彷徨读后感
当品味完一本著作后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，此时需要认真思考读后感如何写了哦。但是读后感有什么要求呢？下面是小编为大家整理的彷徨读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
彷徨读后感1
寒假的某一天，我忽然注意到表哥手里拿着一本书，火红色的封面十分耀眼，我好奇的走过去询问道：“表哥，你手上拿的是什么书啊？”表哥顿了一下，回答道：“是鲁迅先生的《彷徨》”
鲁迅先生我很早就了解过，七年级上册时我还学了他写的《长妈妈和〈山海经〉》，之后又阅读了他的两本著作————《朝花夕拾》和《呐喊》，我觉得鲁迅先生的文章很有意思，一听到表哥说作者是鲁迅，兴致立马就提了上来，于是我就和表哥一起看了那本书————《彷徨》，后来我将《彷徨》借回了家中，我看书时总会身心投入，对自己喜欢的书籍，更是爱不释手，视若珍宝，终于，我将《彷徨》看完了，我不禁感叹，鲁迅先生真不愧是伟大的无产阶级文学家，思想家，革命家，他的彷徨看似是在写一篇篇故事，小说，实际上是在侧面讽刺当时的黑暗统治。
尤其是对人物眼神的刻画，让读者深刻的感受到人物的特点，比如先生对《祝福》中祥林嫂眼神的刻画：“脸上消瘦不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的，只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物”“她张着口怔怔的站着，直到眼睛看他们，接着也就走了，似乎自己也觉得没趣”“她像是受了炮烙似的`缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着”“这一回，她的变化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，连精神也不济了”这些对眼神的描写，深刻的描绘出祥林嫂这一命运悲惨的妇女形象，和她被封建礼教和封建思想一步步逼到绝境的过程。
虽然鲁迅先生的文笔不太华丽，但他用字很妙，《示众》中描写小学生看热闹的急迫：“飞奔上来，一手按住了自己头上的雪白的小布帽，向人群中直钻进去”按帽子这个细节把人群中的拥挤，小学生的急不可耐表完全地表现了出来。
鲁迅先生创造了这么多人物，又通过人物的故事揭示他眼中的中国人的品性，虽然我无法相信他们所处的社会，就如鲁迅先生笔下的一样黑暗，但我又不否认这一点，仔细一想，鲁迅先生所批判的讽刺的悲哀的，难道就只有那个时代吗？
彷徨读后感2
青春这趟旅行有的不仅仅是匆匆行色，还有那被我忘在脚下的一路印记。
——题记
如果成长是一束单调的白光，那么他们教会我看出缤纷的彩带；如果成长是一阵聒嗓的嘈杂，那么他们教我听出悠扬的旋律；如果成长是一剂咸涩的苦药，那么他们教会了我品出绿茶的香醇。
书的作者——“北大最励志双胞胎”苑子文、苑子豪兄弟展示了他们的成长历程：不坠青云之志，有跌倒后咬牙的坚忍与重新站起的勇气；桃花潭水情，有对友谊与人生发自肺腑的认知；往昔峥嵘岁月稠，有他们并肩迎战高考的日子中催人下泪的点点滴滴。读罢，种种五味杂陈涌上心头，却感前方道路更加明朗……
教会我珍惜朋友
