【精品】素材积累作文汇编八篇
在日常生活或是工作学习中，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。那么一般作文是怎么写的呢？以下是小编整理的素材积累作文10篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
素材积累作文 篇1
【素材解读】
英雄出自平凡，壮举来自瞬间。肖卿福看的是病，救的是心;开的.是药，给的是情。虽是垂暮之年，他仍是人间不老的松，其身上所体现出来的可贵品质，是一种古已有之而今也没有失传的大爱之举，是一种足以感动中国、值得所有人学习的高尚情操。
【适用话题】
高尚、仁者、医者仁心、心中有爱、平凡与伟大、美丽的心灵
素材积累作文 篇2
众所周知，在语文教学中作文教学也是一个重要的组成部分，而在作文教学中，我们经常会遇到“学生咬笔头，老师皱眉头”的现象。为什么会这样呢？
我稍微归纳一下自己的教学经验，就发现最难的莫过于无东西可写，即“巧妇难为无米之炊”。我们都吃过蜂蜜，也知道它是蜜蜂遍采百花才酿成的，我们要想写好作文就得象蜜蜂一样，那就是要先博采百花——积累丰富的生活素材，写作文时才会做到下笔如有神。那么，学生的作文素材该如何积累呢？我想从以下四个方面做起便可使写作有水到渠成之效。
一、看
我们常说：“太阳光每天都是新的，意即每天都有新变化”。然而，对大多数学生而言，生活每天都是相同的。而对于那些善于写作的同学而言则不尽然，他们对生活中每一点细微的变化都会尽收眼底，他们有意识地打量生活，通过自己眼睛的仔细观察生活来积累知识，这样积累得多了，只要一见到作文题目，各种生活场景尽奔笔下，文思泉涌，手到擒来。所以，我们每天都要训练自己的眼睛。例如：关注生活环境——天空是不是每天都在变蓝？小河里的水是不是逐日在增强？关注季节变化——花草树木四时不同，田间道边随季节的变化，穿着也在更新；关注周围人与事——朋友、同学，他们每天也都会有丰富的内容。因此，积累写作素材的第一步就是睁大我们的眼睛，关注身边的凡人小事，做生活的有心人。
前几年，一篇学生作文中的细节给我留下了深刻的印象：每星期上学前，母亲都要忙着炒菜，一边往瓶里装，一边叮嘱：“这菜上半瓶可以给别人吃，下半瓶可要自己吃啊！”小作者奇怪地问母亲，母亲解释道：“油都流到下半瓶了，菜全都被油泡着，多养人啊！”这一细节，写出了贫困的农村母亲对儿子的一片爱心，非常感人。还有这样一个细节：是写小作者有一次到厨房看母亲煎鱼，看到那只鲫鱼在锅上拼命地拱着身子，好使肚子不贴着锅底，母亲把它翻了几次都是这样，母亲奇怪了，把鲫鱼拿到案板上，剖开肚子想看看里面究竟有什么，剖开一看，呆住了：这是条母鱼，肚子里面全是鱼卵！母亲哭了，没有吃那条鱼，把它埋了。这一细节，表现了动物界中尚有伟大的母爱，令人类感叹不已。这些动人的细节是编不出来的，是小作者用眼睛发现、用心灵去感悟的，这样的生活情景在我们身边时常发生，可是能写进作文中去的又有几人呢？由此可见睁开明亮的眼睛，观察精彩的生活，是写好作文的基础。
二、思
观察生活不仅要用眼睛去看，而且要用心去想。生活纷繁复杂，让我们迷惑不解的事要多进行思考，让我们喜悦、愤怒、忧伤的情境也要思考，通过思考才能加深对人物事件的认识，发现其中蕴含的哲理所在。前些时我看到一篇习作：秋天，枣子都还没有红的时候，总看到自家院子里的枣树权梢有一些枣子红得透亮晶莹，小作者便嚷着要吃，可姐姐总是说，孩子，别看它多么红，它不是熟透的红，而是这些枣子里面有虫子吃心，是坏枣才红的，可他不信，非让打下来吃不可，结果，打下后剥了一个又一个，真有小虫子正在里面蠕蠕而动。原来这些枣子正如奶奶所说，是被虫咬心后才变红的。由此引发了作者深深的思考，看待事物不能停留在表面，不能被表面现象所蒙蔽，要透过现象看本质，才有致判断失误，通过这一件小事，认识了一个道理，读来令人回味无穷，这就是思考的力量。有了缜密的思考，主题的开掘才有深度，所以观察生活不仅要用我们的眼睛，还要带上敏感多思的心。
三、问
今年暑假，我读到一篇回忆父亲的文章：父亲是个平和慈爱的人，但有一次，小作者做题错了一个小数点，父亲竟大发雷霆。作者认为父亲太小题大做了，为此，父子俩产生了一些隔阂，后来与她妈妈谈及此事，才解开谜团，原来父亲大学毕业后在研究所工作，在参与一项研究工作时，因他负责计算的数据点错了一位小数点而导致实验失败，国家遭受了巨大损失，，他也因此被发配到地方上班。这时，小作者才理解父亲的一片苦心——培养孩子严谨的学风，不让孩子重蹈覆辙。
这个情节给了我们的写作以启发，我们平时看到的、平常的或者反常的现象背后，说不定就有着一个感人的故事，对此要多问一个为什么，发掘出平常现象或者反常现象背后的秘密。比如，现在许多家长对子女要求又严又高，弄得子女颇多反感，仔细观察，我们不难发现，凡是这样高标准严要求的家长多半是因为想在子女身上弥补自己在成长过程中的缺憾，让子女有一个较为完美的人生。如果我们能够与父母沟通一下，就有可能读懂父辈人生中那一段刻骨铭心的痛楚——这样珍贵的素材是很难用眼睛看到的，也是凭空想象不出来的。因此积累写作素材不能停留在看、思的'层面上，还要问，要多与人交流，发掘表面现象背后的故事，以弥补看和想的局限，为我们的作文增添一份厚重的内容。
四、记
