孟子的语录(汇编15篇)
在日复一日的学习、工作或生活中，大家肯定对各类语录都很熟悉吧，语录不讲求篇章结构，形式较为灵活。你还在找寻优秀经典的语录吗？以下是小编为大家整理的孟子的语录，欢迎阅读与收藏。
孟子的语录1
孟子是战国时期儒家代表人物，他继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称。孟子强调个人品德修养，从多方面论述了自身修养的意义、内容和方法，其中有不少的观点蕴含着历史的真知灼见，今天读来，仍洋溢着智慧的灵光。
【推恩足以保四海，不推恩无以保妻子】
出自《孟子·梁惠王上》。齐宣王问孟子“不肯干”与“不能干”的区别，孟子回答，“挟太山以超北海”，这个说“做不到”是真的做不到;而“为长者折枝(搔痒)”，说“做不到”是不愿意去做。孟子进而说道，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌”，“故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”。古代的圣贤所以超过一般人，就是善于推行他们的好品行罢了。
孔子主张“己所不欲，勿施于人”，自己不愿意做的事情，不要强加在别人身上，孟子则予以进一步的.充实与提高，他的着眼点不再是“己所不欲”，而是“己所欲”，提高到“推恩及人”上。不断地提高自己的道德品质和志向操守，并以身作则影响、帮助别人，把恩惠推广到周围的人，这是高尚的行为。然而有人却打着“我做不到”的挡箭牌，放弃完善自己。孟子一针见血地辨明了“不去做”与“做不到”的本质不同，激励人们去做一个懂得爱人的良善之人。
【我善养吾浩然之气】
出自《孟子·公孙丑上》。公孙丑问孟子有什么特长，孟子说：“我知言，我善养吾浩然之气。”公孙丑问什么是“浩然之气”。孟子说，“其为气也，至大至刚”，“是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣”。意思是：这种气，最宏大，最刚强。它是正义的长期修养和积累所产生的，不是做一件正义之事而能突然得到的。一旦干了内心愧疚的事，这气就会衰弱。
孟子讲的“我善养吾浩然之气”的气，源于体内的一种物质的气，在孟子看来，这种体内的气与精神上的志气、气质紧密相关。当一个人结合自己的“道义”修养，坚持不懈地培养自己的气，发展到“至大至刚”、充沛全身并“塞于天地之间”的时候，这样也就具有了自信自强、无所畏惧的精神境界。这样的人也就是具有浩然之气的人。
【富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫】
出自《孟子·滕文公下》。什么样的人才称得上是大丈夫呢?孟子提出了他的标准，即作为一个男子，要以天下为己任，以仁、义、礼为终生言行准则，为实现自己的伟大理想而坚持不懈，勇往直前。不仅如此，他还要经受得住这样的考验：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。这响当当的语言，掷地有声。如果能在金钱诱惑、贫困煎熬、强权压迫下，仍然不改心志，不放弃理想，那我们就是真正的强者，就是顶天立地的大丈夫!