“学会珍惜身边朋友，否则命运会把他们安排到更会珍惜他们的人身边去。”子豪在初中时代曾有几个形影不离的好兄弟，他们三日一小聚五日一大庆，肩并肩看厌校园每一处风景，成为彼此都离不开的臂膀。可惜子豪却到了异地度过高中时代，看着兄弟们拜把子的照片里没有他，大伙聚在一起时没有他，曾经的日子只能一次次在他梦中萦绕。最后时光冲淡了彼此的交集，同学聚会上已融不进“兄弟”中去的他心痛如刀割。
读到这我泪如雨下，又何尝不是呢？友谊本身就是一朵需精心呵护才会永开不败的花，任何的不珍惜那会让它凋谢。曾经我也有过对友谊之花的一丝怠慢，让我只有捧着枯死的花瓣痛哭。打开我与他定格在多年前已泛黄的记忆，总能看到在放学后空荡荡的校园的树下，被树桠打散拉长的阳光照在我们争辩完数学题后红透的脸颊上，然后我们对视一笑。总能感到放学后我俩调皮地跑到郊外，这一座坟墓中穷行时对彼此的需要。后来我们三年初中这残忍的墙隔离，如今高二时我们又重逢一个班中。原以为这是再续友谊的开始，却没料到一堵无形的“柏林墙”已架在我们中间。每每面对着这位“陌生的挚友”，我心中只有隐隐作痛。
子豪教会了我珍惜朋友。是啊，友谊脆弱得根本经不起折腾，“桃花潭水深千尺”的'深厚友情也要用心经营，一个问候，一声祝福，一抹微笑也许就是友谊最需要的保鲜剂。
教会我永不言败
“永远不要对自己说失败，因为我们有的是扭转局面的能力。”这句话是子文见证“柳晴花明”的喟叹。高中学习初期，子文的数学成绩总逃不脱在两位数的低谷中徘徊。面对那爬满试卷的红叉和额头上滚烫的汗珠，他宁可咬牙坚挺也不准自己失败。从此他的身影闪动在教室与办公室中间，错题本一本接一本。上帝总会眷顾他不服输的骨气，终于他的数学成绩迅猛上升，在高考中取得了精彩的满分！
我沉思久许。永不言败的气概不正是那浇灌出成功之花的甘露？爱迪生用它创造出黑夜中第一缕光明，乔布斯用它使得“苹果”的种子撒遍全球，“油菜花父子”用它使得满载希望的新品种油菜花怒放。相反，缺乏这气概的项羽怎能逃出乌江自刎、霸王别姬的悲剧？
在现实生活与学习中，种种困难如斩不尽的荆棘爬满每一个角落。我们无法逃避，能做的只有敢于面对，即使受挫也应拿出永不言败的气概面对。这样我们才可能冲破困境的茧羽化成蝶，发现一个崭新的自我。同样，一个国家、一个民族倘若能以永不言败的气概面对挑战，那么迎接它的将会是一片新天地。八年艰苦卓绝的抗日战争的胜利不就是它所滋润长成的花？有了这种气概，伟大的“中国梦”的圆梦之日还会远吗？
这本书，教会了我成长。原来成长是一曲优美的华尔兹，而我懂得了在跌宕有声的生活旋律中旋转出属于我的美！
彷徨读后感3
《彷徨》是先生目击了“新文化运动”的“主将们”的“分化”，一方面披露了妥协性，又一方面正在“转变”，社会的力量需要有人领导！然而曾被“新文化运动的”所唤醒的青年知识分子那么又如何呢？——在这样的追问下，产生了《彷徨》。在这方面，主要表现了那些从黑暗中觉醒，满肚子不平，憎愤，然而脑子里空空洞洞，成日以不平与牢骚喂哺自己的灵魂，但同时肩负着旧时代的重担，偏见，愚昧，固执，虚无思想，冒险主义，短视，卑怯——这样的人们。
《彷徨》中有不少热情向光明的人物，但这些人物也不少缺陷，梦想着深山大泽丛林伏莽的“消生”。现代人不能没有缺陷，因为现代人是前代人的后代，而且是长期被压迫下的人们的后代，又是被不合理的社会制度所包围，被种种偏见与愚昧包围。但是，先生并不以为这种缺陷是“命”定的，是天老地荒终日如斯的，正因为他并不信永远会如此，所以他要无情地剥露这些缺陷的所以然与根源，也正因为他不信，所以他借着“无有”写他的渴望，而《离骚》的句子——“路漫漫其修远今，吾将上下而求索，”正是他的'渴望的暗示。