常言说得好，“好记性不如烂笔头”。看到的，想到的内容都要记下来，这也是作文高手的成功之道。其实留意一下我们自己作文的成功体验，不少精彩的细节和思考很多来自于自己秘不可宣的日记。记的方法不同，有的用日记、周记的，有的用材料手册或作文手册的。我倾向于用日记的方式积累材料，每天一记，可长可短，可严谨或随意，当然留下的都是当天最有意义最精彩的江西，周记因周期矿长，难免要遗忘一些精彩的细节，至于材料手册与作文手册，虽然目的明确，但在记录时有些事件我们可能因暂时没有发现它的价值而传诵了，等到有朝一日重新认识这一材料时，当时的情境又成了过眼去烟难以追忆。为了避免这种情况发生，我们应该养成写日记的好习惯。我清楚地记得一篇习作中的一件小事：小作者与父亲进城卖西瓜，中午酷热难熬，小作者口渴了，叫嚷着在吃瓜，父亲左挑右挑找出一个小瓜，剖开后小作者吃了个精光，忘了给叫卖了半天的父亲留下一块，可令他意想不到的是，父亲却在啃他扔掉在地的瓜皮上残留的红瓤，小作者哭了，他幼小的心灵从此懂得了父母挣钱的不易与那朴实感人的父爱。这则材料就出于小作者平时所写的日记里。可见，生活中令我们感动的事迹还是很多的，它需要我们一双敏锐的眼睛与一双勤劳的手。
我们常讲要做生活中的有心人，其内涵就是要看、思、问、记，要做到这四点就必须“勤”，这恰如蜜蜂采花酿蜜的过程。蜜蜂不辞辛劳遍尝百花才酿出蜜来，我们写作文也要博采生活之花，才能酿出作文的甘甜之蜜。
素材积累作文 篇3
如若，数到一千
如果我无法找到你，我会站在最显眼的地方让你看到。
有一次她等久了朝他发脾气：“我都数到九百九十九了，你才来！下次要是让我数到一千我就再也不理你！”？结果又一次，他被系里临时抓去开会，冗长的会议终于完了后他跑去，她居然还在，这次她等的脾气都没了，只是委委屈屈地看着他说：“以琛，我都数了好几个九百九十九了。”？而这七年来，他又多少次数到九百九十九？
不是没想过放弃，只是始终没办法数到一千。
我没看过这本书，上面的话是偶然从一博友空间看到的，？想把它放到QQ心情上，可系统说字数超过了五十五个字，盯着那个提示许久，然后关了QQ。转头看到阳台外的天，很蓝，像高中傍晚放学时，一抬头就看到的天，记忆中，还有橘黄色，紫色。放学了，我就坐在靠窗的桌上，看着那些或明或浅的色彩，在对面楼高高的墙壁上，缓缓的流淌，一直夜幕深沉……
那时就想，从现在开始数吧，说不定哪个数时，他就走到你的身边，告诉你，傻瓜，该吃饭了，别发呆了。可每次都是我一人看到夜幕看尽星辰，我不怪他，不怪他从从容容的'让我等这么多年，然后不知所踪。我再也不是傻子了，也不再是你们口中那个单纯的小女孩，不会再依着你们为我苍白的生命着色。
所以，亲爱的，我已经不会数数了，因为，我知道，就算数尽所有的数，假使它有尽头的话，你也不会再回来，而我，亦不可能回头。只是深夜惊醒时，才忽然意识到，我遇见过你，我们有过那样的一段曾经，在那渐逝渐远的美好年岁里。
海中一个少女清脆带笑的声音仿佛从遥远的时空传来。“何以琛，你还不知道我的名字吧！我叫赵默笙，赵就是那个赵，默是沉默的默，笙是一种乐器，我的名字有典故的哦，出自徐志摩的诗……” 悄悄，是离别的笙箫，沉默，是今晚的康桥？。
假使流年，我也是想过，执子之手，与子偕老的。那些无眠之夜，我曾经对自己说起过。
素材积累作文 篇4
好词：
生机 和煦 春寒 复苏 嫩绿 清新 轻盈 料峭 舒展 明媚 闷热 炙烤 火辣 热浪 寒冷 战栗 晶莹 刺骨 呼啸 冰封 取暖 暮秋 金秋 丰收 收成 绚烂 苍翠 繁茂 萧疏 冻裂
梅雪争春 阳春三月 春意融融 春暖花开 春雨绵绵 春回大地 春光明媚 欣欣向荣 万物复苏
春色宜人 焕然一新 生机勃勃 倾盆大雨 夏雷骤至 热浪滚滚 酷暑难当 赤日炎炎 荷花映日
瓜果飘香 硕果累累 凉风习习 五谷丰登 秋风瑟瑟 寒风呼啸 冰雪覆盖 漫天飞舞 天寒地冻
好句：
春，像一位出色的画家，一抹绿、一抹蓝、一抹黄，把大自然画得如此美丽。
微风轻轻抚摸着树木，树叶哗啦啦地响，好像在说："小鸟们，快来这里安家吧！这里的风景可美了！
多美的小雪花呀，开始时零零点点，又小、又柔、又轻，就像高贵的白天鹅轻轻抖动翅膀。
我们刚走到楼下，已经开始有刺眼的闪电了，风也不再是"呼呼"，而是"呜呜"迎面扑来，涌进鼻腔，怪痒痒的。
天空一碧如洗，几朵白云正悠然自得地飘着……
天空被夕阳染成了血红色，桃红色的云彩倒映在流水上，整个江面变成了紫色，天边仿佛燃气大火。
一条彩虹，从绿葱葱的田野里升起来，直通到天上，真像一座绚丽的天桥。
正午，太阳一动不动地高悬在头顶，灼烧着一切，连那些树，也好像筋疲力尽了似的，一动不动地垂下了枝条。
天渐渐破晓，淡青色的天空镶着几颗残星，大地朦朦胧胧的，好像披着银灰色的轻纱。
满天繁星像珍珠洒在玉盆里，它们眨着眼睛，一会儿躲进云里，一会儿又钻出来，像在跟我捉迷藏。
下雨了，雨点像一粒粒晶莹的银白珍珠，滴到地上，渐渐地汇成了一条条小溪。
描写哭泣的优美段落
1、我睡得死，醒来时天大亮。平时曾祖母早已起床下地，坐在圈椅里跟祖母说话，今天为甚仍稳睡着？侧脸一瞧，一双绣花的新鞋露在曾祖母的被头外面，不是过大年，为甚穿新鞋？还有，她怎么头朝里睡？我愣怔地坐起来，看见姐姐立在门口嘤嘤地哭泣，屋里有几个大人靠躺柜立着。我坐起来，刚喊了声“老娘娘”（家乡对曾祖母这么叫，第一个“娘”读入声），就被一双有力的手臂连被窝一块抱走，送到父母住的屋子里。我哭着，我并不晓得曾祖母已死，喊着“老娘娘……”这时我才听见我的几个姐妹也都哭喊着“老娘娘”。
2、才喝了几口，父亲就醉了，伏在饭桌上呜呜地哭。见此情景，我说：“爸爸，别喝了吧，喝多了可要伤身体的。”父亲哭着把那半碗黄酒一饮而尽，泪水扑簌簌掉在碗里。父亲开始说话，一句接一句，不停地说，说了一个来小时。他把手伸进裤兜，掏出瘪瘪的破钱包，摸出几张钱，“啪”的一声很响地打在桌上，大声说：“钱，拿去报名！”
3、第一次仔细地看我爸，他比我平时感觉中矮了许多，苍老了许多。他佝偻着背蹒跚地朝这边走来……一阵酸楚涌上心头，或雨，或泪，模糊了我的视线。