古人常说“文如其人”，宋代大儒王应麟在《困学纪闻》中指出：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，孟子泰山岩岩之气象也。”可见，孟子关于“何为大丈夫”的论述，正是孟子自我人格的写照。
孟子的语录2
1、没有规矩，不成方圆。
2、权，然后知轻重；度，然后知长短。
3、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。
4、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
5、其进锐者，其退速。
6、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
7、生于忧患而死于安乐也。
8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
9、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
10、国君好仁，天下无敌焉。
11、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
12、仁者无敌。
13、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
14、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
15、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
16、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
17、仁则荣，不仁则辱。
18、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
19、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
20、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，？则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
21、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
22、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
23、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。
24、天时不如地利，地利不如人和。
25、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
26、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
27、贤者在位，能者在职。
28、尊贤使能，俊杰在位。
29、民为贵，社稷次之，君为轻。
30、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
31、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
32、故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
32、孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
孟子的语录3
1、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
2、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
3、民为贵，社稷次之，君为轻。
4、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
5、权，然后知轻重；度，然后知长短。
6、人有不为也，而后可以有为。
7、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
8、生于忧患而死于安乐也。
9、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
10、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
11、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
12、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
13、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
14、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
15、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
16、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
17、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
18、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
19、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
20、我知言，我善养吾浩然之气。
21、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
22、天时不如地利，地利不如人和。
23、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
24、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
25、不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。
26、大人者，不失其赤子之心者也。
孟子的语录4
1、贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。
2、永言思，思孝惟则。
3、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
4、保民而王，莫之能御也。
5、故声闻过情，君子耻之。
6、圣人之行不同也，或远或近，或去或不去，归洁其身而已矣。
7、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
8、往者不追，来者不拒。
9、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。
10、事，孰为大？事亲为大。守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣。失其身而能事其亲者，吾未之闻也。孰不为事？事亲，事之本也。孰不为守？守身，守之本也。
11、古之君子，过则改之。
12、无恒产而有恒心者，惟士为能。
13、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
14、位卑而言高，罪也。名人名言
15、王亦曰仁义而已矣，何必曰利。
16、天时不如地利，地利不如人和。
17、苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。
18、伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。智，譬则巧也；圣，譬则力也。由射于百步之外也，其至，尔力也；其中，非尔力也。
19、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
20、仰而思之，夜以继日。
21、不以规矩，无以成方圆。
22、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
23、今茅塞子之心矣。
24、人无廉耻，王法难治。
25、我意欲正人心，息邪说。
26、取诸人以为善，是与人为善也。
孟子的语录5
1、尽信书，不如无书。
2、生于忧患，死于安乐。
3、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
4、民为贵，社稷次之，君为轻。
5、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。
6、穷则独善其身，达则兼济天下。
7、天时不如地利，地利不如人和。
8、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
【译文】行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。?帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。
9、人有不为也，而后可以有为。
【译文】人要有所不为，才能有所为。
10、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。
11、不以规矩，不成方圆。
【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
12、权，然后和轻重；度，然后知长短。
【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
13、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，?没有能够再生长的。
14、其进锐者，其退速。【译文】前进太猛的人，后退也会快。
15、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
16、孟子曰：“孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。”
【译文】孟子说：“孝子孝的极点，没有超过尊敬他的父母的；尊敬父母的极点，没有超过拿天下来奉养父母的。”
17、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
18、仰不愧于天，俯不怍于人。译：抬头无愧于天，低头无愧于人。
19、国君好仁，天下无敌焉。
【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。
20、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，?材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
21、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，?七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，?申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
22、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者，?百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。
23、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，?没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。?假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。
