这
2、下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（）
A、序是古代文体的一种，大多用以题赠，或作著作的前言，《兰亭集序》是朋友之间互相唱和的赠言。
B、第二段先叙事，说的是“人之相与”之“乐”，本段即由此生发议论，从“欣于所遇”说到“情随事迁，感慨系之”，再到“修短随化，终期于尽”，最后归结为“死生亦大矣”。
C、作者认为生就是生，死就是死，二者不得等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。
D、作者感慨时光易逝，往昔不再，人的生命的长短都由造化的安排，最后都会消失。所以作者才发出“岂不痛哉”的感叹。
答案：
1、B
2、A“唱和的赠言”错，是诗集的序。
高一上册语文教案5
学习目标
一、积累人物传记的基本常识，学会写人物传记的方法。
二、认识居里夫人执著的科学精神和高尚的人格力量。
三、探讨成功与荣誉问题，树立正确的价值观。
学习重点
一、认识居里夫人执著的科学精神和高尚的人格力量。
二、通过比较分析，体会作者的情感内涵。
学习难点
一、从具体事件的分析中，认识居里夫人的精神和品格。
二、通过品味语言，体会其中蕴涵的感情。
第一课时
学习过程
一、知识链接：人物传记
人物传记是人类为自己建造的纪念碑，它记录着人类自身的历史和人性的发展，所以它能散发出永久和辉煌的艺术魅力。
1.人物传记的分类和定义。按照传主同作者的关系，人物传记分为自传和他传两大类，它们都属于广义上的传记。狭义的人物传记则专指那些传主同作者并非同一人的传记，但这种狭义的传记没有一个专门的术语，我们暂且称它为他传。
2.人物传记的历史性和文学性。人物传记必须要忠实于人物的生平，同时，在不违背基本史实和人物性格的前提下，作者也可以进行艺术加工，使人物性格更加丰满和生动。这种文字形式既是历史和真实的，又是文学的和诗的。
3.人物传记的内容。任何一篇人物传记都应包括传主的生平事迹、成就贡献，同时，通过作品可以看到作者的主体精神，虽然由于传记的历史性的特殊要求，这种主体精神可能表现得更为隐蔽。
4.人物传记的功能。人物传记有很强的认识功能，读者通过一部传记可以认识社会和人生，可以通过认识别人实现认识自我的渴望。在现代社会，传记的认识价值愈益显示出来。著名科学家李远哲(1986年获诺贝尔化学奖)这样回忆他在中学时代读了《居里夫人传》之后的感想：“我第一次感到当科学家不仅能从事很有意义的科学研究工作，而且可以享有非常美好的人生。”他下定决心要像居里夫人那样，把一生都献给科学。
此外，人物传记还有道德功能，可以对读者起到道德教育的作用。在不同时代，各个民族都是把自己理想的人物作为榜样，要求整个民族学习。传记是其中最方便的形式，传记所具有的真实性和艺术性能产生特殊的魅力，取得极好的效果。罗马著名传记作家普鲁塔克称他写作的目的首先就是为了“把历史当作一面镜子，以那些人物的善行为楷模指导自己的一生”。
二、基础积累。
1.给加点字注音。
窘﹙ ﹚乏 烹﹙ ﹚饪 不屑﹙ ﹚ 胼胝 ﹙ ﹚ ﹙ ﹚
乳酪﹙ ﹚ 惊愕﹙ ﹚ 漫﹙ ﹚不经心 瘦削﹙ ﹚
三、初读课文，概括文章内容。
第一部分：记述居里夫人在巴黎读大学时的学习和生活状况。
第二部分：居里夫妇科研过程中钋的发现和命名。
第三部分：叙述居里夫人的逝世及时人的反映。
四、课文研读。
⑴诵读文本“求学”一节，试合作探讨这一节从哪几个方面写了居里夫人在巴黎读大学时的学习和生活状况?显示了居里夫人怎样的精神品格?
要点1：衣：破衣;食：黄油、面包、茶(饿晕);住：阁楼;行：步行
要点2：科学高于一切的神圣理念;甘于平淡，甘于寂寞的精神;勇于牺牲、放弃的精神。
⑵从这一节内容来看，居里夫人似乎是一个生活在世俗生活边缘以外的人，是否真是如此，试阅读 “1893年3月17日玛丽写给哥哥约瑟的信上说……我恐怕不久父亲就要把我忘了……”这一节有关细节，略加分析。
要点：“你的妻子……我恐怕不久父亲就要把我忘了……”这几句话说明即便伟大如此的居里夫人也和普天之下的小姑子一样，对嫂子这个“外来者”抱着本能的抵触情绪，深恐她改变自己的地位，这样写出的居里夫人不再是供奉在圣殿上的偶像，她是真实的，充满了浓浓的生活气息。细节描写使人物的性格得以完整、立体的表现出来。
五、拓展阅读。
我的信念
居里夫人
生活对于任何一个男女都非易事，我们必要有坚韧不拔的精神;最要紧的，还是我们自己要有信心。我们必须相信，我们对一件事情是有天赋的才能，并且，无论付出任何代价，都要把这件事情完成。当事情结束的时候，你要能够问心无愧地说：“我已经尽我所能了。”
有一年的春天里，我因病被迫在家里休息数周，我注视着我的女儿们所养的蚕，结着茧子。这使我极感兴趣，望着这些蚕固执地、勤奋地工作着，我感到我和它们非常相似，象它们一样，我总是耐心地集中在一个目标。我之所以如此，或许是因为有某种力量在鞭策着我——正如蚕被鞭策着去结它的茧子一般。
在近五十年来，我致力于科学的研究，而研究基本上是对真理的探讨。我有许多美好快乐的回忆。少女时期我在巴黎大学，孤独地过着求学的岁月;在那整个时期中，我丈夫和我专心致志地，象在梦幻之中一般，艰辛地在简陋的书房里研究，后来我们就在那儿发现了镭。
我在生活中，永远是追求安静的工作和简单的家庭生活。为了实现这个理想，所以后来我要竭力保持宁静的环境，以免受人事的侵扰和盛名的喧染。
我深信在科学方面，我们是有对事而不是对人的兴趣。当皮埃尔?居里和我决定应否在我们的发现上取得经济上的利益时，我们都认为这是违反我们的纯粹研究观念。因而我们没有申请镭的专利，也就抛弃了一笔财富。我坚信我们是对的。诚然，人类需要寻求现实的'人，他们在工作中，获得最大的报酬。但是，人类也需要梦想家——他们对于一件忘我的事业的进展，受了强烈的吸引，使他们没有闲暇，也无热诚去谋求物质上的利益。我的唯一奢望，是在一个自由国家中，以一个自由学者的身份从事研究工作，我从没有视这种权益为理所当然的，因为在二十四岁以前，我一直居住在被占领和蹂躏的波兰。我估量过法国自由的代价。
我并非生来就是一个性情温和的人。我很早就知道，许多象我一样敏感的人，甚至受了一言半语的呵责，便会过分懊恼，他们尽量隐藏自己的敏感。从我丈夫的温和沉静的性格中，我获益匪浅。当他猝然长逝以后，我便学会了逆来顺受。我年纪渐老了，我愈会欣赏生活中的种种琐事，如栽花、植树、建筑，对诵诗和眺望星辰，也有一点兴趣。
我一直沉醉于世界的优美之中，我所热爱的科学，也不断增加它崭新的远景。
我认定科学本身就具有伟大的美。一位从事研究工作的科学家，不仅是一个技术人员，并且他是一个小孩，在大自然的景色中，好象迷醉于神话故事一般。这种魅力，就是使我终生能够在实验室里埋头工作的主要因素了。
高一上册语文教案6
教学目标
1.指导学生通过朗读积累“阴、阳、乘、烛、以、及”等虚词的意义和用法，并疏通文意。
2.指导学生通过反复阅读欣赏精彩的写景片段。
3.体会本文简明生动的语言风格。
教学重点及难点
1.积累相应实词、虚词。
2.背诵全文。
课时分配
三课时
教学过程
第一课时
一、导入新课
中国版图上自古有五座大山最为有名，被称为“五岳”，它们分别是东岳泰山，西岳华山，北岳恒山，南岳衡山，中岳嵩山，而其中的泰山又被誉为“五岳”之尊。今天我们就一起来学习清代桐城派奠基人之一姚鼐的《登泰山记》，领悟泰山的高峻雄伟。
二、作家作品
姚鼐(1731—1815)字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，也称惜抱先生，清乾隆二十八年进士。曾任兵部主事、刑部郎中、记名御史等，参与编修《四库全书》。辞官后，先后在江宁、扬州等地讲学四十多年。著有《惜抱轩诗文集》、《九经说》等书。他编选的《今体诗选》《古文辞类纂》，历来负有盛誉。在创作方面，姚鼐师承刘大櫆，刘大櫆师承方苞，三人都是安徽桐城人，又都以古文辞著名。
《登泰山记》练习
1.红色字注音或解释正确的一组是( )
①自京师乘(chéng趁，冒着)风雪
②僻不当(dāng挡)道者
③(梅)以欹(qī倾斜)为美
④有以文人画士孤癖之隐明告鬻(yù买)梅者
⑤绛皓驳色，而皆若偻(lǚ脊背弯曲)
⑥予本非文人画士，甘受诟(hòu辱骂)厉
A.①②④ B.②③⑥
C.①③⑤ D.④⑤⑥
2.下列对各句中红色字解说正确的一项( )
┏亭东自足下皆云漫 ┏越长城之限，至于泰安
┗再拜献大将军足下 ┗至于誓天断发
A.两个“足下”意义相同，两个“至于”不同
B.两个“足下”意义不同，两个“至于”相同
C.两个“足下”意义不同，两个“至于”也不相同
D.两个“足下”意义相同，两个“至于”也相同
3.与例句中红色字用法相同的一项是( )
例：明烛天南
A.乳二世 B.多可喜，亦多可悲
C.吾妻死之年所手植也 D.抶而仆之
4.与“汶水西流”中红色字用法不同的一项是
A.蜂拥大呼，势如山崩
B.亭西有岱祠
C.前辟四窗
D.人皆得以隶使之
5.与例句句式相同的一句是( )
例：今所经中岭及山巅崖限当道者
A.有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者
B.石之铿然有声者
C.凡四方之士无有不过而拜且语者
D.顾视无可置者
6.红色字意义用法不同于其他三项的一项( )
①A.梅以曲为美 B.未可明诏大号以绳天下之梅
C.辟病梅之馆以贮之 D.以旌其所为
( )
②A.江宁之龙蟠 B.梅之欹之疏之曲
C.视五人之死 D.儿之成，则可待乎
( )
7.文学文化常识填空
①桐城派是清代散文影响最大的一个流派。散文风格以________著称。其创始人是__________，刘大
和______继承并发展了他的结论，三人并称为“桐城三祖”。
②龚自珍是清代后期著名的思想家和文学家。与《病梅馆记》反映思想有异曲同工之妙的是他的《己亥杂诗》：“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。________，________。”
③“是月丁未”其中“丁未”是天干地支记时法，十天干分别是甲、乙、丙、丁、____、____、____、____壬、癸;十二地支分别是子、丑、寅、卯、____、____、____、____、申、酉、戌、亥。
④“戊申晦”其中“晦”是指农历记年的______，农历称初一为“____”，称十五为“______”。
8.翻译下列句子：
①当其分南北者，古长城也。 ②文人画士之祸之烈至此哉!
③以夭梅病梅为业以求钱也 ④既泣之三日，乃誓疗之。
⑤道中迷雾冰滑，磴几不可登。
参考答案
1.C 2.C 3.A 4.B 5.B
6.①A ②A
7.
①雅洁 方苞 姚鼐
②我劝天公重抖擞 不拘一格降人才
③戊 己 庚 辛 辰 巳 午 未
④三十 朔 望
8.
①在那阴谷和阳谷南北分界处的，是古时齐国所筑的长城。
②文人画士的祸害酷烈到这种地步啊!
③把梅弄成奇形怪状，弄成病态为职业来赚钱。
④为它们(病残的梅)流了三天泪后，于是发誓要治好它们。
⑤山道上迷漫着雾气，非常光滑，那些台阶几乎不能攀登。
一朵小花
高一(4) 郑佩丽
一朵小花在黎明破晓时悄悄地绽放。清晨的第一缕阳光轻轻地揉开了她的眼睛，微风温柔地拂去她脸上的尘埃，鸟儿的低语悄悄没过她的耳际。她探头望着湖水中自己玉石般透亮、光滑的面庞，脸上绿嫩嫩的，没有一丝绯红，但却泛着光，闪着生命的色彩。
绿叶陪她玩耍，青草给她讲动听的童话，她尽情地享受着世界的美丽、纯净与动听，周围充盈的满是幸福的空气。这世界太美了!