4、哭声，满屋子的哭声。湘湘在放声嚎哭，只听见一声声叫爸爸，没有喊出一声别的来。许涉宜掩着鼻子抽泣，泣不成声。惟彭其没有声音，他只有眼泪，扑簌扑簌地落下来，落在女儿的头发上。
5、板壁那边，突然传来一声哭泣。那是她在哭！一边强抑制着又终于抑制不了的哭！一种撕裂人心的哭！哭在夜色笼罩的陋室里，哭在刚刚还充满欢笑的十平方米的小屋里！
6、姐姐俯卧在床上全身搐动，一声声压抑的、痛苦的唏嘘，仿佛是从她灵魂的深处艰难地一丝丝地抽出来，散布在屋里，织出一幅暗蓝的悲哀。灯光也变得朦胧浅淡了。
7、人一落地，就是要呱呱大哭的。哭，实在是人与生俱来的本能。襁褓之中，饿了要哭，病了要哭，尿了要哭，不舒服了要哭。哭是混沌未开的幼儿求生的武器。后来混沌渐开，渐渐体会到哭的威力，于是，两三岁的孩童便开始由不自觉而自觉地使用这种武器了。
8、他从地上爬起来警觉地把大家审视了一遍。然而在他面前的是一张张激动、亲热、欣喜的面孔。无论如何也找不出一丝怨恨的表情。他那深陷的眼窝里出现了一滴亮晶晶的东西。突然，他双手捂着脸蹲下去，那熊一样的脊背，猛烈地抽搐起来，泪水顺着指缝无声地流下。
9、我走到一个僻静的角落，突然抱住一棵树哭出声来，我像一个在夜幕来临时迷路的孩子那样哭，哭自己，哭蓦然间消失了的亲人，哭我的漫画，哭我的茫然，哭一切的一切。我真想在树干上使劲咬几口！
10、“三班长！——”一声撕肝裂胆的呼喊，抬担架的一位排长跪倒在战友遗体旁，边哭边尽力合上烈士睁大着的双眼。可是，他没有做到。随行的其他战友也脱帽跪了下来，他们对着青铜雕像般静卧在担架上的战友恸哭起来。
11、一种纯然的快乐情绪就像酒精在血管里一样，开始把半痴半呆转化成兴奋的`晕眩。先是他的喉咙发干，然后全身轻微地颤抖，最后眼泪不能遏止地往外汹涌，并且从胸腔里发出一阵低沉的、像山谷里的回音一样的哭声。
理想与信念
①春暖花会开！如果你曾经历过冬天，那么你就会有春色！如果你有着信念，那么春天一定会来临；如果你正在付出，那么总有一天你会拥有满园花开。
②选择自信，就是选择豁达坦然，就是选择在名利面前岿然不动，就是选择在势力面前昂首挺胸，撑起自信的风帆破流向前，展示搏击的风采。
③信念的力量在于即使身处逆境，亦能帮助你鼓起前进的船帆；信念的魅力在于即使遇到险恶，亦能召唤你鼓起生活的勇气；信念的伟大在于即使遭遇不幸，亦能促使你保持崇高的心灵。
④耐力，是一种不显山露水的执着；是一种不惧风不畏雨的坚忍；是一种不图名不图利的忠诚。
⑤大厦巍然屹立，是因为有坚强的支柱，理想和信仰就是人生大厦的支柱；航船破浪前行，是因为有指示 方向的罗盘，理想和信仰就是人生航船的罗盘；列车奔驰千里，是因为有引导它的铁轨，理想和信仰就是人生列车上的铁轨。
⑥风雨过后，眼前会是鸥翔鱼游的水天一色。走出荆棘，前面就是铺满鲜花的康庄大道。登上山顶，脚下便是积翠如云的空蒙山色。在这个世界上，一星陨落，黯淡不了星空灿烂；一花凋零，荒芜不了整个春天。
⑦信念之于人，犹翅膀之于鸟，信念是飞翔的翅膀。
⑧有了执著，生命旅程上的寂寞可以铺成一片蓝天；有了执著，孤单可以演绎成一排鸿雁；有了执著，欢乐可以绽放成满园的鲜花。
⑨在浩瀚的大海中航行，迷失方向，水手将葬身海底；在茫茫的戈壁中跋涉，迷失方向，旅者将暴尸荒野；在无边的探索中寻找希望之光，迷失方向，你将会与成功擦肩而过，抱憾终生。
⑩只有启程，才会到达理想和目的地，只有拼搏，才会获得辉煌的成功，只有播种，才会有收获。只有追求，才会品味堂堂正正的人生。
素材积累作文 篇5
摘 要： 进入高级中学学习的学生，虽然经过了多年作文写作的学习和练习，但就实际情况进行了分析，很多学生的作文还存在很大问题，语句不通顺，文不达意，内容空洞，在阅读过程中令人感到乏味，这样的写作水平，究其根本还是学生写作素材的匮乏。所以在高中作文的学习过程中，教师要教授给学生积累素材的方法，并且要学会对素材的整合使用。本文主要提出几点积累与整合素材的方法，希望对高中作文教学有一定帮助。
关键词： 高中作文 作文素材 积累 整合
现如今，高中生只要提到作文，就会闻虎色变，心理上的这种恐惧往往表现在写作过程中无从下手。如何帮助学生积累更多写作素材不仅是提升学生写作水平的必由之路，而且是激发学生学习兴趣的关键。这样在丰富的素材资源的汇聚中，学生才能做到临危不乱，淡定自若。高中作文素材的积累和整合有很多种途径和方法，本文主要介绍以下三种方法。
一、博览群书，培养广泛阅读兴趣
高中语文课程标准提出要博览群书，培养学生广泛的阅读兴趣。在扩大学生知识面的基础上，尽量多看书，少做题，给学生提供有意义的书籍，等等。古语曾鼓励学生多读书，例如书读百遍，其义自见等。在语文学习过程中阅读是积累素材最主要也是最见效的方法。这就给高中语文教师一个启示，在教学过程中可以将作文教学和阅读教学结合起来，引导学生利用充分的课余时间阅读几本好书，在阅读过程中积累作文的写作素材。在阅读过程中不能眉毛胡子一把抓，在开始阶段教学要鼓励学生多阅读一些与课文紧密相关的散文，学习散文中细致的观察，感受其中的景物描写，细节描写，以及体会修辞手法的使用，等等。在阅读过程中对一系列优美的句子可以进行摘录，随时翻阅。
接着，教师要从高中课文标准出发，关于规定的经典作品要让学生进行阅读，例如，我国的四大名著，在课本中选入的仅仅是其中一小节，课后可以进行全书仔细阅读。在这一过程中教师对学生的阅读任务要进行硬性规定，同时要配合教授学生正确的阅读方法，在一段时间内学生是否完成了阅读任务，要进行监督评价，从而促进学生阅读进展。关于优秀的作品，教师可以将阅读的任务放在假期进行，并要求学生做好阅读笔记，带着任务学习，读完后还要有自己的观后感和体验。这样不仅可以扩大学生的阅读量，而且可以在一定程度上开阔学生视野，同时也可以让学生的作文有所起色。
