杜甫 (教师中心稿)

杜甫（ ）(教师中心稿)

李冰
导语：
这位诗人我们并不陌生，他的诗被称为“诗史”，他的人被称为“诗圣”，是我国伟大的现实主义诗人，同情人民疾苦，创作了大量的反映下层艰苦生活的诗篇。与李白并称“李杜”，但在艺术上能否与李白相提并论？
闻一多先生的评价：
四千年文化中最庄严、最瑰丽、最永久的一道光彩
闻一多先生我们都很熟悉，是位学者，同时也是个浪漫的富有激情的诗人，他做出如此高的评价，自有他的道理。那么，我们就来看一下，看一下杜甫能否当得起这句赞语：四千年文化中最庄严、最瑰丽、最永久的一道光彩。
3．杜甫生平
以三十五岁为界：
三十五岁前：（712－745）
壮游生活，二十岁漫游吴越；二十五岁，齐赵之游；三十三岁，结识李白，同游宋中，北上齐鲁。
此时杜甫一腔豪气，满怀雄心：“放荡齐赵间，裘马颇轻狂。”“饮酣视八极，俗物皆茫茫。”
三十五岁后：
（一）三十五到四十四岁 十年长安生活（746－755）
“朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛。”有时不得不寄食朋友，卖药都市。
（二）四十五岁到四十八岁 陷安史乱中
四十五岁，授河西县尉，没有接受，不久改任右卫府兵曹参军。
四十六岁，避“安史之乱”，携家北走至鄜州，得到肃宗即位灵武的消息，便只身北向延州，半路被叛军俘虏，押往长安。第二年，冒死逃见天子，在凤翔被授予左拾遗。
因房琯事，几乎问死，后放还鄜州探亲。
在长安过了七个月的安定生活。
四十七岁，房琯被贬，受到牵连，贬为华州司功参军。
四十八岁，弃官而走，
（三）四十九岁到五十九岁 漂泊西南
① 四十九岁，于成都浣花溪畔建草堂。
开始漂泊西南十一年（760－770）的生活
公元770年逝于舟中，终年五十九岁。
这就是这位伟大诗人简略而艰辛的一生：四方飘泊穷愁潦倒，忠爱朝廷，忧患苍生。那么，艺术成就究竟如何？还是那个问题：能够与李白相提并论？
文学作品大约可分为两类：山峰与河谷。山峰：极高的艺术成就，是公认的佳作，就像山峰矗立，谁都会承认它的艺术价值。河谷：艺术技巧并不十分出色，但在那作品中写下的是一代人的梦想、一个民族所走过的路，也许时代背景换了，不能再产生它在当时那个时代所产生的巨大的震撼力，就像那河谷，有时不免随着河流的消失而干涸。河谷似的作品在文学史上并不少见。比如戴望舒，《雨巷》写得是那样空灵而唯美。待到日军入侵，挺身而出，关在狱中，备受折磨摧残，狱中所作，艺术技巧并不高明。（《我用残损的手掌》），但深深的感动后人。面对民族的苦难与血泪，义无返顾，出来战斗，这才是大写的人。至于怎样理解诗，要不要用诗表现出来，是另外一回事，有的人坚持做人的节操，但多数情况下把诗作为纯粹的艺术追求，而有的人则同时用诗来传达自己对国家命运、社会现实的深沉的关注与思考，比如杜甫。
可与白居易作比较：
白：推己以利人
杜：苦己以利人
“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。吾庐独破受冻死亦足” （《茅屋为秋风所破歌》）
古人中为民代言的诗不少，但作姿态的多，出自儒家理念（民本思想）的多。而杜甫饱经磨难，小儿子饿死，真正发自内心的血性同情，又能超越一己之悲哀，将他深广的同情投向整个大地，整个苦难中的民族。所以梁启超称之为“情圣”，王国维亦说“屈原、陶渊明、杜甫、苏轼，无高尚伟大之人格，亦无高尚伟大之文章。”
但这还不是杜甫的全部，杜甫在后人心中不仅仅诗河谷似的伟大诗人，更重要的他还是一座山峰似的伟大诗人，一座后人无法绕过的山峰。
我们来看他的作品：
随风潜入夜，润物细无声。
初春小雨，如烟如雾，在天地之间弥漫飘散。而一种春之生机，正是随着这如烟如雾的小雨降临万物，他用了一个“润”字；因为雨是在在夜里，随着春风无声无息地弥漫飘散，他用了一个“潜”字；这一“潜”“润”，便把初春夜雨之神传出来了。
下面我们看几首杜甫的代表作：《蜀相》《登高》《登岳阳楼》，我们按时间顺序来说。
一．《蜀相》
这是杜甫在成都草堂时所作。
丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。
为何要“寻”，诸葛亮在老杜心中为何如此之重？回想三国那段历史，诸葛亮做出了何等事业！为何？风云际会，得遇明主。主对臣，尊之爱之；臣对主，忠之敬之。老杜呢？忠肝义胆，苍天可鉴，却漂泊沦落。这是对个人的感伤，此中还有对社稷苍生的关怀。当时，北方山河破碎，生灵涂炭，一心系念国家的杜甫多么希望能有英雄再现，救民于水火。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
如掩去“自”“空”二字，画面鲜亮、美好。春草青青，黄鹂婉转。加上“空”“自”，顿生伤心。此中有三层意味：春草青青，冬去春来；黄鹂婉转，夕去朝来。草木年年依旧，英雄却已湮没在历史的风尘中。在这天地自然的永恒面前，人生、功业何其短促！此其一；再言自身，满腹经纶化作一腔心事，可又向谁诉说？这里只有春草，只有黄鹂，只有青青，只有婉转，而不解人事。此其二；草木无情，哪里理会人世沧桑？只有人看着春草年年转绿，才会触发光阴流逝、斯人不归的感慨。以景之无情衬人之有情。此其三。这“自”“空”二字下得如何，无须多论。