但是有一天，树上垂下了一串紫藤萝，她们那高贵的紫色深深地迷住了小绿花。那紫色轻飘飘地仿佛要蒸发成一片朦胧的雾，又沉甸甸地想要沉淀出无比浓郁的紫。小绿花看看自己，伤心地低下了头。不久，一丝月季又在小绿花身边开放了，她们红的像胭脂，粉的像霞，白的像雪。小绿花痴痴地望着身边绚丽的色彩，忧郁和苦恼在她透明碧绿的心里沉积。
灿烂的夏天里，所有的鲜花都盛开了，斑斓的色彩让小绿花眩目了，她发现自己是多么的特珠，她拥有的是花所不该有的绿色。她试图让太阳的光芒将自己染成金色，但那绿却从骨子里缓缓渗出，凝成更浓的绿。她伤心透了，一遍遍地问自己为什么和别的花不一样。伤心的'她已听不进任何人的劝慰，于是渐渐收拢了花瓣……
风变得萧瑟了，空气也令人窒息，她感到暴风雨临近了，她知道花儿的死期很快就要到了，但她一点也不畏惧……
雨坠了下来，打在她的身上，很疼。
慢慢地，她失去了知觉……
又一个清晨来临了，湖边弥漫着浅浅的雾。小绿花抖落满头的雾水，睁开了双眼，阳光又洒在了她的身上。她发现自己还活着，但紫藤萝消失了，月季不见了，满眼的，都是绿色……
绿色，你诱人，你神秘，你充满活力;
绿色，牵动风的心，你吸引光的注意，你涌动着生命的旋律;
绿色，你是春的衣襟，你是夏的背影，你是万物的灵魂，你是生灵的眼睛!
小绿花陶醉在绿色的波涛里;不再伤心，不再失意;她为自己拥有绿色而骄傲。她不在乎绿色的无处不在，不在乎绿色的默默无闻。因为绿色不似那些娇艳的色彩转瞬即逝，他是不变的永恒……
小绿花又幸福地在湖边绽开了，在微风中翩翩起舞，轻声低唱，你可听见了小绿花的声音：坚强、自信……
【评语】
本文以童话的形式，生动形象的抒写了一朵小花的自信的获得。这朵小花有特殊颜色——绿色，绿色是春天生命的色彩，也是百花争妍时的陪衬色，本文正是抓住了这个特点，细腻生动的描写了小花早开时的幸福，百花盛开时的失落，只有单调的绿色的懊恼，于是她不畏惧暴风雨，不畏惧在疼痛中失去知觉，可醒来后，满眼的百花凋残中，只有自己还活着，仍涌动着生命的活力，于是，知道了自己是永恒的颜色，幸福的低唱着：坚强、自信。生动活泼的笔调，形象清晰的展示了自信的获得。
《登泰山记》教学反思
一篇序言中说：“语文学科要让学生学会依凭语言领悟语者的思想感情，依凭语言准确地表达自己的思想情感，这一学习过程本质上是语言和精神同构共生的过程。忽视精神搞语言训练，丢开语言抓精神培养，都不可能有效地提高学生的语文水平。”我的这个教学案例，就是努力让学生的语言和精神同构共生的实践和尝试，自己觉得还是颇有收获的。
一、优化教材
古文教学最忌串讲，事无巨细，重点常被淹没。采用导游的方式处理教材，既能突出重点，又脉落分明。比如，让学生为泰山作广告，实际上是让学生疏通第一段课文，同时让学生多方向获取资料，培养自学能力。课文第二段内容比较繁琐，而让学生设计出登山线路，牵一线而带全段，并完成了课后相关练习。介绍重点景观，实际上是学习课文的二三两段，这是全文的精华所在。
2、 角色扮演
学习心理学中有一条很好的教育方法是角色扮演，也即让学生模仿别人的角色来行事。实验表明，在角色扮演中所花的力气越大，改变态度的效果就越好，取得的学习成效越高。学生坐在课堂上，他们已经厌倦了旁观被动的角色。让学生当一回导游，将艰深的古文学习与鲜活的导游工作结合起来，既能让学习在一种轻松形象的情境下进行，又能增添他们新的生活体验。
3、审美表达，丰富学生的语感。
高大雄伟的泰山，不仅丰富了学生的想象，还特别适合审美教育。苏霍姆林斯基在《给教师的建议》中说过：“我一千次地确信，没有一条富有诗意的、感情的和审美的清泉，就不可能有学生全面的智力发展------教育，如果没有美，没有艺术，那是不可思议的。”优秀的文章都符合美的规律，语文教学中应创设情境，寓教于乐，实现审美主义和审美客体的和谐统一，让学生借助范文，进入美的境界，与文章产生共鸣，在听说读写训练中熏陶感染，潜移默化地受到审美教育，逐步提高自己的审美水平。
不足：教师是学习活动的引导者和组织者，学生才是语文学习的主人。但在课堂中，教师没有做好组织者、点拨者的工作，没有采用太多鼓励性评价语言。特别是在学生出错时，引导、鼓励还不够。
高一上册语文教案7
教学目的：
1、思想教育目标：认识作者“尽吾志”的思想。
2、基础知识目标：了解借游记抒发议论的写法。
3、能力培养目标：古文的字词句篇。
教学重点和难点：
1、背诵全文。
2、从游山这样的小事中悟出人生哲理，表现积极的人生态度。
3、之以的用法。
教学方法：
精读课。
课时安排：
三课时
第一课时
教学过程：
一、导入
在初中，我们学过《醉翁亭记》、 《岳阳楼记》，“记”是一种文体，指游记。游记的共同点是什么呢？（明确：抓住山川风物的特点，表现山水之美，抒发作者感情。）
今天我们要学习的这篇游记，却不以表现山水之美为主，而是在记游的基础上，进行大量的议论，议论是文章的中心，而记叙只是一个引子。这篇游记就是北宋散文家王安石的《游褒禅山记》（板书）。那么作者借助游褒禅山，阐发了怎样的道理呢？下面就来学习这篇文章。
二、知识精粹
1、王安石（1021—1089），北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，号半山，抚州临川（现在江西临川）人。他“少好读书”（《宋史？王安石传》），“自百家诸子之书，至于《难经》《素问》《本草》、诸小说，无所不读，农夫女工，无所不问”（《答曾子巩书》）。庆历二年（1042）登进士第。嘉祐六年（1061）上万言书，提出变法主张，要求抑制大官僚地主和豪商的特权，改变积弱贫穷的局面，推行富国强兵政策。神宗熙宁二年（1069）任参知政事，次年任宰相。在神宗支持下，制定并推行农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易等新法，使国力有所加强。支持王韶取得熙和等州，改善对西夏的作战形势。因遭到反变法派的猛烈攻击，于熙宁七年（1074）罢相，次年再为相。熙宁九年（1076）再次辞去相位，退居江宁（现在江苏南京），潜心学术研究和诗文创作。封舒国公，又改封荆国公，故世称“荆公”。元祐元年（1086）司马光执政，废尽新法，王安石忧愤去世。卒谥文，故又称“王文公”。
王安石在文学上也是个革新派。他是欧阳修倡导的北宋诗新运动的积极参加者，反对北宋初年浮靡的文风，主张文章“务为有补于世”。他的诗文多为揭露时弊，反映社会矛盾之作，体现了他的政治主张和抱负。他的散文雄健峭拔，在唐宋八大家中独树一帜，诗歌遒劲清新，词虽不多而风格高峻。他的作品今存《临川集》《临川集拾遗》等。
2、褒禅山与慧空禅院
褒禅山旧名华山，今称褒山，位于含山城北十五里的褒山公社境内，海拔二百零四米，相对高度一百八十米左右，山顶东面稍高，其余处则平而长。现在除罗汉洞外皆湮没无闻，大小塔也在“”中被炸掉了。最近山下大庙村的一个赵姓社员在清理塔基时，发现一盒藏于中空的大石中，内有不少“开元通宝”铜钱，可见这座塔确是唐代的建筑。
大石塔的西南坡下为褒山寺旧址，即王安石所谓“慧空禅院”。褒山寺在一九五二年前仍香火不绝。前殿匾额题有“褒山禅寺”四个镏金大字。当时的褒山禅寺亦是文人墨客所喜爱的游憩处。今天这些碑刻已荡然无存。
3、华阳山与前洞
从褒山寺向东行三里即达华阳山，旧名兰陵山，海拔二百三十米，相对高度一百九十米左右，山坡平缓，两侧几乎等高，山顶平而长。华阳山下有一洞，当地人叫华阳洞，亦称碑洞，即文中的前洞。由于“其下平旷”，因而引起一些争论：有人认为“其下”是指山下，有人则认为“其下”是指洞下，其实洞口与山脚齐，洞前就是稻田，洞下平旷就是山下平旷。
华阳山下过去亦有一寺，今遗址犹有石础。寺前道上曾有一碑，《历阳典录》载：“大唐花寺碑，文字慢漶不可读，亦未知谁氏书撰。王荆公记所谓其额可识，曰花山者也。”王安石据此推断华山即花山，认为是“盖音谬也”，进而发了一通“学者不可以不深思而慎取”的宏论。据我们看，这个推断其实也是不确的，因这块碑上说的是“花山寺”，并不是说这山叫花山，况且这碑和寺的所在地是华阳山，而不是三里外的褒禅寺和华山（褒禅山），更不能从中得出华山（褒禅山）叫花山的结论。“大唐花寺碑”何时亡佚，今尚不知。《历阳典录》成书于清同治四年，亡佚时间不会在此之前。洞的东侧有一石罅，高丈余，山泉从中汩汩流出，这就是王安石所云的“有泉侧出”。泉水在洞前聚成一小潭，潭水清洌。石壁的下方就是前洞，洞口直径约两米，洞内空阔处高六米、广约四米，类似一大厅。人在洞内说话，嗡然和鸣。洞左侧石壁上的题刻，因年久剥蚀，多不可辨。较清晰的一块为“熙宁四年，过华阳至淮南，江宁杨口口。”熙宁四年为公元一○七一年，距王安石作记的至和元年仅隔十七年，可见此洞在宋代是经常有人来探游的。洞内的路径由下往右上方斜伸，至二十五米处为乱石所阻，道遂断。洞的尽头处，嗡嗡作响，伏壁细听，可辨出是右侧的泉流声。
4、华山与后洞
华阳山上有三个洞，下面为前洞，前洞的右上方为天洞，左上方为后洞。后洞距前洞约五十米，状似石罅，浅而窄，人缩身以入，匍伏约二米即达尽头，与王安石所记的后洞毫无共同之处。景色稍胜的是天洞，洞口为一陡坡，有巨石当洞口，口径极小，洞内高约三米，西上方为一大裂缝，从顶端透进亮光，当地人称一线天。进洞约五米，又有石壁挡道，中有一孔，径约一尺许，钻进后另是一番洞天，洞高十余丈，白色的钟乳石倒垂而下，道前溪水湍急、寒气逼人、阴森恐怖。《含山县志》可能把此洞当为王安石所云的后洞。但有两点不好解释：一是距离不对。王安石云“由山前以上五六里，有穴窈然……谓之后洞”，而此距洞只有十几米远。再者文中没有提及湍溪。据此我们认为王安石所云的后洞是马山上的北洞。其理由是：一、马山北洞在前洞的东北五里处，与王安石所说的“后洞”距离、方位皆相同；二、马山是含山北境最高的一座山，地处偏僻，人迹罕至，与王安石游后洞而发的感慨：“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”相符；三、北洞的形状、景色与王安石所记的后洞相吻合。确如王安石所云：“有穴窈然，入之甚寒。”这洞也非常深邃。现在只能前进到洞内的二百多米处。洞内石壁有多处石刻，因长年腐蚀，多不可辨。这与王安石所描绘的后洞“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”也很相类。所以我们认为马山的北洞就是王安石所云的后洞。
5、背景资料
《游褒禅山记》是王安石三十四岁时（1054年）从舒州判通任上辞职，在回家的路上游览了此山，三个月后以追记的形式写下此文。虽然是游记，但却是借记述游山来说理。王安石游褒禅山和曾巩游玉山的经历一样，都因游者不想前行，而未能穷尽山洞。但这时的王安石比他的朋友曾巩大了十几岁（当时曾巩只有十八岁），思想也深刻的多，他并不是象曾巩那样只是遗憾于“遗泉石之胜”（曾巩《游倍州玉山小岩记》），而是由此事生发开去，讲出一番求学问、做事业的道理，并辨证地提出了“物”、“志”、“力”的关系。这篇文章以其所表现出的深邃的思想、高远的知趣、坚毅的品格给后人以有益的启示。古往今来的仁人志士，其立场和世界观虽然并不相同，但莫不具有远大的抱负和坚韧顽强的追求与奋斗精神。革命先驱李大钊有诗道：“绝美的风景，多在奇险的山川。绝壮的音乐，多是悲凉的韵调。高尚的生活，常在壮烈的牺牲中。”这里，闪耀着无产阶级思想的光辉，也熔铸着历史上优秀人物的思想精华。
《游褒禅山记》原文和译文
原文：
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，──所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也，──谓之後洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”；遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
於是余有叹焉：古人之观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在於险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至於幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，於人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
余於仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。
译文：
褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是（因字同而产生的）读音上的错误。
由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头──这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当（决定从洞内退出）时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。
于是我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。
我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。
同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。至和元年七月，临川人王安石记
《游褒禅山记》背景资料
1、褒禅山与慧空禅院：
褒禅山旧名华山，今称褒山，位于含山城北十五里的褒山公社境内，海拔二百零四米，相对高度一百八十米左右，山顶东面稍高，其余处则平而长。《含山县志》：“褒禅山旧名华山，以唐贞观慧褒禅师得今名，山色翠霭，四面如围，中有起云峰，欲雨则云先起，春夏往往见之，又有龙洞、罗汉洞与龙女泉、白龟泉，山腰有一小塔，与大塔相望。”现在除罗汉洞外皆湮没无闻，大小塔也在“”中被炸掉了。最近山下大庙村的一个赵姓社员在清理塔基时，发现一盒藏于中空的大石中，内有不少“开元通宝”铜钱，可见这座塔确是唐代的建筑。
大石塔的西南坡下为褒山寺旧址，即王安石所谓“慧空禅院”。褒山寺在一九五二年前仍香火不绝。前殿匾额题有“褒山禅寺”四个镏金大字。据《历阳典录》所载：“褒山寺筑于唐贞观年间。黄庭坚、王安石、王深文皆在寺内留有文迹。寺内曾藏有玉杵、铁杖、金磐、锦帨、玻璃盘、旃枟、避尘珠、藏经椟等，寺院近旁绝壁断碑，往往有宋人题刻。”可见，当时的褒山禅寺亦是文人墨客所喜爱的游憩处。今天这些碑刻已荡然无存。
2、华阳山与前洞：