最后，要把握的关键点就是优美片段的背诵记忆，作文素材的.积累不仅是写在纸上那么简单，关键要掌握素材积累的质量，假使学生在阅读过程中只是对故事情节有了大致了解，而没有记住其中任何词汇、句子，那么这样的阅读是没有效果的，学生作文水平的提高也只能是天方夜谭。所以，教师要鼓励学生对素材进行适当背诵练习，尤其是古诗文及名言警句。如果学生对名家名篇能够熟练掌握，那么高中作文的写作问题就会迎刃而解。
二、归纳整理，鼓励学生学以致用
在语文考试过程中，学生思考的时间非常有限，尤其是在写作过程中，学生没有更多时间筛选素材，关键是在短时间内不可能对素材进行全方位选择利用，这就需要学生在日常生活中学会对作文素材的归纳整理。学生脑中的素材七零八落，混乱不堪，但语文考试过程又要求学生做到有理有据，简洁清晰。在素材整理过程中就要充分发挥教师引导作用，首先，教师可以让学生从题材角度进行素材整理，例如，将道德修养的素材与待人处事的素材相分离，可以将情感类的领悟放在一起掌握。其次，要掌握与典型人物有关的作文素材，例如，李白是学生很熟悉的诗人，他的很多作品都流传至今，表现李白各种心路历程的句子就要进行学习掌握。又如，我们很喜欢的写词巨匠苏轼，在学习过程中我们就要整理哪些作品是表现他潇洒的性格特点，又有什么样的句子能体现他的超凡脱俗等。这些学生能够仔细记忆，谨慎使用，一定能为作文添光加彩，激发阅读者的兴趣。
三、回归教材，领悟教材内容
学生通过上面的方法已经积累了丰富的作文素材，这时候就要把眼光回归到教材，回归到实际生活中，在积累更多素材后，又一个问题出现了，学会往往不清楚如何利用。高中语文教材中涉及中外的很多优秀人物和经典案例，我们要对其进行深度挖掘和系统整理，要明白生活中处处有语文，生活中处处都是写作题材。只要学生能够在写作中不急不慌，临危不惧，合理选用平时积累的素材，在考场中一定能写出有深度有内容的作品。教师要引导学生在生活中有发现美的眼睛，例如，小到广告用语及精彩的店名等。只有回归教材、回归生活，才能在作文中更充分地表达自己的真情实感。
四、结语
作文学习在高中语文教学过程中发挥着重要作用，要想写作完美的作文，作文素材的积累和整合非常关键，也只有形成丰富系统的作文素材库，才能为写作打下坚实基础。
素材积累作文 篇6
作文素材积累：孔子
人而无信不知其可也
孔子名言。语出《论语·为政》“子曰：‘人而无信，不知其可也。’”郑玄注：“不知可者，言不可行也”。孔安国注：“言人而不信，其余终无可”。朱熹说：“人面无真实诚心，则所言皆妄。”（《朱子语类》）近人蒋伯潜区分信有二义：“说话必须真实；说了话必须能践言。”（《语译广解》）孔子及后儒极重信，“言忠信，行笃敬”（《论语·卫灵公》）是孔门的处世原则。
讷于言而敏于行
孔子名言。语出《论语·里仁》：“子曰：‘君子欲讷于言而敏于行’”。包咸注：“讷，迟钝也。言欲迟而行欲疾。”朱熹引谢良佐注曰：“放言易，故欲讷；力行难，故欲敏。”《论语》中尚有许多同义之句：“慎言其余，则寡悔”（《为政》）、“古者言之不出，耻躬之不逮也”（《里仁》）、“君子耻其言而过其行”（《宪问》）等，均可反映孔子一以贯之之重行慎言思想。参见“敏于事而慎于言”。
德不孤，必有邻
孔子名言。语出《论语·里仁》：“子曰：‘德不孤，必有邻。’”
敏于事而慎于言
孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。’”又《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”。义相同。意为做事勤奋敏捷，说话却谨慎。朱熹注：“敏于事者，勉其所不足。慎于言者，不敢尽其所有余也。”（《论语集注》）又释：“事难行，故要敏；言易出，故要谨。”（《朱子语类》）另外在《荀子·子道》、《韩诗外传》、《说苑·杂言》等篇都有孔子语子路“慎言不哗”的记载。
听其言而观其行
孔子名言。语出《论语·公冶长》：“宰予昼夜。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛？’子曰：‘始吾予人也，听其言而信其行。’”《说苑·尊贤》记孔子言曰：“夫取人之术也，观其言而察其行也……是故先观其言而揆其行。”《大戴礼记·五帝德》：“子曰：‘吾欲以语言取人，于予邪改之。’”也即此章义。朱熹引胡氏注曰：孔子语听言观行，“特因此立教以警群弟子，使谨于言而敏于行耳。”（《论语集注》）
敬鬼神而远之
孔子名言。语出《论语·雍也》：“樊迟问知，子曰：‘务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣’”。朱熹注：“专用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也。”（《论语集注》）清刘宝楠则释此句为：“谓以礼敬事鬼神也”（《论语正义》）。《礼记·表记》：“子曰：‘夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉；殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼；周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。”结合上述孔子告樊迟语，可看出孔子持与夏人商人不同的鬼神观，并教樊迟从周道。孔子在承认有鬼神的前提下，又提出对鬼神既不轻慢亦不要予以亲近，这与其在日常生活、社会活动中强调先人事，后鬼神（《论语·先进》：“季路问事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’”）的态度相一致。
