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濒危技艺—永春纸织画现状调研
濒危技艺—永春纸织画现状调研（永春五里街“真武画室”林志恩根据提纲作答）
概说：纵观近代史，纸织画发展是有周期性的，起起伏伏，经常遭到失传的威胁，明清年代是纸织画历史的最高峰时期，清末开始走下坡，低潮期维持了60年左右，曾经濒临失传，1949年前只剩下黄永源一个作坊勉强生存。解放后，黄永源艰难地度过了16个年头的平稳期，接着又低潮22年，黄永源的去世，纸织画又一次濒临失传。上世纪八十年代末以后，纸织画逐渐走向兴旺，然而，现在看来，别以为经历过前所未有的25年大发展， 2013年的市场迹象表明，将开始走下坡路，估计下坡期为15-30年。如果年轻人没人继承纸织画技艺，失传的危机又将来临。
答调研提纲一。
纸织画是永春民间独特的传统工艺美术，融绘画和手工编织为一体，既是绘画，也是编织，为人们提供墙上张挂欣赏品。由于纸织画是民间绘画，艺术档次属于草根文化，非常脆弱，经常濒临失传。然而，也由于制作的艰难和从业艺人稀少，常言道“物以稀为贵”，上世纪五十年代，黄永源的一幅普通四尺大的纸织画，价位是六十元。九十年代初，同样大的纸织画，每幅是一百三十元，经炒作后，现在每幅零售价在六百至一二千元不等。这样的价格，喜忧并存。
答调研提纲二。
宣纸、墨汁和颜料是制作纸织画的主要材料，辅料是花绫、木条、木棍、轴头以及面粉等。
安徽泾县出产的宣纸是纸织画最佳材料，四川出的也不错，宣纸及其他材料各地都可买到。
答调研提纲三。
1、纸织画制作的主要流程：绘画--裁切--编织--裱褙。
2、绘画决定产品的艺术水平，编织则是纸织画是否成功的关键。
3、一般四尺宣规格，一个人作一件完整纸织画需要一周时间，流水作业节省时间，大大提高速度。
4、纸织画的画源离不开中国传统绘画，近年，多种风格陆续出现，本作坊吸收西洋画明暗和色光变化的方法用于纸织画中，使画面有强烈的立体效果。
答调研提纲四。
1、以前，纸织画传承都是家族式直传，现在仍然还是。
2、本人传承现状如下：
黄永源--林志恩（已高龄，少制作。）--林伟欣（经工商注册，专业从事纸织画经营。）--徒工（儿子林伟欣拥有十多个能独立编织的年轻工人。）
--学校师生（本人把制作纸织画的“秘诀”先传给多所幼儿园、中小学教师，然后由教师在课堂上教给学生。）
答调研提纲五。
一、业态现状：在永春，纸织画还时时经受失传的威胁。
1、作坊数有减无增。上世纪八十年代，永春唯一的纸织画艺人黄永源先生去世后，县政府重视组织黄永源的传人成立研究会，1988年在福州举办的“永春纸织画展览”，有六个作坊参展，到了新世纪初，只剩下四姓作坊。能掌握全过程制作纸织画的人越来越少，这是趋向失传的可怕信号。
2、从业人员老龄化。目前，永春经营纸织画的作坊主办人，年纪最小的都已超四十多岁，还没见有年轻人想以此为职业来发展，年轻人认为做纸织画不可能发财。纸织画技艺已经到了青黄不接的时期。
3、意识守旧。目前大多艺人还是不愿把真实的技术“诀窍”向外传出，怕饭碗被夺去。艺人的革新手段也相互保密，不能形成共赢发展链。
4、缺少懂艺术的人才。过去的艺人，要自己创作、自己绘画、自己裁切编织，自己裱褙、自己销售。进入市场经济社会后，不懂绘画的商人看到纸织画是“本小、工大、利润高”的行业，跃跃欲试，千方百计想兼营纸织画。商人只讲经济效益，不谈艺术，违背了价值规律，艺术性的深度和厚度不如前辈。商业意识的存在，使市场复杂化，主次颠倒，艺术变味。
具体表现在，一段较长的时间以来，受“重织轻画，重工轻艺”意识的主宰，片面追求捷径，不是用欣赏艺术的角度去引导消费，成了这时期纸织画的畸形生存特征，使得业内潜规则蔓延，画源百分九十五以上依赖画廊提供。现在永春发展纸织画，不是开发艺人的智慧，而是开发外地画廊的生意。我认为，没殷实绘画功底的支撑，很难有持久的竞争力。从目前的状况看，不讲画功的经营方式，仍然是失传的主要原因。惟有提高绘画技能，才有发展前途。
5、丧失市场竞争力。由于艺人的绘画能力有限，做出来的纸织画产品与其他工艺品没市场竞争优势，不能“鹤立鸡群”而被排挤，纸织画的市场占有量日趋萎缩。
6、产品更新缓慢。现实中，纸织画产品的题材老旧，十年前和十年后无大变化，不能适应时人的审美需求。