从褒山寺向东行三里即达华阳山，旧名兰陵山，海拔二百三十米，相对高度一百九十米左右，山坡平缓，两侧几乎等高，山顶平而长。华阳山下有一洞，当地人叫华阳洞，亦称碑洞，即文中的前洞。由于“其下平旷”，因而引起一些争论：有人认为“其下”是指山下，有人则认为“其下”是指洞下，其实洞口与山脚齐，洞前就是稻田，洞下平旷就是山下平旷。
华阳山下过去亦有一寺，今遗址犹有石础。寺前道上曾有一碑，《历阳典录》载：“大唐花寺碑，文字慢漶不可读，亦未知谁氏书撰。王荆公记所谓其额可识，曰花山者也。”王安石据此推断华山即花山，认为是“盖音谬也”，进而发了一通“学者不可以不深思而慎取”的宏论。据我们看，这个推断其实也是不确的，因这块碑上说的是“花山寺”，并不是说这山叫花山，况且这碑和寺的所在地是华阳山，而不是三里外的`褒禅寺和华山（褒禅山），更不能从中得出华山（褒禅山）叫花山的结论。“大唐花寺碑”何时亡佚，今尚不知。《历阳典录》成书于清同治四年，亡佚时间不会在此之前。洞的东侧有一石罅，高丈余，山泉从中汩汩流出，这就是王安石所云的“有泉侧出”。泉水在洞前聚成一小潭，潭水清洌。石壁的下方就是前洞，洞口直径约两米，洞内空阔处高六米、广约四米，类似一大厅。人在洞内说话，嗡然和鸣。洞左侧石壁上的题刻，因年久剥蚀，多不可辨。较清晰的一块为“熙宁四年，过华阳至淮南，江宁杨口口。”熙宁四年为公元一○七一年，距王安石作记的至和元年仅隔十七年，可见此洞在宋代是经常有人来探游的。洞内的路径由下往右上方斜伸，至二十五米处为乱石所阻，道遂断。洞的尽头处，嗡嗡作响，伏壁细听，可辨出是右侧的泉流声。
3、马山与后洞：
华阳山上有三个洞，下面为前洞，前洞的右上方为天洞，左上方为后洞。后洞距前洞约五十米，状似石罅，浅而窄，人缩身以入，匍伏约二米即达尽头，与王安石所记的后洞毫无共同之处。景色稍胜的是天洞，洞口为一陡坡，有巨石当洞口，口径极小，洞内高约三米，西上方为一大裂缝，从顶端透进亮光，当地人称一线天。进洞约五米，又有石壁挡道，中有一孔，径约一尺许，钻进后另是一番洞天，洞高十余丈，白色的钟乳石倒垂而下，道前溪水湍急、寒气逼人、阴森恐怖。《含山县志》可能把此洞当为王安石所云的后洞。但有两点不好解释：一是距离不对。王安石云“由山前以上五六里，有穴窈然……谓之后洞”，而此距洞只有十几米远。再者文中没有提及湍溪。据此我们认为王安石所云的后洞是马山上的北洞。其理由是：
⑴马山北洞在前洞的东北五里处，与王安石所说的“后洞”距离、方位皆相同；
⑵马山是含山北境最高的一座山，地处偏僻，人迹罕至，与王安石游后洞而发的感慨：“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”相符；
⑶北洞的形状、景色与王安石所记的后洞相吻合。确如王安石所云：“有穴窈然，入之甚寒。”这洞也非常深邃。现在只能前进到洞内的二百多米处。洞内石壁有多处石刻，因长年腐蚀，多不可辨。这与王安石所描绘的后洞“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”也很相类。
所以我们认为马山的北洞就是王安石所云的后洞。
《游褒禅山记》写作背景
从本文后面有“至和元年七月某日，临川王某记”字样，据此可知这篇名文是作者在宋仁宗（赵祯）至和元年即公元1054年写的。当年4月，王安石从舒州（今安徽潜山县）通判任上辞职，在回家探亲途中游览了褒禅山，同年7月以追记形式写下此文。作者叙述他和几位同伴游褒禅山所见到的景物，以及游山经过，并以此为喻，说明要实现这大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力；在研究学问上要“深思而慎取”。我们知道，王安石是主张变法的，青年时他就有志于改变北宋“积贫积弱”的局面，推行富国强兵政策。但他也认识到，改革不可能一帆风顺，必将遇到重重阻碍，要成功，“志、力、物”缺一不可，但“物”与“力”不可强求，一个人要想为社会有所贡献，我们能做的只有“尽吾志”。“尽吾志”思想正是王安石后来百折不挠实行变法的思想基础，也是他文章应“有补于世”、“以适用为本”思想的具体体现。
高一上册语文教案8
一通假：
①病瘘。[瘘，通“偻”，lǚ，脊背弯曲。“伛偻”(yǔlǚ)，腰背弯曲，驼背。]
②早缫而绪，早织而缕,字而幼孩，遂而鸡豚。[而，通“尔”，你们]
二古今(双音节同形)异义词：
①故乡人号之'驼'。[故，所以;乡，乡里]
②不抑耗其实而已，[其，它们;实，结果实(名作动)]
③其实害之。[其，那;实，实际上]
④见长人者好烦其令。[长，管理;人，百姓]
⑤得养人术。[养，治理;人，百姓]
三词类活用：
1、名作动：
①不知始何名。[叫，“何”是疑问代词作宾语，前置。]
②病瘘，隆然伏行。[患病]
③名我固当。[称呼]
④早实以蕃。[结果实]
⑤橐驼非能使木寿且孳也。[活得长久]
⑥其莳也若子。[抚育子女，对待子女]
⑦甚者爪其肤以验其生枯。[用爪抓，掐。]
⑧传其事以为官戒。[作传。在句子里是为动用法。]
⑨而卒以祸。[祸，受到祸害。(见课本181页注解27。)]
⑩移之官理可乎?[做官]
2、动作名：
或移徙。[移栽的树]
3、名作状：
①旦视而暮抚。[旦，在早上;暮，在晚上]
②而木之性日以离矣。[日，一天天]
4、使动用法：
①以致其性焉尔。[使……达到]
②非有能硕茂之也。[使……硕大茂盛]
③非有能早而蕃之也。[使……早。使……多]
④见长人者好烦其令。[使……多](邓建列认为是形作动，不断地发布)
⑤遂而鸡豚。[遂，成，章程，作使动：使……长成;喂大。]
⑥鸣鼓而聚之。[鸣，使……发出响声;敲响。聚，使……聚集。]
⑦又何以蕃吾生而安吾性耶?[蕃，使……繁荣。安，使……安乐。]
5、意动用法：
驼业种树。[以……为职业]
6、为动用法：
①其培之也。[为……培土]
②忧之太勤。[为……担忧]
③虽日忧之。[为……担忧]
④传其事以为官戒。[为……作传]
四句式：
1、判断句：理，非吾业也。[以“……也”式表示判断]
2、倒装句：
宾语前置：
①不知始何名。[名何——叫什么]
②故不我若也。[若我——如我]
③吾又何能为哉![能为何——能够做什么]
④又何以蕃吾生而安吾性耶?[以何——用什么]
3、省略句：
①然吾居(于，在)乡。
②而卒以(之，指代“好烦其令”。“以之”，因此。)祸。
③传其事以(之，它，指代“本传”)为官戒。
④移之官理可乎?(于，到)
五一词多义：
虽
虽窥伺效慕。(即使)
虽曰爱之。(虽然)
故
其土欲故。(旧)
故不我若也。(所以)
实
早实以蕃。(结果实，名作动)
不抑耗其实而已。(结果实，名作动)
其实害之。(实际)
若
其置也若弃。(像)
若不过焉则不及。(如果)
故不我若也。(如，及，比得上)
而
鸣鼓而聚之。 (表承接，一说表目的，可不译。)
字而幼孩。 (通“尔”，你们)
旦视而暮抚。 (表并列，又)
而木之性日以离矣。 (表顺接，可译“于是”)
业
驼业种树。 (以……为职业)
理，非吾业也。 (职业)
然
隆然伏行。(……的样子)
既然已。 (这样)
然吾居乡。 (然而)
病
病瘘。 (患，生……病，名作动)
故病且怠。 (困苦)
者
有类橐驼者。 (……的样子)
他植者则不然。 (……的人)
则与吾业者其亦有类乎? (……的`人。“吾业者”，我们种树行业的人)
以
以致其性焉尔。(来)
以子之道，移之官理可乎? (把)
早实以蕃(而)
而卒以祸(因，因为)
摇其本以观其疏密(来)
而木之性日以离矣(地)
且
无不活，且硕茂。(而且)
吾小人飧饔以劳吏者，且不得暇。(尚且)
故病且怠。(又，又……又……)
传
种树郭橐驼传(一种文体)
传其事以为官戒(为……作传)
高一上册语文教案9
一、教学目的:
1.学习课文从史实对比中引出结论的写作方法，了解文中议论和记叙的关系;
2.学习文言文中句子省略成分、词性转变、一词多义的知识;
3.了解贾谊的政治主张的进步性和局限性。
二、教学重点、难点:
1.重点:领会作者从史实的对比中引出结论的方法及写作意图。
2.难点:本文中记叙与议论的关系和省略、活用、一词多义等。
三、教学时数:
三课时
四、教学步骤:
第一课时
作者简介:
贾谊(前200─前168)，西汉洛阳(今河南省洛阳市)人。18岁时，因擅长写文章和精通诸子百家、诗经，为当地人所称道。20多岁时，受廷尉吴公推荐，历任博士(皇帝在学术上的咨询官)、太中大夫(掌议论之官)、太傅(辅佐侯王的官)等职。他总结历史经验教训，针对西汉初期政治经济的流弊，多次上疏议政，出谋划策，他的政治主张，对巩固西汉政权、发展经济起有积极作用。他作梁怀王刘楫(汉文帝的儿子)的太傅，梁怀王入朝不慎堕马而死，贾谊“自伤为傅无状，哭泣岁余，亦死”，时年33岁。
代表作:政论文《过秦论》(三篇)《陈政事疏》《论积贮疏》，赋《吊屈原赋》《鹏鸟赋》。他的作品对后世影响很大，鲁迅称为“西汉鸿文，沾概后人，其泽甚远”。
解题:
《过秦论》分上、中、下三篇。全文详尽地分析了秦国所以能削平六国及其迅速灭亡的原因，目的是给汉文帝进行政治改革时提供借鉴。本文的重点是在于论述秦统一天下之后，导致灭亡的过失，因此篇名《过秦论》。“过”这里是名词活用作动词，批评其过失，“过秦”即“言秦之过”(东汉应劭语)或“指责秦政之失”的意思。
上篇，总论秦的兴起、灭亡及其原因;中篇，论述秦始皇和二世暴虐无道，以致速亡;下篇，论述子婴的失道，所以必亡，并总结全篇，得出“君子为国”(正确治理国家)的道理。
一、写作特点:
(一)从大量史实的对比中引出结论:
这是本文在论证方法上的特色。课文前四段，按时间顺序，详略有致地概述了秦从攻到守，由兴而亡的全过程。以三分之二的篇幅来渲染秦的强盛，这就与秦的迅速灭亡形成强烈的反差，读到这里，人们不能不产生一个疑问:为什么“攻”的时候，秦国所向披靡，锐不可挡;而“守”的时候，竟土崩瓦解，一朝覆亡呢?在这个基础上，作者由史出论，得出“仁义不施而攻守之势异也”的结论。正是顺理成章，水到渠成，令人信服。
最后一段是议论，叙事是议论的基础和根据，议论是记叙思想内容的深化。议论和记叙的关系，是观点和材料、论点和论据的关系。
(二)进步性与局限性:
这个结论表明作者的政治主张的核心是提倡仁政，反对暴政。贾谊施行仁义的主张，是从维持封建统治阶级利益出发的，但因为它与反对暴政相联系，所以符合当时人民的要求，加上作者充分肯定商鞅变法，主张儒法并用，所以它的仁义主张就更带有进步性。
本文还描述了陈涉起义这一历史事实，并肯定陈涉起义的必然性、正义性以及它在推翻秦朝统治中的作用与地位。作者不仅看到秦朝灭亡的根本原因，是由于失去了民心，而且还看到秦国由日益强盛到统一天下，根本原因在于其行动和当时人民要求统一的愿望相一致。可见，作者在一定程度上看到了人民的力量，认识到人心向背是国家治乱的关键。但他在描述陈涉的平凡时，明显地表现出对劳动人民的轻视，这是他的阶级局限性。
作者还在一定程度上揭露和批判了秦朝统治者的残暴罪行，但由于阶级和时代的局限，他还看不到封建阶级的本性，却要求封建统治阶级真正施行仁义，消除阶级矛盾，达到长治久安的目的，这是不可能的。
(三)多次运用对比的'手法:
1.九国联盟与秦国实力的对比;
2.九国会盟之时与惨败之后两种情况的对比;
3.陈涉与九国的对比;
4.陈涉与秦国的对比;
5.秦国前后兴亡的对比。
值得注意的是，作者既渲染秦的强盛，又权力铺写诸侯合纵缔交，会盟弱秦时的地广人众有两个作用:(1)反衬秦国之强，诸侯罗致人才，约从离衡“以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦”，并列出战国四公子的姓名，备加称颂，历数六国政治、外交、军事等方面的人才，具体姓名达20人之多，可下文明确点出这次行动的结果──秦国开关延敌，诸侯不战而自困。所以越是写诸侯人才众多，就越反衬出秦之强大无敌，用的是烘云托月的手法。(2)和陈涉对比。作者正是通过秦不亡于地广人众的诸侯，而亡于在各方面都远不及诸侯的陈涉这个史实，引出结论。前半篇以诸侯作反衬，极写秦国之强，后半篇也以诸侯为反衬，极写陈涉之弱，将秦国与陈涉都向两极予以强化，这样对比更为鲜明，悬念更为强烈，结论也更为可靠。
(四)对偶排比句式的广泛运用:
本文有辞赋化的倾向。主要表现在叙述的极力铺张上，如大量运用排比句、对偶句和同义词，以增强文章的气势。(此外，有些地方显然是夸张的，有纵横家的遗风)感情充沛而强烈，具有强烈的论辩力量。例:
“席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八方之心”
“振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑以鞭笞天下”
“瓮牖绳枢之子，隶之人，而迁徙之徒也”
“宰割天下，分裂山河”
“度长大，比权量力”
“南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡”
“齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵”
“皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士”
“有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋;齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意;吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵”
高一上册语文教案10
目标
初步了解古典名著《三国演义》及作者罗贯中。通过什么方法塑造人物形象?(诸葛亮、马谡)
能力
目标 整体阅读，快速把握小说情节发展的脉络并能复述文章中的主要情节。 分析归纳人物性格特点。 通过“失街亭，谁之过”的讨论，培养学生求异思维，全面掌握问题的能力。
德育目标及情感渗透 通过马谡这一反面教材，教育学生谦虚谨慎，戒骄戒躁、不言过其实、重视实践、不死教条。
目标
设计
记事 《三国演义》构筑情节的特点是整体相连而又各自相对独立，自称格局，既便于展示战争全貌，又利于集中统一地刻画人物形象。本文着力展现了诸葛亮和马谡等人物形象，所以把塑造人物形象的方法作为知识目标。
教 材 内 容 分 析 及 处 理
一、这是一篇阅读课文，语言明白易懂。教师不必串讲，让学生自己阅读分析，以培养自学能力。
二、这一课的教学重点是教学生学习通过生动的情节和人物语言表现人物性格的写作方法。要在学生自学的基础上，引导他们分析本篇的这种艺术特色。
三、《三国演义》是我国著名古典小说，可向学生作些介绍，还可以建议学生课外阅读《三国演义》。
教 学
重 点 人物性格展示技巧
教 学
难 点 失街亭，谁之过?