已欲立而立人，已欲达而达人
孔子名言。语出《论语·雍也》，孔子答子贡问仁曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”朱熹《论语集注》：“以己及人，仁者之心也，于此观之，可以见天理之周流而无闲矣。”清阮元《研经室集》：“为之不厌，己立己达也；诲人不倦，立人达人也。立者，如‘三十而立’之立；达者，如‘在邦必达，在家必达’之达。”此句犹言自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也应使他人事事行得通。是以体现孔子所倡导的“恕”之道，亦即关于“仁”的实践途径与方法。以己所欲譬诸他人而成全之，系“恕”之高标准，即从积极意义上实践“仁”其低标准则是推己所厌及他人而不恶加，即从消极意义上实践“仁”（见《论语·颜渊》：己所不欲，勿施于人），推己及人，察己知人，亦即承认他人之价值，关心他人之生存与发展，从又一侧面反映孔子思想的人道主义特征。
述而不作，信而好古
孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘述而不作，信而好古，窃比于我老彭’。”《汉书·儒林传》：孔子“究观古今之篇籍”叙《书》、称《乐》、论《诗》、因鲁《春秋》、好《易》，“皆因近圣之事，以立先王之教。故曰‘述而不作，信而好古’”。朱熹《论语集注》：“孔子删《诗》、《书》、定礼、乐、赞《周易》、修《春秋》，皆传先王之旧，而未尝有所作也”。其句意谓传述旧章而不创作，对古代文化既服膺又喜好。“不作”与“好古”，系孔子对终其一生之教学与学术研究生涯的概括，同时亦体现出其整理历史文化遗产的原则及其对上古文化的基本态度。所谓“不作”，朱熹认为孔子“其事虽述，而功则倍于作矣”（同上）。然后世学者认为实际上孔子有述亦有作。
不义而富且贵，于我如浮云
孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；不义而富贵，于我如浮云’”。汉郑玄注：“富贵而不以义者，于我如浮云，非己之有也”。南宋朱熹《论语集注》：“其视不义之富贵，如浮云之无有，漠然无所动于其中也”。意谓：以不义手段占有的财富与官位，对于我如同天际的浮云。又见《论语》同篇：“子曰：‘富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好’”；《论语·里仁》：“子曰：‘富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也’”。孔子于此重申其看待和求取富贵的具体原则，即须合于“义”与“仁道”，违此而获，则被视如过眼烟云之不足取。同时亦表明其于清贫生涯甘之如饴、安贫乐道的生活态度与襟怀。
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至
孔子名言。语出《论语·述而》：“叶公问孔子于子路，子路不对。子曰‘女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔’”。汉郑玄《论语注》：言此才，勉人于学也。南宋朱熹《论语集注》：“未得，则发愤而忘食；已得则乐之而忘忧；以是二者俯焉，日有孳孳而不知年数之不足。但自言其好学之笃耳”。近人康有为《论语注》：“忘食，则不知贫贱；忘忧，则不知苦戚；忘老，则不知死生；非至人安能至此”。其句意谓：发奋用功连吃饭也不记得（学有所获），便高兴得忘了忧虑，连入老境也未觉察。此实乃夫子自道，自勉之辞。《礼记·表记》：“子曰：‘《诗》之好仁如此。乡道而行，中道而废，忘身之老也，不知年数之不足也。俯焉，日有孳孳，毙而后已’”。其一生好学不倦，倡导积极有为，对所创立学说的实现孜孜以求，“半途而废，吾弗能已矣”（《礼记·中庸》），是以展示了孔子自强不息，终老不疲与明达乐观的人生态度。
文质彬彬，然后君子
孔子名言。语出《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子’。”按字义，文，文采；质，质朴；彬彬，杂半之貌。南宋朱熹《论语集注》：“言学者当损有余，补不足，至于成德，则不期然而然矣”。清刘宝楠《论语正义》：“礼，有质有文。质者，本也。礼无本不立，无文不行，能立能行，斯谓之中。”孔子此言“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的'内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。文与质的关系，亦即礼与仁的关系。于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一则反映了其一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质；当不偏不倚，执两用中，而做到过点且属不易。“子曰：‘虞夏之质，殷周之文，至矣。虞夏之文，不胜其质；殷周之质，不胜其文；文质得中，岂易言哉？”（《礼记·表记》）
君子坦荡荡，小人长戚戚
孔子名言。语出《论语·述而》。《说文》：“坦，安也。”荡荡，广远之称。戚戚，时时忧虑之称。君子通晓事理，故待人接物处世犹如在平坦大道上行走，安然而舒泰。小人心思常为物役，患得又患失，故常有戚戚之心。皇侃疏引江熙曰：“君子坦而夷任，荡然无私。小人驰兢于荣利，耿介于得失，故长为悉府也。”程子曰：“君子循理，故常舒泰；小人役于物，故多忧戚。”（见《论语集注》）《荀子·子道》篇言君子有终身之乐，无一日之忧，小人有终身之忧，无一日之乐，与此义同。