24、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，?罪不容于死。
【译文】为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，?这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。
25、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，?则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
【译文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；?君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；?君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。
26、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。?生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
【译文】鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；?如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；?如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。
27、孟子曰：“有不虞之誉，有求全之毁。”（离娄上）
[译文]（孟子说：）“有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。”
28、（孟子）曰：“古之君子，其过也，如日月之蚀，民皆见之；及其更也，民皆仰之。”（《孟子·公孙丑下》）
【译文】（孟子）说：“古时的君子，犯了过失，如天上的日蚀月蚀一样，人们都能看得见。到他们改正错误以后，人们也都抬头看得很清楚。”
29、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
【译文】杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。
30、孟子曰：“我善养吾浩然之气。”
【译文】（孟子）说：“我善于养我（这种至大至刚、塞于天地之间的）浩然之气。”
31、孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”
译文：能成就大事的人物,总会有善良,纯朴,率直,热爱生命的人格品质、
32、养心莫善于寡欲。
【译文】修养心性的办法最好是减少物质欲望。
33、孟子曰：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
34、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
【译文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉，你的马栏里有健壮的骏马，可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的尸体，这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。
35、人皆可以为尧舜。
【译文】人人都可以当尧舜这样的好人。
36、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
【译文】人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。
37、祸福无不自己求之者。
【译文】祸害或者幸福没有不是自己找来的。
38、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
【译文】自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。
39、孟子曰：“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”
40、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
【译文】贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的'人自己还在糊涂却硬要叫人明白。
41、不耻不若人，何若人有？
【译文】不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？
42、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
【译文】解说诗的人，不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句而误解原意。用自己切身的体会去推测作者的本意，这就对了。
43、孟子曰：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”（《孟子·离娄上》）
【译文】孟子说：“天下的基础是国，一个国的基础是家，家的基础是每一个人。”
44、孟子曰：“顺天者存，逆天者亡。”（《孟子·离娄上》）
【译文】孟子说：“服从天道的生存，逆反天道的灭亡。”
45、君子不怨天，不尤人。
【译文】君子不抱怨天，不责怪人。
46、孟子曰：“恭者不侮人，俭者不夺人。”（《孟子·离娄上》）
【译文】孟子说：“恭敬别人的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会掠夺别人。”
47、孟子曰：“人之患在好为人师。”（《孟子·离娄上》）
【译文】孟子说：“人的毛病在于喜欢当别人的老师（即不谦虚）。”
48、孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。”（《孟子·尽心上》）
【译文】孟子说：“做一项事情，你要探求，便能得到；放弃，便会失掉。这是有益于收获的探求，因为所探求的对象是在我本身之内（即强调发挥善性，注重修养）。”
49、孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”（《孟子·尽心上》）
【译文】孟子说：“一个人不能没有羞耻之心。不知羞耻的那种羞耻，是最无耻的。”
50、孟子曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”（《孟子·尽心上》）
【译文】孟子说：“君子亲爱亲人，因而仁爱百姓；仁爱百姓，因而爱惜万物。”
孟子的语录6
一、按原文填空
鱼,(),熊掌,();二者(),舍()而取()者也。(),亦我所欲也,(),亦我所欲也;二者不可得兼,舍()而取()者也。
二、解释词语
欲亦可得兼舍生义
三、用现代汉语来讲述课文
四、这段故事就形成了后来的成语(),请解释成语意思。
五、回答问题
这段话的作者是()，()时期()国人。()家学派创始人之一，被尊称为“”，著有《》一书。你还知道哪些孟子名言?
孟子的.语录7
1、志当存高远。——诸葛亮
2、悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。——汪国真
3、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。——刘希夷
4、常求有利别人，不求有利自己。——谢觉哉
7、做人不可有傲态，不可无傲骨。——（清）陆陇其
11、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。——陆游
12、生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。——李清照
28、大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生。——（明）黄宗羲
29、燕雀安知鸿鹄之志哉！——陈涉
30、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。——吉鸿昌
31、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操
32、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。——列夫·托尔斯泰
33、君子喻于义，小人喻于利。——孔丘 43、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。——爱因斯坦 关于友谊的经典名言
1、有了朋友，生命才显出它全部的价值。——罗曼·罗兰
2、谁要在世界上遇到过一次友爱的心，体会过肝胆相照的境界，就是尝到了天上人间的欢乐。——罗曼。罗兰
3、谈到名声、荣誉、快乐、财富这些东西，如果同友情相比，它们都是尘土……——达尔文
6、人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。——培根
8、那些背叛同伴的人，常常不知不觉地把自己也一起灭亡了。——伊索
9、世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。——爱因斯坦
10、友谊使欢乐倍增，悲痛锐减。()——培根
11、灾难能证明友人的真实。——伊索
12、没有真挚朋友的人，是真正孤独的`人。——培根
15、友情在我过去的生活里就象一盏明灯，照彻了我的灵魂，使我的生存有了一点点光彩。——巴金
17、友谊也像花朵，好好地培养，可以开得心花怒放，可是一旦任性或者不幸从根本上破坏了友谊，这朵心上盛开的花，可以立刻萎颓凋谢。——大仲马
24、只有在患难的时候，才能看到朋友的真心。——克雷洛夫
25、亲善产生幸福，文明带来和谐。——雨果
26、应当在朋友正是困难的时候给予帮助，不可在事情已经无望之后再说闲话。——伊索
27、用狡计去害友人的人，自己将陷于危险埋伏之中。——伊索
28、要想吸引朋友，须有种种品性。自私、小器、嫉忌，不喜欢成人之美，不乐闻人之誉的人，不能获得朋友。——马尔顿
孟子的语录8
1.存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
2.孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。
3.鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
4.省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
5.权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。
6.贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。
7.生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道。
8.大人者，不失其赤子之心者也。
9.不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。
10.君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
孟子的语录9
1. 言近而指远者，善言也。
2. 不以规矩,无以成方园。
3. 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
4. 诚者，天之道也；思诚者，人之道也.