导 学 过 程 学 习 过 程 训 练 方 法
课前部分
1.在多媒体中打开片头，播放古筝曲子。
2.以歌曲导入。
进入课文
1.请各小组展示搜集的有关街亭的资料。
2.下面开始关注街亭、关注马谡、关注一代名相诸葛亮。
列出蜀魏双方出场的人物。
3.分析故事情节
4.通过什么方法塑造人物性格的?
学生走入教室，预习课文，静听。
(1)介绍罗贯中
(2)介绍街亭遗址
(3)介绍三个主要人物
蜀国：诸葛亮、马谡、王平、魏延、
赵云
魏国：司马懿、司马昭、申耽、申仪
蜀国：街亭是咽喉之路。占、守、失。
魏国：街亭是反攻要地。攻、围、占。
(1)通过人物的言行、情态来表现的。
(2)通过揭示人物心理活动表现人物性格。
由连续剧《三国演义》主题曲中包含笔墨难尽的历史沧桑带领学生进入情境，引入课文。
通过网上搜集同学们对街亭有了初步了解。
有助于理解故事情节。
培养学生筛选信息的能力和阅读分析能力。
突出教学重点
通过此训练让学生学习刻画人物的写作方法。
5.辩论：失街亭，谁之过?
《失街亭》课堂实录
师：同学们好，上一节课我们理清了《失街亭》的情节结构，这一节课的任务主要是分析诸葛亮和马谡两个人物形象。在分析人物形象之前，先回忆一下人物描写的方法有哪些?
生：描写人物外貌、语言、行动、神态、心理活动等等。
师：在《失街亭》里，主要描写人物的那些方面?
生：人物的语言、神态和行动。
师：很好，我们这一节课的就是要通过欣赏人物的语言、神态和行动来分析人物性格。(展示课件)教学目标：分析人物性格特点。
师：前两天我们布置了一份作业，要求选择《失街亭》中的某一片段，把它改编成剧本。改作业之后发现同学们大部分都完成得很不错，符合戏剧的要求。其中有一些同学的做得特别好，现在我们一起来欣赏一下。
(散发学生优秀习作，欣赏)
师：(笑)几位同学利用课余时间，根据这几个剧本，排了两个课本剧，现在让我们欣赏一下。一边看一边思考，马谡和诸葛亮分别是怎么样的人?先看第一个课本剧《马谡拒谏》，有请表演的同学!(展示幻灯片：马谡是怎么样一个人?)
课本剧表演：《马谡拒谏》(全班鼓掌)(略)
师：非常感谢几位同学，他们都很努力，利用课余时间为我们排出这一个课本剧，十分精彩!现在我们请导演邓高燕说说你觉得刚才的演员表演得怎么样。
邓生：还可以，就是对白的语气运用得还不是很到位，就拿马谡说，他是主帅，人又很狂妄，很骄傲，语气上应该体现出来，我觉得我们的演员还没有做好，不过他们已经很努力了，我感谢他们。
师：我也感谢你这个导演，请坐。现在请扮演马谡的赵立富说说你是怎么理解你所扮演的这样角色的?
赵生：我主要是抓住他的自以为是，狂妄自大来演的。
(教师板书：自以为是，狂妄自大)
师：你是抓住什么来表现马谡的这一点的呢?
生：“三笑”。
师：能不能具体说明一下?
生：第一次笑是“马谡笑曰：‘丞相何故多心也?量此山僻之处，魏兵如何敢来!’”。这里笑丞相多心，魏兵怯弱表现了他的麻痹轻敌，他早就把诸葛亮的千叮咛万嘱咐当作了耳边风，而且语气里还有点笑话军师谨慎多余的意味。
(教师板书：麻痹轻敌。)
第二次笑是“谡大笑曰：‘汝真女子之见!兵法云：凭高视下，势如劈竹。若魏兵到来，吾教他片甲不回!’”。当王平向他提出合情合理的建议的时候，马谡满口理论，什么“凭高视下，势如破竹”，什么“置之死地而后生”，把自己熟读兵书当作炫耀的资本，完全听不进王平的一词半语。这个片断写出了马谡的闭目塞听，刚愎自用，只会纸上谈兵。
(教师板书：闭目塞听，刚愎自用，纸上谈兵。)
第三次笑是“马谡在山上见之，大笑曰：‘彼若有命，不来围山!’”。言下之意是，有我马谡重兵把守，居高临下，司马懿根本不在话下。表现他狂妄自大、目中无人。
(教师板书：狂妄自大、目中无人。)
师：请坐。大家觉得赵立富说得怎么样?
生：很好!
师：有没有补充?要是你们来演，会在哪一方面加强一下?请一位同学谈谈，任杏，你说说好吗?
生：我觉得刚才的表演中，赵立富在神态方面还没有完全演出来。
师：具体说说。
生：“三笑”没有笑好。
师：你觉得应该怎样笑?你做一下好吗?
(生不好意思地做“三笑”状，全班大笑。)
师：请坐。大家觉得任杏笑得怎么样?
生1：很甜!(全班笑。)
生2：不像!
师：看来还是有点难度的，戏剧人物的一笑一哭都不是一朝一夕能够练出来的。现在我们回到课文中来，请大家一起把课文第三段朗诵一遍，体会一下马谡的“三笑“。
(全班朗诵第三段)
师：我们政治班的同学应该懂得要全面地看问题，辨证地看问题，大家思考一下，马谡难道真的一无是处吗?请陈冠华同学谈谈。
生：我觉得马谡很勇敢，关键时刻挺身而出，自动请缨，立下军令状，表现了大无畏精神。
师：很好，也就是我们说的“明知山有虎，偏向虎山行”，令人感佩!还有吗?蔡丽莹你说说看。
生：失街亭后，马谡自缚请罪，显示了他勇于负责任，光明磊落。
师：看来赤诚之心更是难能可贵啊!看来马谡还不愧是一名伟丈夫!好，刚才我们分析了马谡的性格，现在我们来看《失街亭》的另一个主要人物诸葛亮。(板书：诸葛亮)
师：大家印象中的诸葛亮是怎么样的?
生：神机妙算、小心谨慎、忠于蜀汉，“鞠躬尽瘁，死而后已”。
师：那么，我可以说诸葛亮是一个忠诚的典型、智慧的化身、用兵的奇才、治国的贤臣，在历史上，许多文人墨客对诸葛亮也非常仰慕，苏轼《武侯庙记》中云诸葛亮：“人也!神也!仙也!吾不知之，真卧龙也!”鲁迅先生也曾有这样的说法：《三国演义》中“状诸葛之多智而近妖”。(展示幻灯片)这样的性格特点在《失街亭》里有没有体现?体现在什么地方?大家自由讨论一下。
(学生热烈讨论，教师板书：1、智慧的化身，用兵的奇才)
师：好，现在请同学来谈一谈。刘丹，你能说说你的看法吗?
生：诸葛亮在战前点将“三嘱”，一嘱马谡：“街亭虽小，干系甚重。倘街亭有失，吾大军皆休矣。汝虽深通谋略，此地奈无城廓，又无险阻，守之极难。”把困难说在前面，叮嘱马谡要明确责任，做到心中有底。二嘱马谡：“司马懿非等闲之辈，更有先锋张郃，乃魏之名将，恐汝不能敌之。”说对手的情况，提醒马谡不可骄狂自大，草率从事。三嘱王平：“……汝可小心谨守此地，下寨必当要道之处，使贼兵急切不能偷过，安营既毕，便画四至八道地理形成图本来我看。……戒之，戒之。”叮嘱王平要商议行事。点将三嘱，足见孔明的虑事周密，用兵谨慎，审时度势的军事才能。
(教师板书：虑事周密，用兵谨慎，审时度势)
生：在打仗过程中，诸葛亮的行兵布阵非常周密，他料到司马懿必取街亭，早作防备;查看布兵图样，知马谡无知;街亭失守，稳妥撤兵汉中。这些都显示出诸葛亮的知彼知己，机智多谋。
(板书：知彼知己，机智多谋)
师：大家觉得刘丹同学说得怎么样?
生：很好!(鼓掌)
师：诸葛亮作为智慧的化身、用兵的奇才，是“神算子”，是“智多星”，已经超出“人”的能力了。那么，诸葛亮是不吃人间烟火的“神”了!但是在《失街亭》中，诸葛亮是不是一个不吃人间烟火的“神”呢?
生：不是!
师：他有没有人的感情?在故事的哪一个情节体现出来?
生：有人的感情，表现在斩马谡部分。
师：好，现在让我们欣赏第二个课本剧《《诸葛亮挥泪斩马谡》，体会一下诸葛亮的丰富感情。(板书：感情丰富，有情有义)
课本剧表演：《诸葛亮挥泪斩马谡》在观看表演过程中，部分学生流泪。 (略)
师：大家觉得刚才我们的同学表演得怎么样?
生：很好!
生：棒!
师：我想请导演刘丹说说你觉得刚才演员们的表演达到你的要求没有?
刘生：这一幕人物很多，我觉得每个角色都发挥得非常好，就拿诸葛亮来说，他在这时候的心情应该是又沉重又悲伤的，沉重的.是失去了重要的街亭，悲伤的是必须严惩马谡，刚才江烨的发挥可以说是入木三分。马谡在这一幕已经不能像之前的《马谡拒谏》一样，单纯去表现他的狂妄自大了，因为这时候他已经认识到自己的过错，非常后悔。我觉得我们这段时间的排练没有白费，大家可以再给一点掌声我们的演员吗?谢谢!(同学鼓掌)
师：很好，请坐。那我现在请江烨来谈谈你的感受。你觉得你的表演能够拿多少分?
江生：可以及格。
师：你在表演的过程中是抓住诸葛亮的什么来演的呢?