岁寒然后知松柏之后凋
孔子名言。语出《论语·子罕》：“子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也”。雕，凋谢；松柏，喻栋梁之材。朱熹引谢上蔡注曰：“士穷见节义，世乱识忠臣。”（《论语集注》）荀子则把松柏喻君子：“岁不寒无以知松柏；事不难无以见君子无日不在是。”（《荀子·大略》）《庄子·让王》引孔子言曰：“君子通于道之谓通，穷于道之谓穷；今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为？故内省而不穷于道，临难而不失其德。”
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧
孔子名言。《论语·子罕》：“子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”《论语正义》引《申鉴·杂言下》注曰：“君子乐天知命故不忧；审物明辨故不惑；定心致公故不惧。”又《论语·宪问》所记三者次序不同：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”孔子自谦其不具备知、仁、勇三者达德，而自子贡视之，孔子三道尽备，故曰：“夫子自道也。”（《宪问》）
民无信不立
孔子名言。语出《论语·颜渊》：“自古皆有死，民无信不立。”此即孔子对子贡问政之答。民信之与足食足兵为孔子治邦强国之政。然可去兵去食，不可使民无信；民信则为本。此也即与孔子的杀身成仁，孟子的舍身取义有相通这处。后朱熹有曰：“民无食必死，然死者人之所必不免。无信则虽生而无以自立，不若死之为安。故宁死而不失信于民，使民亦宁死不失信于我也”。
百姓足，君孰与不足
孔门名言。语出《论语·颜渊》：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”此是孔子弟子有若答鲁哀公所问“年饥，用不足。如之何”时所言。也即是发挥孔子“政在使民富”（《说苑政理》）的儒家思想。孔子认为，民富在于薄税敛“诗云：‘恺悌君子，民之父母’，未见‘其子富而父母贫者也”（同上）。朱熹注为：“民富，则君不至独贫；民贫，则君不能贫。有若深言君民一体之意，以止公之厚敛，为人上者，所宜深念也。”（《论语集注》）《荀子·富国》曰：“下贫则上贫，下富则上富。”“故明主必谨养其和，节其流、开其源，而时斟酌焉。潢然使天下必有余，而上不忧不足。如是则上下俱富，多无所藏之，是知国计之极也。”
君子成人之美
孔子名言。语出《论语·颜渊》：“子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”朱熹注曰：“成者，诱掖奖劝以成其事也。”《大戴礼·曾子立事》：“君子己善，亦乐人之善也。己能，亦乐人之能也。”与孔子之意相近。
其身正，不令而行
孔子名言。语出《论语·子路》：“子曰：其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”儒家一贯认为：为上者，“躬率以正而遇民信也。”“其上不正，遇民不信也。”（《汉书·公孙弘传》）“是故人主之立法，先自为检式仪表，故令行于天下。”（《淮南子·主术》）
见小利则大事不成
孔子名言。语出《论语·子路》：“子夏为莒父宰，问政。子曰：无欲速，无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。”朱熹《集注》：“见小者之为利，则所就者小，而所失者大矣。”又引程子言曰孔子深知弟子“子夏之病常在近小”，故“以切己之事告之”（同上）。《论语正义》引荀子曰：“利谓便国益民也。为政者见有大利，必宜兴行，但不可见小耳”。《大戴礼记·四代》：“好见小利，妨于政。”
不在其位，不谋其政
孔子名言。语出《论语·泰伯》：“子曰：‘不在其位，不谋其政’。”《宪问》亦有此语。其旨“欲各专一于其职”（刘宝楠《论语正义》）。也是儒家一贯的处世态度。曾子曰：“君子思不出其位。”（《论语·宪问》）后孟子又言“位卑而言高，罪也”；《中庸》也有“君子素其位而行，不愿乎其外”，“在上位不陵下；在下位不援上”，均与此文相近。
人无远虑，必有近忧
孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：人无远虑，必有近忧。”《论语正义》引解：“虑之不远，其忧即至，故曰近忧。”《荀子·大略》云：“先事虑事，先患虑患。先事虑事谓之接，接则事犹成。先患虑患谓之豫，豫则祸不生。事至而后虑者谓之困，困则祸不可御。”而人宜远虑历为儒家所重。
躬自厚，而薄责于人
孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：躬自厚，而薄责于人，则远怨矣。”此即施“仁”于人。西汉董仲舒作了发挥：“以仁治人，义治我，躬自厚而薄责于外，此之谓也。”（《春秋繁露·仁义法》）《吕氏春秋·举难》又曰：“故君子责人则以仁，自责则以义。责人以仁则易足，易足则得人，自责以义则难为非，难为非则行饰。”朱熹注曰：“责己得厚，故身益修；责人薄，故人易从，所以人不得而怨之。”（《论语集注》）
君子求诸己，小人求诸人
孔子名言。《论语》凡四见，旨同而文小异。《学而》载：“子曰：‘不患人这不己知，患不知人也。’”意为不必担心别人不知我，该担心的是我不知人。《里仁》作：“不患莫己知，求为可知也。”上句意同，下句意为：该担心我有什么可为人知道的。《宪问》作：“不患人之不己知，患其不能也。”《卫灵公》又作：“君子病无能焉，不病人之不已知也。”朱熹注：孔子“于此一事，盖屡言之，其丁宁之意亦可见矣。”（《论语集注》）王夫之注：“能夺我名而不能夺我志，能困我于境遇而不能困我于天人无愧之中，不患也。”（《四书训义》）