7、天价是堵死销路的致命伤。市场开放是好事，然而，若认为纸织画是独一无二的稀罕产品，把价格越提越高，会让客户无法接受，望而却步，消费者不敢过问，堵死了自己的销路。没销路就得停产，意味着即将失传。
近百年来的永春纸织画，几经兴衰，几度失传。上世纪一百年中，纸织画经历了两次前所未有的低潮，分别在三、四十年代和六、七十年代。
上世纪末，市场虽有所回暖，但受经济快速活跃的冲击，艺术成份已被冲淡，追求经济利益的多，讲究艺术的少，不能满足审美水平日益提高的顾客需求。
综述：纸织画要摆脱失传危机还任重道远。
二、失传的客观原因：
1、纸织画属于边缘工艺。
纸织画属于工艺画范畴，既是编织产品也是绘画作品。它并没有让很多人所了解，不是人们物质生活的第一需要，是可有可无的陈列装饰品，也不是大家都兴趣，消费群体不是太大，在自由发展中，受到其它工艺品市场的冲击和排挤。
2、制作难度大。
由于纸织画制作艰难、繁琐，受气候干湿的影响，纸丝条极容易断裂，青年人“在职怨职”，初学的人“行百里者半九十”，半途而废，认为没奔头，花时间又受气，没有忍耐的个性是不适宜经营的。因此，纸织画的世袭传承无法长久。
3、一二十年来，纸织画有一定销路是因为送礼成风。
如果送礼风气被抑制，纸织画的销售量将大受影响。
三、失传的主观原因：
1、受“传媳不传婿”和“传内不传外”旧思想的影响。
艺人不愿把真工夫“诀窍”公开外传。
2、固步自封，安于现状。
由于艺人思想保守，故作神秘感，(fanwen.weiyujianbao.cn)也不和艺术家交流取长补短，没用艺术理论指导实践生产，做出来的纸织画品位不高，产品不能打动人，难以和其他工艺品竞争获胜。
3、艺人之间缺少交流。
艺人合作意识不强，各打各的鼓，各敲各的锣，创新的技术相互保密，无法形成合作大气候。
答调研提纲六。
1、我撰写的《古老神奇的永春纸织画》一书中，研究纸织画创始年代的结论是：唐初，宫廷艺术和民间竹编相结合的产物。
闽南山区永春，有品种繁多的竹木林，是古人制作各种器具的主要资源，也是造纸资源。南陈最后皇帝陈后主的皇子及族亲，于公元989年来未开发的深山永春避难，带来宫廷艺术，受民间竹编的启示，经过宫廷画师与竹编匠合作，终于在唐朝初期出现了纸织画的雏形。目前多种辞典、永春志书、民间谱籍、古诗等的记述，充分印证了纸织画于一千三百多年前起源于福建永春。
纸织画经历漫长的文人相传，至明朝年代流落民间，从宫廷艺术、文人艺术到民间艺术转变，最终属于传统民间美术。
2、相关实物：《辞海》、《中国美术大辞典》、《中国工艺美术大辞典》、《闽书》、《永春州志》、《永春县志》、《南陈族谱》
答调研提纲七。
1、工艺流传线路图、近代传人：
根据清代《永春州志》记述，清代永春只有四、五家纸织画作坊，发展缓慢，有减无增，到上世纪前半叶归纳如下：
施锦亭：--施琪（清末失传）
施彩（清末失传）
施景（清末失传）
李桂亭：--李自芳--李宜守--李家耀--李宜拱--林诗安
（“抗战”期间失传）
章兰亭：--（未详）--章绛绶（三十年代失传）
王华亭：--（未详）--王文章（三十年代初失传）
黄芳亭：--黄琼荣--黄永源
黄永源是四十年代末，我县唯一的纸织画传承人。
90版《永春县志》908页记述：到四十年代，“只剩下黄永源一家。”根据黄永源的笔记得知，清末民初还有蒋兆熊、郑金余和郑庆俊、洪文发等人业余制作过纸织画，时间很短，都已失传。
中国文联出版社出版的《黄永源与永春纸织画》一书中的纸织画传承世系图如下。
2、未得到考证的有关民间传说。
我的师傅黄永源先生从来没说过纸织画有如下的起源，在永春的老人中，也没听过传说，然而，个别媒体有如下的简单报道，我认为，无可靠的历史文字资料印证是无说服力的。
其一，神话爱情说。
其二，观赏桃花说。说唐代有文人在桃溪岸边观赏桃花，启发了制作纸织画的激情。
唐代，永春还没设置县，到处是荒凉的山野。据县志记载，当时人口稀少，包括陈后主宫廷遗属来避难的人员和兵士，永春全县总人口不足七百人。古代桃溪平原流域，常遇洪水泛滥，无法开垦种植，直到清末民初，加强筑堤防汛，才种植桃树，每逢春天，桃溪岸边桃花烂漫是近代的事，上世纪末又改成粮田耕种了。因此，古代文人观赏桃花灵感做成纸织画的假想不现实也没说服力。
其三，化整为零说。
有口传，古代一文人，在狱中作画写字送不出来，便利用探狱的机会，把书画纸剪成条递出，然后，把零散的纸条按次序编织成幅，终出现纸织画。这说法缺少证据，究竟是哪个朝代哪个文人所为，找不到有关文字实据。
答调研提纲八。
制作纸织画的工具设备