生：抓住了“三哭”。
师：能不能解释一下?
生：第一次是“孔明挥泪曰：‘与汝义同兄弟，汝之子即吾之子也，不必多嘱。’”马谡临终嘱托与伤心痛哭之后，诸葛亮想起二人往日情同手足的交情，鼻子一酸流出了眼泪。看出诸葛亮有情有义。第二次是“孔明流涕而答曰：‘昔孙武所以能制胜于天下者，用法明也。今四方分争，兵戈方始，若复废法，何以讨贼耶?合当斩之。’”蒋琬劝阻，天下未定，不可诛杀智谋之臣，这深深的打动了诸葛亮的心，但是马谡早已立下“军令状”，所以“流涕而答”，“合当斩之”。
师：那就是我们经常说的“军中无戏言”，“一言既出，驷马难追”，那么“流涕”的程度深还是“挥泪”的程度深?
生：“流涕”更深，表现出更悲痛伤心。
师：这时候诸葛亮的心情会是怎么样的?
生：既爱惜马谡，又不得不处治马谡，显示出他内心巨大的矛盾。
师：好，那第三次呢?
生：第三次是“须臾，武士献马谡首级于阶下。孔明大哭不已。”
师：“大哭”相比“流涕”程度变化怎么样?
生：更深。
师：你又怎么理解这时候诸葛亮的心情?
生：未听先帝遗嘱，有负先帝重托，痛惜、悔恨内疚、自责，各种感情交织在一起。
师：说得很好，请坐。看来诸葛亮真是声泪俱下，五脏俱焚啊!这个平生统率千军万马，征战沙场，谈笑风生的军师，也有“智者千虑，必有一失”的时候。“大哭不已”淋漓尽致的刻画出诸葛亮此时的真实情态。那么，在“斩马谡”这一情节当中又能看出诸葛亮的什么性格特点?
生：重情重义。
生：赏罚分明、公正严明，不徇私情。
(板书：赏罚分明、公正严明，不徇私情
师：很好，请坐。《三国演义》写诸葛亮，总体上把他当作智慧的化身，而《失街亭》中却写到他用人的失误，而且写了他的勇于自责，有情有义，这就使“近妖之诸葛”有了很浓的人情味，我们也知道了诸葛亮是一个感情丰富的人，而不是那种既能呼风唤雨，又能料知后事的神，而使这个人物形象更丰满，更有魅力。让我们一起把“诸葛亮挥泪斩马谡”这一部分朗诵一遍。
(全班朗诵从“谡自缚跪于帐前”到课文结尾。)
师：现在我们进行一个讨论：从诸葛亮和马谡身上，我们能找到一些值得借鉴的地方吗?(展示幻灯片)
(学生讨论)
师：讨论得差不多了，请同学发表一下你们的看法。
生1：凡事要从实际出发，办事要灵活机智，不可死搬教条。
生2：作为领导者处理事务要善于纳言，不可狂妄自大;骄傲自大，盲目轻敌必然导致失败。
生3：在矛盾面前要知己知彼，深思熟虑;出了问题要分析原因，勇于自责。
生4：领导者要做到赏罚严明，执法严肃。
生5：全面的看问题，辨证地看问题。
师：大家总结得很好。这一节课我们分析了《失街亭》的两个主要人物形象，现在布置作业，课后思考“失街亭，谁知过?”(展示幻灯。)我们下一节课将会就这个问题进行讨论。
下课!
用新课程标准观照课堂“语文味”
——评孔佩霞老师《失街亭》课堂教学
梅林中学 王 兴
孔老师是刚毕业才两年的青年教师，平常的课堂教学很受学生喜爱，在期末学生民意测评，满意率为100%。我们觉得她执教的小说阅读欣赏课《失街亭》，是一堂在新的课程标准指导下,上得很有“味”的语文课。
首先，教学设计理念新。
新课程要求“以学论教，教与学并行”，并且重申：教育的根本目的是为了每一位学生的发展，这是本次基础教育课程改革的关键。因此，关注学生在课堂教学中的表现应成为课堂教学评价的主要内容，包括学生在课堂上与教师的互动和自主学习，与同伴合作中的行为表现、参与热情、情感体验和探究、观察、创作的过程等等，即以引导学生参与讨论。关注学生的课堂感受和处境，通过了解学生在课堂上的讨论和表现及创作的过程等学生的行为表现，来评价课堂教学的优劣得失。这就需要我们必须做到关注学生的个性，关注学生的尊严，关注学生的发展。
欣赏小说是读者自己的事情，学生能否在教学过程中形成自己的欣赏能力，主要靠学生自己在阅读实践中习得，老师只能起引导的作用。孔老师的课堂设计，在这方面体现得比较明显。在《失街亭》教学中，孔老师首先要求同学们把小说片段改写成剧本，然后要求学生自导自演，再由学生自己评价和互相讨论阅读原文品味语言来分析马谡和诸葛亮的人物形象。这既是对前面戏剧单元很好的复习，又是品味小说语言的最好尝试。在理解人物形象之前，又善于通过同学的表演创设良好的情景，把同学们带进了浓浓的文化氛围，让学生自己在自主合作探究中，手动起来、脑活起来、心乐起来，让学生体会到语文课的语言美、意像美、意境美、思路美和文化美。
其次，教学过程有“语文味”
程少堂先生说，所谓“语文味”，是指在语文教学中，以共生互学的师生关系为前提，主要通过情感激发和语言品味等手段，让人体验到的一种令人陶醉的审美快感，是语文学科工具性与人文性特点的和谐统一，是文本(教材)的语文味、教学过程的语文味和教学方式方法的语文味的和谐统一，是教学过程中情趣、意趣和理趣的和谐统一，是语文学科的个性和执教者、学习者的个性的和谐统一，是教师的教学激情和学生的学习兴趣、教师的综合素质和学生的文化素养、教师的发展和学生的发展的和谐统一。其核心是用语文独有的人性美和人情魅力，去风化和磁化语文教学过程。
《失街亭》是中学语文教材的名篇，教法多种多样。孔老师抓住马谡的“三笑”和诸葛亮的“三哭”，大做文章，通过改编、表演、课堂阅读和师生讨论，让学生与语文材料文本亲密接触，认真品味语言，通过对比，理解了马谡和诸葛亮立体丰富的小说形象。教出了课文独特的情感和美感，产生了心灵的震撼，让学生学会了惋惜、愤怒和感伤，学会了有魅力地流泪。也在一定程度上丰富了学生的生存智慧。如在学生分析完马谡性格的弱点以后，全班朗诵课文，然后灵机一动说“我们政治班的同学应该懂得要全面地看问题，辨证地看问题，大家思考一下，马谡难道真的一无是处吗?” 于是同学们得出马谡“很勇敢”、“勇于负责任，光明磊落”、“赤诚”、“不愧是一名伟丈夫”的另一面结论;后面分析诸葛亮也是一样，得出“智者千虑，必有一失”的名言。最后拓展，学生还得出一系列对人生有借鉴意义的观点，这些是在学生认真阅读充分讨论的基础上得出的结论，而不是老师生硬地贴上去的标签。
再次，教学评价机智
新课标强调：“突出语文课程评价的整体性和综合性，要从知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观几方面进行评价，以全面考察学生的语文素养。语文学习具有重情感体验和感悟的特点，因而量化和客观化不能成为语文课程评价的主要手段。”为此福田区教研员陶印宝老师建议语文课堂教学评价应以鼓励、表扬等积极的评价为主，采用激励性的评语，尽量从正面加以引导，应注意教师的评价、学生的自我评价与学生间互相评价相结合。加强学生的自我评价和相互评价。
孔老师在《失街亭》一文的课堂教学中就比较注意这样一种形成性的教学评价，把学生的自评、互评和老师评价巧妙地结合起来，做到了点面结合。
比如，在学生表演了第一段剧本后，老师：“非常感谢几位同学，他们都很努力，利用课余时间为我们排出这一个课本剧。现在我们请导演邓高燕说说你觉得刚才的演员表演得怎么样。”邓生：“还可以，就是对白的语气运用得还不是很到位，就拿马谡说，他是主帅，人又很狂妄，很骄傲，语气上应该体现出来，我觉得我们的演员还没有做好，不过他们已经很努力了，我感谢他们”。师：“我也感谢你这个导演。现在请扮演马谡的赵立富说说你是怎么理解你所扮演的这样角色的?”赵生说完以后师：“大家觉得赵立富说得怎么样?”生：“很好!”师：“有没有补充?要是你们来演，会在哪一方面加强一下?请一位同学谈谈，任杏，你说说好吗?”生：“我觉得刚才的表演中，赵立富在神态方面还没有完全演出来。”师：“具体说说。”生：“三笑”没有笑好。师：“你觉得应该怎样笑?你做一下好吗?”(生不好意思地做“三笑”状，全班大笑。)师：“大家觉得任杏笑得怎么样?”生1：“很甜!”(全班笑。)生2：“不像!”
从这一段师生对话中我们看到一种民主和谐的师生人际关系，实现了全员互动，人际沟通;教学整合，文化沟通;师生调适，心灵沟通。这样的师生对话在孔老师的课堂里是常见的。平常也是这样。
以上是我对这堂语文课的优点的一些看法。同时也存在一些问题。
一方面，小说欣赏课，主要是要求学生与小说文本的亲密接触，通过对语言的品味理解人物形象和作者表达的思想感情，一节课内两次由学生表演，造成大部分学生真正成了“看客”，在很大程度上“看客”的思维是很难得到发展的，这一点与新课程提倡面向全体学生，并放手让学生提出问题并解决问题是有矛盾的。
另一方面，孔老师的课，主要是采取老师先设计好问题，并且设计好解决的方案，要学生按照老师的方案去做，比如关于课外改写剧本，课内表演人物对话，基本上是按照老师的思路在做。当然，这样做有好处，能够使学生直奔课文的重点与难点二去，既解决了主要问题，又节省了时间。如果长期这样，就会养成一种惰性和依赖性，主动探究的学习精神就得不到发展，还不如让学生自己去阅读，然后提出问题，再互相探讨解决。
参考文献：
1 《普通高中语文课程标准》教育部
2 《语文教育美学的构建》 程少堂
3 《新课程标准下的语文课堂教学》陶印宝
4 《新课程标准下的美术课堂教学评价》张海
《失街亭》阅读能力训练
阅读赏析。借鉴下面的评论文章，完成1～4题
抓住言行写爱憎——评《鲁提辖拳打镇关西》
“路见不平一声吼，该出手时就出手。”这句歌词用在鲁提辖身上再恰当不过了。
鲁提辖是《水浒传》中塑造得最成功的文学形象之一。《鲁提辖拳打镇关西》一段则集中表现了鲁提辖爱憎分明的性格特点。他的这种性格特点是通过他的言行表现出来的。小说写道，鲁提辖吃酒时，被金翠莲的啼哭声吵得心烦意乱，但当他得知金氏父女的遭遇后，便立刻表现出疾恶如仇的性格特点。“呸!俺只道哪个郑大官人，却原来是杀猪的郑屠!”“你两个且在这里，等洒家打死了那厮便来!”说话掷地有声，铿锵有力。作者就是这样善于通过个性化的语言来表现人物打抱不平的性格。当鲁提辖得知金氏父女因欠店主钱不得脱身后，他便从身上摸出五两银子，又借史进的一锭银子送给金氏父女。这时李忠不得不摸出二两银子来，很不情愿地交给鲁提辖。鲁提辖毫不掩饰自己的不满：“也是个不爽利的人!”并把那二两银子丢还给李忠。作者通过“摸”“借”“丢”三个动词，形象生动地表现了鲁提辖的性格。鲁提辖爱的是打抱不平，爱的是正义，他同情百姓的不幸。
对于郑屠户，鲁提辖恨之入骨。他恨郑屠户的蛮横霸道，他恨这个世道的不公。“禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人。”他先是捉弄郑屠户，等郑屠户火起之后，他才亮出拳脚。为什么不直接打呢?鲁提辖要争取时间让金老父女逃走，而且他不打弱者。你越软，他就越不忍心出手，这表现了鲁提辖的善良的一面。但面对豪强恶霸，鲁提辖从来没有犹豫过，也从来没有畏惧过。所以，当郑屠户虚假的面目被揭穿，恶霸的本质原形毕露后，鲁提辖就挥动大拳，让郑屠户好好消受一番。此处，作者既写其言，又写其行。“你是个卖肉的操刀屠户，狗一般的人，也叫做‘镇关西’!你如何强骗了金翠莲?”“扑的只一拳，正打在鼻子上，打得鲜血迸流……”三拳之后，郑屠户魂归西天。鲁提辖为民除害，痛快淋漓。
可以说，通过言行来表现鲁提辖的爱与憎，是这篇小说的突出特点。
1.文章开篇与结尾，文字均相当简洁，且各具艺术魅力。请调动自己的语言，分别将它们概括出来
(1)开篇的艺术魅力有二，即：
①________________________________________________
②________________________________________________
(2)结尾一段运用了 论证的方法收束全文。其艺术魅力表现为两点，它们是
①________________________________________________
②________________________________________________
2.写短评务必抓住关键，而能否抓住关键，则体现出评论者的认识能力和水平。
(1)原文段2，其关键要表现什么?
答：关键要表现_____________________________________
(2)作者怎样认识和表现这个关键?