不以言举人，不以人废言
孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：不以言举人，不以人废言。”包咸注：“有言者，不必有德，故不可以言举人也。”王肃注：“不可以无德而废善言。”意谓不因某人之言中听而举荐他，也不因某人有缺失而鄙弃其言。孔子这种稳重、全面的举人之术、听言之法为后世所重。
己所不欲，勿施于人
孔子名言。语出《论语·颜渊》：“仲弓问仁，子曰：出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”孔子此即言仁。《卫灵公》：“子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎。己所不欲，勿施于人。”此又言恕。孔子常以“恕”释“仁”。朱熹《集注》：“恕，推己以及人也。”也即子贡所说：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”（《公冶长》）以后儒家都强调“己所不欲，勿施于人”以实施“仁政”。
小不忍则乱大谋
孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：巧言乱德，小不忍则乱大谋。”朱熹《论语集注》：“小不忍，如妇人之仁、匹夫之勇皆是。”又说：“妇人之仁，不能忍于爱；匹夫之勇，不能忍于忿，皆能乱大谋。”（《朱子语类》卷四五）近人杨树达又分不忍有三义：“不忍忿”；“慈仁不忍，不能以义割恩”；“吝财不忍弃”（《论语疏证》）。
人能弘道，非道弘人
孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：‘人能弘道，非道弘人。’”意为人能把道廓大，而不能用道来廓大人。王肃注：“才大者道随大，才小者道随小，故不能弘人。”朱熹注：“人外无道，道外无人。然人心有觉，而道体无为；故人能大其道，道不能大其人也。”（《论语集注》）董仲舒天人对策中也引此句，言治乱废兴在于己。今人杨伯峻认为与愿意不合。
当仁不让于师
孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：‘当仁不让于师。’”“当仁”有两解：一为面临仁德；一为担当实现仁道之重任。朱熹注：“当仁，以仁为己任也。虽师亦无所逊，言当勇往而必为也。盖仁者，人所自有而自为之，非有争也，何逊之有？”（《论语集注》）“师”字一般训解为“师长”。近人钱穆训为“众人”。
道不同，不相为谋
孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：‘道不同，不相为谋’”。《史记·伯夷传》引此言曰：“道不同不相为谋，亦各从其志也。”《老庄申韩传》曰：“世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子，道不同不相为谋，岂谓是耶？”近人钱穆之释有两说，一为“君子亦有意见行迹之不同，然同于道则可相与谋。惟小人贼道者，有善恶邪正之分，斯难于相谋矣。”一为“道指术业，如射与御，各精其重，不相为谋也。”（《论语新解》）
知之为知之，不知为不知
孔子名言。语出《论语·为政》：“子曰：‘由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。’”“是知也”之“知”，同智。朱熹注：“子路好勇，盖有强其所不知以为知者，故夫之告之。”（《论语集注》）《荀子·子道》所记可为佐证：子路盛服见孔子，孔子曰：“今女衣服既盛，颜色充盈，天下且孰肯谏女矣。”又说：“故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。”又《儒效》篇云：“知之曰知之，不知曰不知，内不自以诬，外不自以欺，以是尊贤畏法而不敢怠傲，是雅儒也。”
匹夫不可夺志也
孔子名言。语出《论语·子罕》：“子曰：‘三军要夺帅也，匹夫不可夺志也。’”孔安国注：“三军虽众，人心不一，则其将帅可夺而取之；匹夫虽微，苟守其志，不可得而夺也。”朱熹引侯氏曰：“三军之勇在人，匹夫之志在己。故帅可夺而志不可夺。如可夺，则亦不足谓志矣。”（《论语集注》）《礼心·缁衣》篇亦曰：“子曰：‘言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名’。”
道听而途说，德之弃也
孔子名言。语出《论语·阳货》：“子曰：‘道听而途说，德之弃也。’”皇侃疏：“记问之学，不足以为人师。师人必当温故而知新，研精久习，然后乃可为人传说耳。若听之道路，道路乃即为人传说，必多谬妄。所以为有德者所弃也。亦自弃其德也。”近人钱穆说：“道听，听之易，途说，说之易。入子耳，即出于口，纵闻善言，亦不为己有，其德终无可成。”（《论语新解》）《荀子·大略》：“君子疑则不言，未问则不言，道远日益矣。”与孔子反对道听途说之义相近。
素材积累作文 篇7
语文，是我们小学生的母语，应用自如地抒发自己的真情实感是理所当然的。但是，不知从什么时候开始，学生的作文脱离了现实生活，出现了假、大、空的现象，要么凭空虚构、瞎胡编，写出的作文空洞无物，没有真情实感；要么仿写别人的优秀作文，出现“千题一试、千人一面”的现象；实在没办法，干脆就抄袭优秀作文书上的作品。学生把作文视为语文学习中的“拦路虎”.虽然教师从设计命题到指导方法都精心考虑，课上也善引妙导，施展浑身解数，但不少学生还是抓耳挠腮，或者无话可说，或者心中有话笔下写不出来。