5. 人有不为也，而后可以有为也。
6. 非不能也，是不为也。
7. 君子莫大乎与人为善。
8. 家必自毁，而后人毁之。
9. 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之
10. 生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
11. 君子量不极，胸吞百川流。
12. 育才造士，为国之本。
13. 士贵立志，志不立则无成
14. 故天降大任于是人也，必先苦心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
孟子的语录10
1、仁也者，人也。合而言之，道也。
2、上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。
3、闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。
4、贤者以其昭昭，使人昭昭;今以其昏昏，使人昭昭。
5、口之于味也，有同耆焉;耳之于声也，有同听焉;目之于色也，有同美焉。至于心，独无所同然乎?心之所同然者何也?谓理也，义也。圣人先得我心之所同然耳。故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。
6、如知其非义，斯速已矣，何待来年。
7、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下。
8、羿之教人射，必志于彀;学者亦必志于彀。大匠诲人，必以规矩;学者亦必以规矩。
9、君子之泽，五世而斩。
10、不孝有三，无后为大。
11、人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也;人皆有所不为，达之于其所为，义也。
12、饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害?人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。
13、为政不难，不得罪于巨室。
14、人有不为也，而后能够有为。
15、圣人之行不一样也，或远或近，或去或不去，归洁其身而已矣。
16、恭者不侮人，俭者不夺人。
17、人不能够无耻。无耻之耻，无耻矣。
18、位卑而言高，罪也。
19、王亦曰仁义而已矣，何必曰利。
20、仁者荣，不仁者辱。
21、虽有智慧，不如乘势。
22、君子莫大乎与人为善。
23、能够速而速，能够久而久，能够处而处，能够仕而仕，孔子也。
24、分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易，为天下得人难。
25、无恒产而有恒心者，惟士为能。
26、君子之于物也，爱之而弗仁;于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。
27、或劳心，或劳力;劳心者治人，劳力者治于人;治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。
28、行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
29、夫志，气之帅也;气，体之充也。
30、三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。今恶死亡而乐不仁，是由恶醉而强酒。
31、古之人与民偕乐，故能乐也。
32、不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
33、出乎尔者，反乎尔者也。
34、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之。为民父母，行政不免于率兽而食人。
35、以大事小者，乐天者也。
36、事半古之人，功必倍之。
37、不仁而得国者，有之矣;不仁而得天下，未之有也。
38、欲贵者，人之同心也。人人有贵于己者，弗思耳。人之所贵者，非良贵也。
39、人之所以异于禽兽者，几希。
40、仁人无敌于天下。
41、或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?
42、挟太山以超北海，语人曰‘我不能’，是诚不能也。为长者折枝，语人曰‘我不能’，是不为也，非不能也。
43、悦贤不能举，又不能养也，可谓悦贤乎。
44、教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。
45、焉有君子而能够货取乎。
46、不以规距，无以成方圆;师旷之聪，不以六律，不能正五音;尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。
47、能够仕则仕，能够止则止。
48、养其小者为小人，养其大者为大人。
49、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
50、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道也，众也。
51、圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎?