答：可分两点
①________________________________________________
②________________________________________________
3.鲁提辖的性格特征是多样的——他既有嫉恶如仇的一面，也有善良的一面。评论者怎样揭示鲁提辖的善良?请概括为两点，并指出原小说的表现方法
(1)性格善良面之一：
对此，原小说的表现方法是 描写;
(2)性格善良面之二：
对此，原小说的表现方法是 描写。
4.下面对这篇评论的赏析，不正确的两项是
[ ]
A.评《鲁提辖拳打镇关西》，选择的突出点，是小说对鲁提辖语言与行动的描写。
B.评《鲁提辖拳打镇关西》，作者把鲁提辖的爱憎情感作为评论的关键。
C.“抓住言行写爱憎”，这是本篇评论的观点，其论据有二：一是引用了歌词，二是列举了金氏父女的不幸遭遇。
D.本文为“文学短评”，它不仅篇幅短小，且语言简练，不说废话，且字字珠玑，句句都起一定的作用。
E.文章的表达方法色彩纷呈，既有引证法，又有例证法，还有喻证法以及对比论证法。
【答案】
1.(1)①明引著名歌词，营造了评《水浒》的艺术氛围，点出了评论对象，托出了副题;
②所引歌词中的“吼”与“出手”，暗扣了正题上的“言”与“行”二字。
(2)运用了归纳
①反扣了正题——言行、爱憎;
②强化了副题——进一步点明小说的突出点。
2.(1)鲁提辖爱抱打不平，爱正义，同情百姓的高尚情操。
(2)①三次引用主人公的原话，通过主人公个性化的语言，展示嫉恶如仇的本质特征，反扣住正题上的“言”;
②评论者捕捉住“摸”、“借”、“丢”三个动词，通过主人公鲜活的动作，形象生动地打造了人物爽快与率直的性格，反扣了正题上的“行”。
3.(1)他极端同情普通百姓的不幸遭遇，
表现方法是正面直接描写;
(2)他不打弱者，你越强横他越出手狠，
表现方法是侧面烘托描写。
4.C、E[提示]C中所说“引用了歌词”是实，但这绝非论据之一;E中所说“喻证法”，与事实相悖。
高一上册语文教案11
《再别康桥》教案
教学目的：
1、通过诵读，了解诗中的意象
2、感受诗歌的独特意境，培养学生的审美情趣
3、通过咀嚼、吟诵，学会鉴赏现代诗歌的“意象美”
教学重点：
从诵读加深理解，通过理解提高诵读能力。
教学难点：
从诗的意象中把握徐志摩诗的艺术美。
教学方法：
以诵读为主，教师从旁点拨指导，学生反复朗诵鉴赏诗之美。
教学手段：
配乐诗朗诵，营造诗意氛围，师生共同进入意境。
教学安排：
一课时
教学过程：
一、导入新课
迄今为止，我们已经学过了不止一篇送别诗作。古人云：黯然伤魂者唯别而已矣!所以在古人的作品中，既有“西出阳关无故人”的豪迈，也有“相见时难别亦难”的苦涩，更有“杨柳岸，晓风残月”的伤感，这些都是古人对于离别的理解，那么现代人是如何看待离别的呢?今天我们就来学习徐志摩的再别康桥，领略一下现代人笔下的别离之情!(板书：再别康桥)
二、介绍作者及写作背景
1、阅读注释①回答问题：由康桥你想到了什么?
[解释]：康桥=剑桥
想到了英国的剑桥大学，牛津大学以及美国的哈佛大学等世界名校。
2、作者徐志摩出身于富商家庭，笔名云中鹤。曾经在美国、英国留过学，回国后历任北京大学、清华大学教授，与胡适等人成立了新月社，为新诗代表人物。用他本人的话说，在英国剑桥大学研究文学期间是他一生中最幸福的日子。这首《再别康桥》是作者在1928年第三次来到康桥后的归国途中写下的切身感受。很可惜，诗人在他35岁时乘飞机从南京去北平，途中飞机失事，不幸遇难，死于泰山脚下。
三、指导朗读
1、学生自由朗读(2分钟)
2、指名朗读
3、欣赏配乐诗朗诵
4、体会、找差距
①感情：可以感受到这首诗抒发了作者对康桥依依惜别的感情，那么这种感情是浓还是淡呢?(浓)(板书：依依惜别的深情)
②全诗的高潮在第几节?(第五节)因此全诗的感情是起伏跌宕的。
③句式：四行一节(整齐)
④节奏：每节押韵、节节换韵
⑤语气：舒缓、轻柔、低沉(悄悄、轻轻、沉默)
5、学生默读、体会感情(2分钟)
6、指名朗读，注意感情与节奏
四、分析鉴赏——引导学生感受意象美
1、[问]：读了许多遍课文，大家除了能感受到诗人依依惜别的深情外，对于作者所描写的康桥有什么印象?
(美丽)
可以说是风光如画。苏轼在评价王维的诗时说：“观摩诘之画，画中有诗;味摩诘之诗。诗中有画。”如今我们品味着徐志摩的这首《再别康桥》是不是可以称得上“诗中有画”。(板书：风光如画)
2、找寻意象:这康桥以及它周边的秀丽都是通过描写景物感受的。
[问]：诗中的哪些景物给你留下了深刻的印象?为什么?
(云彩，金柳，艳影，青荇，潭水，长篙，星辉)
这些事物都是柔美而抒情的事物。它们都已超越了它们的自然属性，浸透了作者对康河的永久恋情。而是融入了作者主观情意的意象。
3、总结意象：这些景物不同于普通意义上的自然景物，都浸入了作者的感情，而超越了它们本身的自然属性。这种“经诗人运思而成的寓意深刻的形象”被称之为意象。
五、比较阅读
与白居易的《南浦别》和李白的《送杜少府之任蜀州》比较本诗的艺术特色。
特点：构思别出心裁，不落俗套。
①一般别离的诗，告别的是人，而此诗不是，告别的是康桥，作别的是西天的云彩。
②一般别离的诗，告别时会有千言万语的嘱托与叮咛，或牵手顿足，或肝肠寸断;而此诗却从“轻轻、悄悄、沉默”渲染出了一个只着色不摹声的寂静环境，可谓是“此时无声胜有声”!
③独具特色的意象选取。
没有告别送行的人，以及车水马龙，有的只是云彩，金柳，青荇，星辉等自然景物，造成一种清新感。
六、学生讨论作鉴赏小结
这首诗为我们描绘了康桥如画的美景，景中又蕴涵了诗人浓浓的.深情，情于与景的交融值得我们细细品味，意象的选取也值得我们学习。鉴赏这样的诗歌精品，朗读与理解互相促进，我们便仿佛步入艺术殿堂与作者做心与心的交流这难道不是一种美的享受吗?
七、再次朗读
找一位朗读水平较高的同学配乐朗诵，全班深入体会。
八、迁移拓展。
分析徐志摩《生活》一诗，找出诗中的意象。
《再别康桥》写作背景
关于《再别康桥》的写作时间和缘起也有几种说法。一种说法是，1920年徐志摩远渡重洋，从美国到英国研究文学。在伦敦剑桥大学，他以一个特别生的资格，随意选科听课，度过了一年多真正悠闲自在的日子。据他后来回忆，这是他一生中最幸福的日子。在风景秀丽的康河两岸，他仰卧在有星星黄花点缀的葱绿草坪上，或看书，或看天上的行云。有时到碧波荡漾的康河里划船。他完全陶醉在大自然的怀抱里，临到他要离开伦敦的前夕，在一个美丽的黄昏，他在康桥上漫步，流连忘返，写下了这首诗。
另一种说法是，此诗作于徐志摩第三次欧游的归国途中。时间是1928年11月6日，地点是中国海。7月底的一个夏天，他在英国哲学家罗素家中逗留一夜之后，事先谁也没有通知，一个人悄悄来到康桥找他的英国朋友。遗憾的是他的英国朋友一个也不在，只有他熟悉的康桥在默默等待他，一幕幕过去的生活图景，又重新在他的眼前展现……由于他当时比较尽快，又赶着要去会见另一个英国朋友，故未把这次感情活动记录下来。直到他乘船离开马赛的归国途中，面对汹涌的大海了辽阔的天空，才展纸执笔，记下了这次重返康桥的切身感受。
高一上册语文教案12
教学目标
1、了解庄子及其基本思想。
2、掌握文中的重点词语和特殊句式，积累文言词汇。
3、理解本文的寓意
教学重点：
在背诵的基础上掌握文中的重点词语和句式。
教学难点：
理解本文寓意。
教学时间：
1课时
教学过程
一、导入新课：
著名学者南怀瑾这样说：“儒家像粮食店，绝不能打倒，否则打倒了儒家，我们就没饭吃，道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。”
千百年来，道家思想对乱世中饱经创伤的心灵给予了莫大的慰藉，而道家集大成者人物便是庄子，鲁迅先生曾在《汉文学史纲要》中这样评价过他：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”今天我们就来感受其文章魅力。
二、介绍庄子.
(师生共同完成)
庄子名周，战国时宋国蒙人，大体与孟轲同时或稍后。他继承并发展了老子的`思想，是道家学派的重要代表人物，世称“老庄”。
庄子的思想属主观唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，在认识上走向相对主义。庄子对待生活的态度是一切顺应自然。庄子在政治上主张无为而治。(建议该部分换用一些感性的语言，引导学生对庄子的兴趣和喜爱，不要让人误以为你对庄子有厌恶之感)
庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，具有浪漫主义的艺术。
高一上册语文教案13
【教学目标】
新教材强调培养阅读浅易文言文的能力。在学习本单元时,要注意实词的积累,注意多义词的辨析,尤其要重视对课文的熟读背诵。
学习本文,要在着重了解烛之武说退秦师的理由的同时,注意欣赏包括本文在内的《左传》的文学价值。
教学重点
1、掌握重点词语、文言特殊句式。
2、理清文章思路，把握文章思想内容。
教学难点
理解烛之武说辞的内容及逻辑思维方式。
布置预习:
1、回忆初中学过的《曹刿论战》并结合书下注释、课后介绍了解《左传》。
2、了解本课历史背景。
阅读《读本》中《重耳之亡》。
了解“城濮之战”。
3、通读全文，注意揣摩语意、语气，了解词语的意义、用法。
4、分析烛之武这一形象，他是如何说退秦师的？
教学过程：
一、导语
当我们看到奥运赛场上冉冉升起的五星红旗，心中会油然升起一种崇高感、敬慕感。敬慕那些为国争光的英雄。英雄，在人们心中是伟大的，他们为民排忧，为国解难，殚精竭虑，置个人安危于度外，今有之，古亦有之。春秋时期郑国的烛之武就是其中之一。今天我们就学习选自《左传》的历史散文《烛之武退秦师》。
二、教师范读，让学生注意重点字的读音。
汜(fàn)南 佚(yì)之狐 夜缒(zhuī)而出
亡郑以陪(beì)邻 共(gōng)其乏困 阙(jué)秦
秦伯说(yuè) 逢(páng)孙
然后让学生以各种形式(自读、领读等)读三遍。
三、简介背景
秦晋围郑发生在公元前630年。在此之前，郑国做了两件对不起晋国的事。一是晋文公当年逃亡路过郑国时，郑国没有以礼相待；二是在公元前632年的晋、楚城濮之战中，郑国曾出兵帮助楚国。结果是楚国大败。郑国感到形势不妙，马上派人出使晋国，与晋结好。但仍未感化晋国。
晋国为什么要联合秦国攻郑呢？因为当时秦国也要争夺霸权，也需向外扩张。发生在公元前632年的城濮之战，事实上是两大军事集团间的战争。一方是晋文公率晋、宋、齐、秦四国联军，另一方则是以楚为主的楚、陈、蔡、郑四国联军。两年后，当晋国发动对郑国的战争时，自然要寻找得力的伙伴。秦晋历史上关系一直很好；更重要的是，秦也有向外扩张的欲望，于是秦晋联合也就必然了。
四、课文分析
1、导入 检查预习，由《曹刿论战》引入对《左传》的介绍，再引出本课。
2、 设计四个大问题串连全文
1)烛之武在什么情况下“退秦师”的？
由此问题引出文章的第一段，分析战争的`原因：三点。
2)烛之武是怎样出场的？第二段对表现人物以及在文章中有什么作用？
此段为侧面烘托人物形象。佚之狐的推荐，道出了烛之武卓越超群的外交才能，使主人公未出场时，就引起了读者极大的关注。