中国有句古话：“巧妇难为无米之炊”.学生写作，就如巧妇做饭，如果没有丰富的写作材料，一切将无从谈起。显然，当务之急是指导学生如何积累写作素材。
一、语言积累。
“读书破万卷，下笔如有神。”广泛阅读，才能文思泉涌。谈到积累，不能不说到阅读的积累。如果说作文是砌一座房子的话，字词就是砖瓦。成语、谚语、歇后语、古诗词等是中华民族的瑰宝，我们要有意识地积累，在理解的基础上，注意运用。我班学生本就属于活泼开朗型，能言善辩，好斗好胜。有的学生说起谈得来头头是道，滔滔不绝，一旦提笔写就“咬笔头”,写出的都是现代版的“白话文”.这被我笑称为典型的“口心不一致”.他们内心明白，却不会用书面语言表述。在研究分析中，我发现这主要是学生的语言积累得不够多，理解不到位，运用不恰当的结果。因此，在平时语文教学中，我经常性地开展诸如成语接龙、诗词接龙、“语言装修”等游戏，经常练习，到了写作文的时候，成语、诗词才能信手拈来。
二、生活积累。
叶圣陶先生曾经说：“作文这种事离不开生活，生活充实到什么程度，才会写成什么文字。”他形象地把生活与作文的关系比作“源头”与“水流”的关系：“生活就如泉源，文章犹如溪水，泉源丰盛而不枯竭，溪水自然活泼泼地流个不停。”若没有丰盈与充实的生活体验和积累，作文便成了无源之水、无本之木。为丰富学生的`生活素材，我总会灵活地结合班队课或语文课，给大家开展一些生动有趣的班集体活动，如斗脚赛、开柚子赛、新闻发布会等，因为有了自身的经历，写起来就得心应手，水到渠成了。
要想写好作文，观察是必不可少的。因为观察是直接吸收、直接感受生活的一种方式。只有经过细致观察，透彻了解要写的事物，写出来的文章才会真切、生动。要想真正达到观察为作文服务之目的，必须做生活的有心人。在指导学生观察时，我播放了最经典的动画片《猫和老鼠》，让学生在没有对白的情况下通过观察主角的动作、神态，揣摩主角的心理，从而指导学生学会观察生活，积累素材。
在日常学习生活中，积累作文素材的途径还有很多。只要平时老师有意识地进行指导，学生注重积累，长此以往，锲而不舍，作文的材料一定会丰富多彩起来，也不会再为写作文犯愁了。
素材积累作文 篇8
一、结合教材，激发习作兴趣，落实三维目标。
对于刚进入三年级的学生，激发学生的写作兴趣是很重要的。我根据三年级的学段目标，结合教材的特点，首先把激发学生的写作兴趣放在第一位。教材中的习作在编排上努力为学生自由习作提供方便，不规定习作的题目，一般都提出一个内容的范围，使绝大多数学生都有可以写的内容。题目由学生自己拟定，学生可以把想写的写下来，存题目也行，设题目也行。这个宽泛的条件不再使学生感到写作的压力，学生想写什么就写什么，想怎样写就怎样写。另外，我在教学中运用多种评价方式，激发学生的习作兴趣。如让学生读自己的习作，请同学们评价；建立写作园地，自我欣赏、自我评价；教师口头，书面评价等形式让学生感受习作的快乐。其次，我以赏识的眼光看待能表达真情实感，有创意的习作并及时给予肯定，把三维目标落实在习作当中。
二、体验生活，写事实。
学生的写作都需要占有真实，丰富的材料。以往作文题目离学生的生活实际较远，学生平时没有写作材料的积累，到了写的时候感到无话可说，无从下笔，更谈不上真实情感。许多小学生一提起写作文就感到头疼，要么觉得没什么可写，要么心中有话说不出来。其实，最主要的原因就是缺乏生活的积累，导致动笔时无米下锅。针对这一普遍现象，我结合教材对习作的`要求，让那些学生留心观察周围事物，并在评价学生的习作时，既关注结果，更关注学生写作材料的积累过程，用积极的评价，引导和促进学生通过观察、调查、访谈、阅读、思考等多种途径，运用各种方法搜集生活中的材料。例如，我让学生写熟悉的小动物，我没有给学生划定范围，更没有念什么范文，而是让他们用眼睛去观察，把观察到的写下来。有一个同学写我喜欢的小花猫，她不仅写出了小花猫的外形以及习性等，还写出了与小花猫之间的感情。她写到，我每天放学回家小花猫都会跑到我的面前用它的头蹭我的腿，是在欢迎我回来，让我抱抱它，还不断地用它的头拱我的脸，伸出脖子，这是让我给它抓痒痒，一边和它说话，它好像能听懂似的，等抓完痒痒，它就安静地回它的窝里趴着去了。我把这篇作文读给大家听,当读到小花猫白天睡觉夜晚出来时,,我随机问学生这是为什么?他们答不出来了。这时，我没有马上告诉他们原因，而是让他们回去做个小调查或者查资料，过了几天，同学们把调查到的告诉了我，我随机引导学生要注意观察写事实。这就是要求每位学生平时多注意观察、积累大量的生活素材，培养学生的观察力。使学生对写作产生了兴趣，乐于把自己亲眼看到的事写下来，加强了写作与生活的联系。
三、要养成良好的写作习惯。
1、天天动笔，多少写一点的习惯。不少获奖学生说他们的作文获奖，归功于坚持写日记，时间多则多写，时间紧则少写，哪怕少到几十个字，也从不间断。这的确是经验之谈。俗话说拳不离手，曲不离口，天天动笔，既能使笔头子练得更灵巧，还能积累许多作文素材。
2、通篇构思，写作文提纲的习惯。写文章切忌写了上段还不知道下段写什么，一定要通篇构思，并且用提纲的形式把构思的作文框架固定下来。长期从事写作的人动笔前也是有提纲，甚至有人把提纲藏在肚子里，名曰腹稿罢了。
3、认真修改的习惯。古训云，文章不厌百回改，这是写好文章的金玉良言，如是没有这个习惯，要写出好文章几乎是不可能的。
4、保持文面整洁，书写力求规范的习惯。文面整洁和书写规范就是作文的仪表，自然是非讲究不可的。
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