52、耳目之官不思，而蔽于物，物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我者，先立乎其大者，则其小者弗能夺也。此为大人而已矣。
53、鱼，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
54、贤者在位，能者在职。
55、欲为君，尽君道;欲为臣，尽臣道。
56、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
57、博学而详说之，将以反说约也。
58、用下敬上，谓之贵贵;用上敬下，谓之尊贤。贵贵尊贤，其义一也。
59、教者必以正。以正不行，继之以怒。继之以怒，则反夷矣。夫子教我以正，夫子未出於正也。则是父子相夷也。父子相夷，则恶矣。古者易子而教之，父子之间不责善。责善则离，离则不祥莫大焉。
60、王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌?故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑!
孟子的语录11
一．说教材
教学内容：义务教育小学六年级语文第十二册第四单元拓展阅读课文《孟子语录》。这是一节文言文，学生通过对文言文的认识和理解，进一步加深对我国古代文化的深入了解，达到思辨的目的。《孟子语录》包含深刻的哲理，学生要多读，通过多读，加深理解。小学六年级学生已掌握了初步的阅读能力，教师要多给学生机会，让他们自己表现自己。
二．说教法．学法
1．借助有趣的谈话，激发学生兴趣。
《孟子语录》是一篇文言文。为了激发学生的兴趣，教师从简单的例子入手，从学过的知识中入手，用谈话的方式，即复习了旧课，又为学习新课作铺垫。达到了两全其美的.目的。
2．运用课本自学，引导学生探究
课本是教学大纲的具体体现，是学生学习的主要依据。教学中，教师要想方设法地调动学生的积极性，学生通过小组讨论、合作学习整理和归纳知识，自己解决自己的问题。
3．积极组织讨论，精心设计
教学中教师在重难点处精心设计问题，让学生带着问题讨论。有问题，学生各抒已见，在讨论中教师不急于评价，而是留给学生时间，让其他学生加以补充、评价。通过各抒己见，学生才能对“舍生取义”有所了解。
4．通过摘抄名句，促进学生发展
本课知识点较少，学生通过对孟子名句的摘抄，会更进一步的了解孟子，了解古代文化。
三．说教学程序
教学中，我主要运用“洋思”理念，设计了一下教学程序：
谈话激趣导入
出示学习目标：（课件出示）
初读文章，整体感知
四．交流探讨，理解真意
你如何理解孟子的观点？请你举出历史上有名的“舍生取义”的例子。（学生自由回答，教师做评价。）
五．提高升华
1．课件出示孟子名言，学生朗读并摘抄。
2．小结：通过这节课的学习，你们最大的收获是什么？（学生各抒己见）
六． 课堂作业：
1．孟子这段话在写法上的特点是:以什么设喻,表达了什么样的观点?
2．成语“舍生取义”是什么意思？
通过这两个问题，让学生真正理解课文内涵。达到“堂堂清”的目的。
孟子的语录12
1、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
2、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
3、大人者，不失其赤子之心者也。
4、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！
5、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
6、说大人则藐之，勿视其巍巍然。
7、耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？
8、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
9、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
10、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
11、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
12、天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。
13、尊贤使能，俊杰在位。
14、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
15、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
16、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
17、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
18、不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。
19、附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。
20、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。
21、权、然后知轻重；度、然后知长短。
22、权，然后知轻重；度，然后知长短。
23、尽信书，则不如无书。
24、贤者在位，能者在职。
25、人有不为也，而后可以有为。
孟子的语录13
1.我知言，我善养吾浩然之气。
2.王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎。
3.天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
4.吾善养浩然之气。
5.我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也。
6.故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
7.乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
8.不以规矩，不成方圆。
9.虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
10.仁者无敌。
孟子的语录14
1.王无罪岁，斯天下之民至焉。
2.说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
3.始作俑者，其无後乎。
4.穷则独善其身，达则兼济天下。
5.孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众。
6.老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
7.尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
8.万取千焉，千取百焉，不为不多。
9.君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
10.养心莫善于寡欲。
孟子的语录15
1.今王与百姓同乐，则王矣。
2.惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。
3.兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
4.权，然后和轻重；度，然后知长短。
5.惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。
6.王之好乐甚，则齐国其庶几乎。
7.故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
8.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
9.君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
10.鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
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