三顾频繁天下计，两朝开济老臣心。
二句从大处着眼，写诸葛亮的才德，括尽一生。亮初隐居隆中，刘备三次往见，恳求出山相助，《出师表》。天下计，天下大计。指《隆中对》所言：东连孙权，北抗曹操，西取刘璋。亮佐刘备开基创业，后辅刘禅济美守成，故云两朝开济。《三国志•诸葛亮传》：“先主病笃，谓亮曰：‘嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取！’亮涕泣曰：‘臣敢效忠贞之节，继之以死。’初，亮自表后主曰：‘臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。’及卒，如其所言。”即所谓老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
此联当中，作者充满了感叹、敬仰。“英雄”兼指古往今来天下一切有志于为振兴国家民族而奋斗的人物。这一联概括了英雄们由诸葛亮的赍志而没而产生的强烈共鸣，道出了他们壮志未酬、功业夭折的无穷遗恨。中唐王叔文改革失败，念着这两句诗，唏嘘泣下。北宋抗金名将宗泽临死时无限感慨地吟着这两句诗，三呼“过河”而逝。鲁迅先生曾说过：“我们生于大陆，早营农业，遂历受游牧民族之害，历史上满是血痕，却竟支撑以至今日，其实是伟大的。”农业民族相比于善于骑射的游牧民族，在武力上稍逊一筹，但是先进的文明却也催生出一些具有伟大精神、傲岸不屈的人物，如留胡节不辱的苏武，如怒发冲冠、横枪立马的岳飞，如人生自古谁无死、留取丹心照汗青的文天祥，如以三千人马独守扬州孤城力抗十万清军、宁死不屈的史可法，正是这些英雄支撑起我们民族的天空。
二．《登高》
此诗作于夔州。
背景介绍：
759年，杜甫来到成都，760年春建草堂。两年后即762年严武来成都，为成都尹兼御史大夫、剑南节度史。严武与杜甫为好友，对杜甫多有接济。762年四月，严武奉诏回京，杜甫送至绵州，时剑南兵马时徐知道叛乱，不能回成都，暂留绵州，不久至梓州，秋末接家人至梓州。764年春，杜甫携家由梓州往阆州，拟由水路出蜀。闻严武再尹成都，遂重回成都。六月，严武荐杜甫为节度史署参谋，检校工部员外朗。不到半年，厌倦幕府生活。765年正月，辞官回草堂闲居。四月，严武死，失去依靠，五月，携家离开成都，买舟东下，经嘉州、戎州、渝州、忠州、云安，766年至夔州。夔州都督柏茂林多有帮助，于第二年迁居夔西，经营那里的四十亩柑橘园，又租得东屯的一些公田，雇人耕种，过上相对稳定的生活。同时进入创作的一个丰收期，在夔州近两年，作诗四百三十多首，《登高》《秋兴八首》《咏怀古迹五首》等名篇即作于此时。
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
先看对仗，极为工整，当句对。
再看语言，极为精炼。十四字之中写到“风”“天”“猿”“渚”“沙”“鸟”，六事六色。
再看句式，一字一顿一换，句式结构与所写景物达到契合无间的程度，渲染出秋气来临的紧迫之感。
风急――听觉 天高――视觉 猿啸哀――听觉
以上均为仰视
渚清――视觉 沙白――视觉 鸟飞回――视觉
以上从俯视到仰视
秋风扑面而来，肃杀、急迫，极目所见，高天在上，猿鸣耳畔，沙渚在下，鸟转空中，所见所闻所感，人立刻被卷入这无穷无尽的秋意之中。
但不局促，为何？注意押韵，用“灰”韵，有回环流转之感。另外，所选皆是当时当地典型景物，未见如何阔大，与“大漠孤烟直，长河落日圆”不同。而借视角的变化来见出阔大：仰――俯――仰，仰见天高，俯见沙白渚清，俯仰之间，关怀生出，最终归于仰视，视野重又开阔。景物繁多，亦见视野开阔，视野开阔，见胸怀博大。
无边落木潇潇下，不尽长江滚滚来。
此二句写秋景，承“风急”而来。
上二联言景，情在其中。
“鸟飞回”，在无边秋意之中，鸟亦失途；残齿暮年，人生无路，不亦如此。
落木潇潇，长江滚滚。生命老去，无可奈何。悲，不是悲哀，是悲壮。人生似江河，江河似人生。生命的老去，无可奈何，如眼前滔滔而逝的江水，尽管人生在老去，但毕竟还是人生，“哀鸣思战斗，迥立向苍苍。”正如滔滔江河，虽然东逝，毕竟还有不尽的后续流水。但尽管后来不断，绵绵不绝，毕竟仍要流走。生命本身尽管辉煌，尽管还有一腔热望，但毕竟不再是青春放浪，不再是纵情高歌，人生！流水！让人激动，让人无奈；让人无奈，又让人激动。正如东坡所言“人生如梦”，辉煌壮丽，不过一梦，尽管一梦，却曾辉煌壮丽。
万里悲秋常作客，百年多病独登台
眼前景转入眼前身
万里――漂泊，地远 ――悲
悲秋――时之凄惨 ――悲
作客――羁旅 ――悲
常作客――久旅 ――悲
百年――齿暮 ――悲
多病――衰疾

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