3)烛之武是怎样说服秦伯退师的？
烛之武的说辞共125个字，语言非常精炼，含义丰富，可分为五层：（学生讨论，理解内容，分出层次）
i.站在秦国立场上，博得秦伯好感，为进一步说服秦伯提供可能。
ii.说明亡郑利晋，保郑利秦，动摇秦亡郑信心。
iii.进一步利益诱惑，使秦舍弊求利，放弃原有做法。
iv.再以历史上晋对秦的背叛，离间秦晋联盟。
v.从历史说到将来，指出晋的贪婪将威胁到秦的发展。
总之，在短短的百余字内，烛之武站在秦的立场上，替秦分析围郑的利弊，层层深入，句句击中要害，又句句打动秦伯，使秦国最终撒去了包围，保全了郑国。整个说辞充分表现出烛之武机智善辩的外交才能。
4)秦伯退师后，晋文公表现如何？
此问引出文章的最后一段，这段对事件结果的交代，也顺便表现了晋文公隐忍不发、随机应变的胸怀和谋略，在盟友变敌友的情况下，晋文公并没有感情冲动，而是表现出清醒的头脑和理智的判断，这正是晋文公日后终成霸业的根本原因。
说明：以上四个问题，以第三个问题为重点。因为它是课文的难点，要集中突破。
3、 总结
⑴文章对“退秦师”的前因后果，只作简略交代，集中笔墨塑造烛之武的形象，请学生总结一下烛之武的形象。
烛之武是这篇课文的中心人物，虽然长期得不到应有的重视，但他的能力和能言善辩却早已闻名郑国。所以，在国难当头，郑国君臣一筹莫展的时候，佚之狐推荐了他。他的一番牢骚，使他的形象更加有血有肉。郑伯的自责，更重要的是，烛之武深明大义和捍卫国家主权的使命感，使他化解了不满，增强了了义无反顾奔赴敌营的信心和勇气。见到秦伯之后，他胸有成竹，对秦晋的关系和矛盾了如指掌，只字不提郑国的利益，似乎处处为秦国着想，因而能够不卑不亢，侃侃而谈，既不刺激对方，又不失本国尊严。说的委婉曲折，面面俱到，步步深入，层层递进，句句打动对方，具有很强的感染力。
《左传》就是这样通过正面和侧面，用精彩的语言使人物形象鲜明生动。
⑵《左传》以叙事为主，故事情节曲折生动，在本文中就有所体现。请学生体会（讨论，提问）
“文似看山不喜平”，这篇文章充满了波澜，显得生动活泼。大军压境，郑国危在旦夕，不禁让人捏了一把汗，而佚之狐的推荐，使郑伯看到了一线希望。读者满以为烛之武会顺利出使敌营，力挽狂澜，谁知他因长期得不到重用而“辞”，使郑国的希望又趋于渺茫。郑伯的自责，也增添了文章的戏剧性。
五、有关知识总结
（1）、虚词
1、以
①以其无礼于晋 (因为，连词)
②敢以烦执事 (拿，用，介词)
③越国以鄙远 (表顺承，连词)
④焉用亡郑以陪邻？ (表顺承，连词)
⑤若舍郑以为东道主 (把，介词)
2、而
①今急而求子 (才，连词，表顺承)
②夜缒而出 (表修饰，连词)
③若亡郑而有利于君 (表顺承，连词)
④朝济而夕设版焉。 (表转折，连词)
3、焉
①子亦有不利焉。 (语气词，表陈述)
②焉用亡郑以陪邻？ (疑问副词，为什么)
③若不阙秦，将焉取之 (疑问副词，怎么能)
④且焉置土石 (疑问代词，哪里)
⑤以俟夫观人风者得焉 (代词，之)
⑥永之人争奔走焉 (兼词，于此)
“之”的意义和用法见课后第三题。
(2)、词类活用
①晋军函陵 (名词作动词)
②若亡郑而有益于君。 (使郑亡，动词使动用法)
③邻之厚，君之薄也 (“厚”“薄”都是形容词活用作名词)
④越国以鄙远
(鄙，名词的意动用法，以……为鄙；远，形容词用作名词，远
地)
⑤朝济而夕设版焉 (“朝”、“夕”，名词活用作时间副词)
⑥既东封郑，又欲肆其西封。
(“东”、“西”均为方位名词作状语；封，名词活用作动词，作
疆界。)
（3）、通假字
①焉用亡郑以陪邻？ (陪，通“倍”)
②共其乏困 (共，通“供”)
③何厌之有？ (厌，通“餍”，满足)
④秦伯说 (说，通“悦”)
⑤失其所与，不知 (知，通“智”)
（4）、古今异义：
①行李之往来
(行李，古义：出行的人；今义：出门所带的包裹)
②若舍郑以为东道主
(以为，古义：把……作为；今义：认为)
③微夫人之力不及此。
(夫人，古义：那人；今义：一般人的妻子)
④亦去之 (去，古义：离开；今义：往，到)
（5）、文言句式
①以其无礼于晋 介词结构后置
②佚之狐言于郑伯曰 介词结构后置
③夫晋，何厌之有？ 宾语前置，“有何厌”。
④是寡人之过也。 判断句。
（6）重要实词：
1、贰
①“二”的大写。
(例：国不堪贰，君将若之何？《左传·隐公元年》)
②副职 (例：其内任卿贰以上。梁启超《少年中国说》)
③不专一 (例：贰则疑惑。《荀子·解蔽》)
④离心，背叛
(例：夫诸侯之贿，聚于公室，则诸侯贰。《左传》)
⑤再，重复。 (例：不迁怒，不贰过。《论语·雍也》)
⑥从属二主 以其无礼于晋，且贰于楚也。
2、鄙
①边远的地方 (例：《为学》：“蜀之鄙有二僧。”)
②庸俗，鄙陋。
(例：《左传·庄公十年》：“肉食者鄙，未能远谋。”)
③看不起，轻视。
(例：《左传·昭公十六年》：“我皆有礼，夫犹鄙我。”)
3、许
①准许。 (同现代汉语)
②答应，听从。 (例：“许之。”、“许君焦、暇……”)
③赞同。 (例《愚公移山》：“杂然相许。”)
④约数 (例：《小石潭记》：“潭中鱼可百许头。”)
⑤表处所
(例：陶渊明《五柳先生传》：“先生，不知何许人也。”)
4、阙
①què 古代宫殿前两边的高建筑物。
②què 城楼
③què 皇宫，引申为朝廷
④quē 通“缺”
⑤jué 挖掘，引申为侵损，削减。
5、微
①细小，轻微(同现义)
②衰败 国势衰微。
③卑贱
(例：《史记·曹相国世家》：“参如微时，与萧何善。”)
④幽微，精妙。 微言大义(成语)
⑤隐蔽，不显露。见微知著(成语)
⑥如果没有。 (例：《岳阳楼记》：“微斯人，吾谁与归？”)
6、敝
①坏，破旧。
(例：方苞《左忠毅公逸事》：“使史更敝衣草屦。”)
②谦词 敝人
③疲惫 (例：《资治通鉴》：“曹操之众，远来疲敝。”)
④损害，衰败。 因人之力以敝之。(本文)
“说”“辞”见课后第三题。
六、布置作业
（1） 背诵全文
（2） 课外阅读《荆轲刺秦王》，分析荆轲是怎样得到樊於期首级的。
高一上册语文教案14
【教学目标】
一、知识与能力
1、掌握司马迁和《史记》的知识，了解相关背景。
2、归纳总结“因、如、举、谢、意”五个多义词的义项;了解和掌握文言实词活用的一些规律和有关特殊句式的知识;积累本文出现的成语。
3、学习本文把人物放在尖锐矛盾冲突中并通过个性化的语言和动作刻画的写作方法。
二、过程与方法
反复诵读，探讨研究，赏析人物性格特点。
三、情感态度与价值观
1、客观评价项羽，探究其悲剧产生的原因，体会人物性格在政治军事生活中所起的重要作用。
2、引导学生通过自主分析、理解，对文中人物做出适当评判，允许不同观点存在，鼓励学生多元价值观念。
【教学重点】
1、学习本文出现的古汉语常用词语和特殊句式用法。
2、正确分析认识项羽、刘邦两个集团各个人物的性格特点。
【教学难点】
1、正确评价项羽历史人物形象。
2、学习借鉴本文把人物放在尖锐的`矛盾冲突中，并通过个性化的语言和动作予以刻画的写作方法。
【教学方法】
诵读、提问、讲解、质疑、讨论、探究 、提要勾玄法
【教学课时】 三课时
【教学设计】
第一课时
【教学要点】
1、引导学生了解秦末楚汉相争的历史背景及相关作家作品。
2、放录音或范读课文，准确认读，扫清语言障碍。
3、诵读课文，能理解文意，整体把握故事情节。
《鸿门宴》高考题
阅读下面一段文言文，完成1~5题。
邴原十一岁而丧父，家贫，早孤。邻有书舍，原过其旁而泣。师问曰：“童子何悲?”原曰：“孤者易伤，贫者易感。夫书者，必皆具有父兄者，一则羡其不孤，二则羡其得学，心中恻然而为涕零也。”师亦哀原之言而为之泣，曰：“欲书可耳!”答曰：“无钱资。”师曰：“童子苟有志，我徒相教，不求资也。”于是遂就书。一冬之间，诵《孝经》《论语》。自在童龀之中，嶷然有异。及长，金玉其行。欲远游学，诣安丘孙崧。崧辞曰：“君乡里郑君，君知之乎?”原答曰：“然。”崧曰：“郑君学览古今，博闻强识，钩深致远，诚学者之师模也。君乃舍之，蹑屣千里，所谓以郑为东家丘者也。君似不知而曰然者，何?”原曰：“先生之说，诚可谓苦药良针矣，然犹未达仆之微趣也。人各有志，所规不同。故乃有登山而采玉者，有入海而采珠者，岂可谓登山者不知海之深，入海者不知山之高哉?君谓仆以郑为东家丘，君以仆为西家愚夫邪?”崧辞谢焉。又曰：“兖、豫之士，吾多所识，未有若君者;当以书相分。”原重其意，难辞之，持书而别。原心以为求师启学，志高者通，非若交游待分而成也。书何为哉?乃藏书于家而行。
(《三国志》卷十一注)
1.对下列句子中加点的词语的解释，正确的一项是
A.师亦哀原之言而为之泣。 哀：悲伤
B.崧辞曰。 辞：推托
C.郑君学览古今，博闻强识。 识：见识
D.君乃舍之。乃：就
2.下列句子中加点的部分与现代汉语的意义完全不同的一项是
A.夫书者，必皆具有父兄者。
B.心中恻然而为涕零也。
C.君乡里郑君，君知之乎?
D.非若交游待分而成也。
《鸿门宴》课时测试题
1.下列加点字的注音正确的一组是( )
A.美姬(jī) 左尹(yī) 鲰(zōu)生 戮(lù)力
B.樊哙(kuài) 玉玦(jué) 瞋(chēn)目 目眦(zì)
C.彘(zhì)肩 披帷(wéi) 刀俎(zǔ) 切而啖(tán)之
D.杯杓(sháo) 卮(zhī)酒 犒(hào)劳 侍(shì)坐
2.下列句式与其他三句不同的一句是( )
A.吾令人望其气，皆为龙虎 B.巨是凡人
C.籍何以至此 D.楚左尹项伯者，项羽季父也
3.下列各句中说法有误的一项是( )
A.“妇女无所幸”中“幸”是指封建君主对妇妾的宠爱，与“故幸来告良”中的“幸”用法相同。
B.“秋毫不敢有所近”中“秋毫”为鸟兽在秋天初生的细毛，比喻细小的东西。“近”为形容词作动词，“接触”“沾染”之意。
C.“窃为大王不取也”中“窃”为副词，常用作表示个人意见的谦词。“为”音wéi，动词，意为“认为”。
D.“再拜奉大将军足下”中“再拜”为拜两次，是古代隆重的礼节。“足下”是对人的尊称。
4.下列各句中都含通假字的一组是：( )
①距关，毋内诸侯。
②愿伯具言臣之不敢倍德也。
③范增数目项王。
④秋毫不敢有所近。
⑤张良出，要项伯。
⑥旦日不可不蚤自来谢项王。
⑦拔剑切而啖之。
⑧沛公已去，间至军中。
A.①②⑤⑥ B.②④⑥⑧ C.①③⑤⑦ D.①④⑤⑧
5.框内词古今同义的一项是：( )
A.沛公居山东时，贪于财货，好美姬。
B.备他盗之出入与非常也。
C.闻大王有意督过之。
D.今人有大功而击之。
6.下列句中框内字的用法分类正确的一项是：
①沛公军霸上。
②常以身翼蔽沛公。
③范增数目项王。
④籍吏民，封府库。
⑤君为我呼入，吾得兄事之。
⑥项伯杀人，臣活之。
⑦爽心悦目。
A.①②⑤/③④/⑥⑦ B.①③④/②⑤/⑥⑦
C.②⑥⑦/③④⑤/① D.③⑥/⑤⑦/①②④
7.下列内容，说明项王憨厚的一项是：( )
①项王大怒曰：“旦日飨士卒，为击破沛公军。”
②(项伯)因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎?今人有大功而击之，不义也。不如因而善遇之。”项王许诺。
③项王按剑而跽曰：“客何为者?”