1、绘画工具（略）
2、裁纸工具。传统的裁纸刀是铁匠打出来的，要经常打磨才能保持锋利。后来，我们用刮胡刀裁纸，锋利又省去磨刀的工夫。再后来用刀片组成排刀，速度加快了，又很均匀。
3、编织工具。传统的纸织机，与村妇的土织布机“拉线分经”很接近。现在，科技发达，已有“拉纸条分经法”、“竖式脚踏分经法”、“磁力分经法”、“垂重分经法”和“裁织同步机”等。
4、辅助工具设备。工作台、磨石、木板等。
5、革新状况。
本人经过技术革新，于上世纪八十年代末自己设计、自己制作的第二代“竖式脚踏纸织机”，改变了原来的制作程序，其优点有：一占地面积小，减少厂房用地；二可以手脚并用；三编织紧密无逢；四由于经线垂直地面，可克服经线弯曲的弊端；五在编织过程中，假如经线断了，就会马上掉下来，立即告知操作者随时接补，避免经线断了没感觉，到整幅编织完工后，再去一格一格穿补的麻烦，避免瑕疵；六速度快；七结构十分简单，携带方便，工人也可以带回家编织。二十多年来，本作坊一直应用竖式纸织机生产纸织画。
去年，在县科技局的大力赞助下，本人正在研制第三代“裁切、编织同步运行的纸织机”，半自动操作将减少繁琐的制作环节，提高效益。
答调研提纲九。
1、相关著作：由老前辈林一心写序、黄永源的儿子黄德胜、女儿黄秀云合编，黄秀云独资编印的《黄永源与永春纸织画》一书，于2008年6月由中国文联出版社出版。我和儿子林伟欣合编的《古老神奇的永春纸织画》一书，由永春县文化体育新闻出版局出资，中国书籍出版社出版，现正在印刷厂排印中。全书21万字，其中7万字的“技法”是学校乡土教材参考资料。
2、相关论文：本人所写论文《永春纸织画改革与创新初探》于1991年被特邀在“上海中国民间艺术研讨会”上宣读，后发表在《艺术。生活》1991年第一期上。
3、发明：本人于上世纪八十年代末，自己研发“竖式纸织机”并投入生产。现在又在研发“裁、织同步纸织机”。
4、专利。我的以上两项创新技术，尚未办理专利。
5、各级政府的保护措施：
（1）、2002年，我县被国家文化部命名为“中国民间艺术（纸织画）之乡”。
（2）、2005年，福建省人民政府《关于公布第一批省级非物质文化遗产代表作名录的通知》（闽政文[2005]495号），公布福建省第一批省级非物质文化遗产代表作项目名单中，永春纸织画被列入首批省级非物质文化遗产名录。
（3）、2011年5月23日，国发[2011]14号国务院文件《国务院关于公布第三批国家级非物质文化遗产名录的通知》中， 永春纸织画被列入国家级非物质文化遗产项目保护。
（4）、命名“非遗”传承人。
（5）、命名“工艺美术大师”。
6、地方政府保护濒临失传的纸织画所办的实事：
（1）、领导亲自介入。上世纪八十年代末，永春老一辈艺人黄永源先生去世后，纸织画面临“人亡艺绝”时，县委县政府的主要领导亲自召开各种会议，成立“永春纸织画研究会”，组织开展纸织画创作，并在省城福州举办《永春纸织画展览》，及时抢救了传统技艺，使之重光焕发，抓住机遇大力抢救濒危的传统纸织画艺术。
（2）、永春县政府办公室和有关部门科局，积极协调扶助，为纸织画的发展创造良好的发展平台，帮艺人打开纸织画市场方便之门。如县经贸局、二轻局（手工联社）、旅游局、团县委等多次分别在泉州、福州、莆田、厦门、深圳、新疆等地参加商品推介展销，由政府交纳摊位费，发挥各自的职能，为纸织画市场引路搭桥，为艺人排忧解难。县委宣传部重视纸织画的传承和发展，县报道组和县广电局经常报道艺人的新成果，扩大纸织画的宣传影响。县文体局、文化馆具体做好纸织画申报“非遗”工作，挖掘艺术潜力，保护民间工艺。县文联把纸织画研究纳入工作日程。县科技局扶持织纸机械革新，提高科技含量，提高产品质量和效率。县工商局为纸织画的经营保驾护航，提供各种服务，使纸织画市场日益兴旺。
（3）、县教育局重视乡土教材纸织画技艺的传承教学，鼓励艺人在幼儿园、中小学师生中传播纸织画知识技能。有条件的学校，已经陆续开设乡土教材课，请民间艺人向师生传授编织纸条技艺，保障了纸织画技艺后继有人。
凡有学校邀请我去传授纸织技术的，我都会毫不保留地把真正的“诀窍”传给他们。把技术先传给老师，然后，由老师在课堂上教学生，这样才是长久之计。例如，五里街中心小学40多位教师和和公办世哲幼儿园30多位教师都能掌握真实的纸编技术。
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