④项王未有以应，曰：“坐。”
⑤项王则受璧，置之坐上。
A.①②④ B.②③⑤ C.②④⑤ D.③④⑤
8.判断下列各题的对错
(1)《史记》是我国第一部编年体史书，作者司马迁。《鸿门宴》选自本书的《项羽本纪》。 ( )
(2)《鸿门宴》人物性格的刻画是紧扣住情节的发展，通过人物间的矛盾和斗争以及人物个性化的语言、行动、情态等来体现的。( )
(3)樊哙勇猛粗犷、清醒机智，是本文中写得最生动突出的一个人物。( )
(4)“秋毫无犯”、“劳苦功高”、“人为刀俎，我为鱼肉”、“项庄舞剑，意在沛公”、“游刃有余”等成语，均出自本文。( )
(5)宴席的四面座位，以东向最尊，次为南向，再次为北向，西向侍坐。鸿门宴中“项王、项伯东向坐”，是最上位，范增南向坐，是第二位，再次是刘邦，张良则为侍坐。从座位可看出双方力量悬殊与项羽的自高自大。( )
9.把下列句子翻译成现代汉语。
①秦时与臣游，项伯杀人，臣活之。
答：
②沛公今事有急，亡去不义，不可不语
答：
③君为我呼入，吾得兄事之
答：
高一上册语文教案15
教学目标
语言建构与运用：学习诗歌运用生动形象的语言来表达心中情感的方法。
思维发展与提升：了解抒情脉络和抒情方式;感受形象，品味语言，领悟作品丰富的内涵。
审美鉴赏与创造：了解新诗的魅力，理解诗歌的结构美、情感美。
文化传承与理解体会：体会诗人的伟大抱负，理解诗人献身祖国、甘愿自我牺牲的爱国精神。
教学重点：
了解本文抒情脉络和抒情方式;感受形象，品味语言，领悟作品丰富的内涵。
教学难点：
理解诗人献身祖国、甘愿自我牺牲的爱国精神。
教学时数
2课时。
教学过程
一、说——知作者体裁
1.说小诗：下面四句诗中所说的诗人是谁?
一诗一文一烟斗，一个脊梁一声吼。
一画一印一全集，一代英豪一红烛。
2.说作者：你知道闻一多的哪些情况?
在学生介绍的基础上教师适当补充：
闻一多(1899——1946),原名闻家骅,改名多，字友三，又改名一多。1899年11月24日生于湖北浠水。现代爱国诗人，学者，战士。自幼喜爱古典诗歌、绘画和戏曲。五四运动后开始发表新诗。曾留学美国。先后在中山大学、武汉大学、青岛大学、清华大学、西南联大任教。1946年7月15日发表了的《最后的一次演讲》，当日下午，即遭到国民党特务的杀害。
早年参加新月社，提倡新格律体诗。他的诗具有极强的民族意识和民族气质。代表作《红烛》、《死水》具有沉郁奇丽的艺术风格，整齐、和谐的艺术表现，影响颇大。
新月派代表闻一多提出了“新诗格律化”的主张，提倡诗歌创作“三美”——“音乐美”“建筑美”“绘画美”。
音乐美，指的是音节和旋律的美。
建筑美，指的是词藻的运用，要体现出中国象形文字的视觉方面的印象(即富有形象感、色彩感和画面感)。
绘画美，指诗的对称和句的整齐。
3.说背景：有谁知道闻一多先生为什么写作这首诗歌?
在学生介绍的基础上教师适当补充：
1922年闻一多赴美国留学，他不堪忍受受到的歧视，写过许多爱国诗篇。1926年从美国归来，但看到的是北洋军阀统治下民不聊生、政治腐 败、经济凋弊的黑暗现实，极为失望。正是这种为现实所冷却了的爱和期望，成为了其诗的深层根基。
诗集《红烛》由诗人在清华和美国两个时期的作品组成。不但以浓烈的色彩独树一帜，而且还以丰富的想象、精炼的语言、典型的东方风格，形成了自己的独特个性。这首与诗集同名的诗篇，就是诗集《红烛》的序诗。
4.说体裁：这是一首什么体裁的诗歌?
在学生介绍的基础上教师适当补充，中国新诗的发展：
二、读——理内容结构
1.自由读：读两遍。
2.指名读：其他同学思考诗歌的内容。
3.清理内容结构，整体感知。
①什么是红烛?
红色的蜡烛，多用于喜庆，如寿星像前，洞房内。
②从诗歌题材的特点来看，这是一首什么题材的诗?这种诗有什么特点?
这是一首咏物诗。咏物诗是托物言志的诗歌，通过对事物的咏叹体现人文思想。咏物诗中所咏之“物”往往是作者的自况，与诗人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生态度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表现作者的生活情趣。
③李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”放在开头，有什么作用?
“蜡炬成灰泪始干”是全诗的引子，诗的主体部分就是扣住“灰”与“泪”(“自 焚”与“流泪”)分两层来展开抒情的。
④诗歌以问答的形式展开抒情，一共有几处问?问什么?
三处问：第1节为第一问：红烛为什么这样红?
第2节为第二问：红烛为什么要自 焚?
第6节为第三问：红烛为什么要流泪?
全诗以诗人对“红烛”的心迹交流为线索，用问答的形式展开诗意，抒发诗情，显示了诗人对人生真谛、对诗歌创作宗旨的求索过程和结果。
4.小结：本诗共九节，开头一节着眼于红烛的颜色，将红烛精神集中在一个“红”字上面，凸现了红烛的总体形象，由红烛形象即刻联想到诗人自身，“物”与“我”就完全交融起来。最后一节归结到“莫问收获，但问耕耘”这样一个哲理，也就是将红烛精神归结到一种彻底奉献的人生哲学，也就表明了自己的人生宗旨。
全诗将唐代诗人李商隐的一句诗“蜡炬成灰泪始干”作为引子，诗的主体部分就是扣住“灰”与“泪”分两层来展开抒情的。全诗以诗人对“红烛”心迹的交流为线索，用问答的形式展开诗意、抒发诗情，显示了诗人对人生真谛对诗歌创作的宗旨求索的过程和结果。
三、探——析形象语言
1.小组合作探究
分小组研读诗歌，探究的主要问题(不必面面俱到，可侧重其中的一两各方面)：
①这一(几)节写了什么内容?②用了哪些表现手法?③诗人有哪些困惑?有哪些感悟?为什么会产生这些感悟?④语言上有哪些特色?哪些词用得比较好?
全班分为五个小组，分别探究第一节、第二三节、第四节、第五六七节、第八 九节。要求：小组分工合作，讨论交流。在书上圈点标注，然后派代表交流分享。
2.分享交流探究成果
每组派1-2名代表，上台分享自己的研究心得和收获。
3.讨论探究的主要要点
①第一小节：诗人怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛。
“红”是赤诚的象征。红烛，在诗人眼里，是理想的人格的化身。在这样的红烛面前，他提出了自我要求：“诗人啊/吐出你的心来比比，/可是一般颜色?”诗人的`心应该也这样的红，否则就不配做诗人。我们可以感受到，诗人的那颗心，真是一颗赤子之心，是那么纯洁率真，晶明透亮，灼灼发热。在这首诗中，可以说红烛就是诗人，诗人就是红烛，“人与物化，意与境融”。一个“吐”字;逼真的描绘了诗人那种火热的爱国情感不吐不快的神态。
②第二、三节：对红烛自我牺牲精神的讴歌。
这两节诗用设问手法，自问自答，生动的表现了一个思考觉悟的过程。前后两种截然相反的回答;表明了诗人的醒悟，同时也更有力的表现了红烛精神的可贵。
诗人运用比喻修辞手法，把蜡比作躯体，把火比做灵魂。作者认为，躯体和灵魂应该是互相依存的，这样就产生了一个问题：“为何更须烧蜡成灰，/然后才放光出?”起初觉得这是大惑不解的，认为红烛自己“一误再误”，诗人认为这真“矛盾”，自相冲突，不可理解。但诗人最终理解了红烛，彻悟了，对先前的认识来了一个彻底的自我否定。诗人理解了红烛，由衷的赞美红烛的奉献精神。
上一节说“一误再误”，错怪红烛的语气很强烈，又包含着自作聪明的意味;下一节说“不误，不误”，用了反复手法，否定语气更加强烈。一反一正两种回答，相形之下，更强烈的表现了认识的根本转变，包含着对先前自作聪明的惭愧，由顿悟而对红烛产生了深为敬仰的感情。诗人悟彻了，光是要“烧”出来的，只有自我燃烧，只有无私奉献，才能放出光芒。这正是与利已主义哲学完全对立的一种新的人生观。
诗人的思考，实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。
③第四节：诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励。
“既制了，便烧着”，便要燃烧不息，“有一分热，发一分光”。人生的天职也在于奉献，活着就要让生命之火熊熊燃烧，让智慧和才能放出灿烂的火光。诗人借着红烛的形象激励自己，表达自己的信念和心愿。
“烧罢!烧罢!……监狱!”当时，民众深受封建主义帝国主义思想文化的毒害，如沉睡梦中尚未觉醒，血性犹存然而麻木不仁，有如身陷囵圄受着禁锢。诗人认为：自己的职责，就在于从梦中唤醒世人、救治世人的灵魂。使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从封建主义帝国主义所设置的精神监狱中解放出来。
诗人爱国的赤诚之心是与祖国人民的命运，联系在一起的。
④第五至第七节：诗人对烛泪的思考、对红烛的劝慰。
使用拟人手法，一开始，首先揭示了一种很矛盾的现象：“你心火发光之期，正是泪流开始之日。”诗人的注意力转到烛泪上面，矛盾的现象已经包含着疑问。这一节开头的呼唤，是同情的呼唤，是惊疑的呼唤。
第六节诗人驰骋想象，亲切的问讯红烛：“何苦伤心流泪?”诗人同情，惊疑，思索。这里抒发的正是诗人在现实生活的漩涡中，内心所涌现的矛盾，痛苦和挣扎。诗人经过一番求索，他恍然大悟：“哦，我知道了!”他寻求到的答案，是还有“残风”的存在。红烛“心火发光”，自身“烧蜡成灰”，世上并非都像诗人自己那样怀着敬意，那种邪 恶的势力不但毫无敬意，相反“来侵你的光芒”。红烛流泪，是为烧得不稳而急得流泪。红烛不怕牺牲自己，相反，他要充分的牺牲自己，为世人创造光明，他“急”的只是不能给世人带来更多的光明。
诗人自己怀着拯救祖国文明的美好意愿，不是同样受到黑暗丑恶势力的干扰和阻挠，感到壮志难酬，为此而痛哭流涕么?冷酷的现实就是这样，你要创造光明，不但要牺牲了自己，还要“流一滴泪，灰一分心”。
第七小节托物言志，以烛泪比喻自己带泪的诗行，这些诗行中有诗人爱国之情，忧国之心，它能慰藉人间，使痛苦而麻木的世人感到欣慰，唤起他们的爱国之情，使祖国走向光明。
⑤第八、九节：深情呼唤，一声是同情的呼唤，一声是劝导鼓励的呼唤。
“灰心流泪你的果，创造光明你的因。”这样的因果关系是多么不公平，不合理，为着“创造光明”，结果只落得“灰心流泪”，但这是社会使然。在这样的社会中生活，只有作不屈的奉献，诗人劝勉红烛，也就是劝勉自己：“红烛啊!/‘莫问收获，但问耕耘’。”收束得精警有力，诗情得到了凝聚与升华。人们常说，“一分耕耘，一分收获”，这本是理所当然的。但是，在不合理的社会里，耕耘者需要更高的思想品格，只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。这正是闻一多人格美的集中体现。他热爱祖国，热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，那是极其伟大崇高的献身精神。
四、听——悟情感主旨
1.过渡：作者用问答的形式抒发诗情，那么诗人在问问答答中，情感经历哪些变化?请听名家朗诵。
2.播放朗诵视频。
3.分析点播：全诗情感经历了七次变化，四扬三抑的情绪起落：
诗人面对红烛，心绪起伏，或惊叹赞美，或惊疑发问，或自求解答，诗情的流动形成起伏的波澜，诗篇的节奏抑扬顿挫，形象鲜明而又饱含哲理。
4.小结：本诗抒发的爱国主义激情，具有震撼人们灵魂的力量。红烛的精神是献身祖国的精神。红烛烧蜡成灰，为创造光明而彻底的自我牺牲;红烛伤心落泪，为创造光明而忍受被摧残的痛苦，红烛以“莫问收获，但问耕耘”为宗旨，唯愿为世人创造光明。这首诗是一个伟大的爱国者的心声，他赤诚的热爱祖国，热爱人民。拯救世人的灵魂，结成快乐的果子，表明作者的诗歌创作一开始就有严肃的社会责任感。红烛的形象是诗人光辉人格的写照。诗篇闪耀着诗人人格美的光辉。
五、吟——得要领技法
1.吟咏诵读，寻找准确表达作品情感和自己阅读感受的声音形式，在诗歌鉴赏中十分重要。理解了诗歌的感情和主旨，请说说吟诵这首诗歌要注意哪些要领?
2.吟咏提示：注意情感的表达、节奏停顿、重音轻音、抑扬顿挫、语气语调等，比如：
3.吟诵比拼：①小组互相讨论，在书上标记，互相听读。②各小组派代表上台朗读，其他同学互相评议。
六、写——晒收获感受
学了这首诗歌，结合初中学过的《最后一次的演讲》《闻一多先生的说和做》和闻一多的事迹，给闻一多先生写几句墓志铭来表达对闻先生的纪念和崇敬。
示例1：红烛发光照死水，一多著作青史垂。诗与热血共铸就，一座丰碑爱国魂。
示例2：写写写，写出累累硕果;做做做，做出惊天伟业;说说说，说的痛痛快快，行行行，行的人中高标!
示例3：开口说话，掷地有声;脚不下楼，著作甚丰;唐诗杂论，楚辞校补，深刻钻研，一丝不苟，大声疾呼，为民请命，言行一致，名垂青史。
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