《彷徨》中的每一篇文章，无不表达鲁迅此时“彷徨”的心情。吕韦甫将生活的种种辛酸与坎坷从酒楼上带进读者的心间，清楚看到两个字：无奈。这种“无奈”充满着他的生活，使他“飞进了一个小圈子，便又回来停在原地点。”这不就是鲁迅自己的遭遇吗？生活象一潭死水透年出一点生机，所有的一切都“织在蜜雪的纯白而不定的罗网里。”找到出口，正是鲁迅的信念，然而此时他却只有“不以深冬为意”的气概，只可惜理想与现实隔着遥远的间隔。但鲁迅是不会止步的。他的一生，就是不停地改造自己，实践自己的一生，也是不停地追求出自鲁迅之手的《呐喊》，是中国新文学的奠基作，是五四运动事情社会人民的真实写照。“描写病态社会的不幸人们，解除病苦，引起疗救的注意，并为新文化运动呐喊。”鲁迅是这样介绍这本书的。它提醒了种种深层次的矛盾。尽管，那个时代离我们很遥远很遥远，但看完这本书，我的心情也不禁沉重下去。
彷徨读后感4
我是谁？
我在哪儿？
我要做什么？
在这世上，究竟何为对？何为错？
而我，又该如何选择。
是光明，还是黑暗？
是天堂，还是地狱？
徘徊于纷乱的世界迷宫里，纠缠于形色的茫茫人海中，哪个才是真实的我？
我，不断的寻找着……
出生并成长于"光明世界"的辛克莱，偶然发现截然不同的"另一个世界",那里的纷乱和黑暗，使他焦虑困惑，并陷入谎言带来的灾难之中。这时，一个名叫德米安的少年出现了，将他带出沼泽地，从此他开始走向孤独寻找自己的征途。之后的若干年，"德米安"以不同的身份面目出现，在他每一次孤独寻找、艰难抉择的时候出现，成为他的引路人。
每个人自出生起就在寻找自己、塑造自己，但我们却在迷茫中不断打转。孤独、寂寞、别人的不解、来自四处的诱惑……种种皆围绕于我们身边。像是一根根黑布条紧紧的缠住我们的眼，使我们看不清抵达自己内心的道路。
痛苦地呐喊，为何听不到一丝声响？艰难地伸出双手，为何感觉不到自己的模样？我究竟是光明天国的幸运儿，亦或是连接暗黑世界的地狱使者？美好的外表究竟是内心的写照，亦或是压抑内心暴乱的最后一层伪装？真实的自己究竟是什么样的.？
世界把你的棱角一点点磨平，把每个人变成相同的样子。但每个人不可能完全相同。世界喜欢那些按照它的标准生产出来的完美的人，但这并不意味那些"格格不入"的人就无法立足。有些人疏于思考，懒得为自己的行为把关，只求不违反别人的禁令，这无疑符合生活规律，但却丧失了自我个性。有的人仍坚信自己，奋力打碎了周身的一切，如鸟般破壳而出，发现真实而独特的自己。
每个人都有不足，但这并不是决定一切的巨大的缺点。兼具优与憾的你才是真实的你、独特的你。不必因为一点小瑕疵就否定自己，不必想方设法地去伪装、去掩饰，从而让自己背上沉重的心理包袱，甚至迷失于虚假的自己中。并不是你只要比别人差上一些，就真的会有一把枪把我们从这个世界上扫除。每个人都是无可取代的一个点，世界的现象在这个点上交错相遇，仅仅这么一次，此后不会再有。所以每个人的故事都重要，都永恒、神圣。
"每个人的生命代表一条通向他自己的路，代表他在这条路上所做的尝试，代表他在这幽微小径中得到的启示。"
人人都尽其所能地寻找自己，哪怕真实的自己可能有着诸多缺陷，但要学会接受缺点，正视它们，因为它们的的确确是我们的一部分。
放下平时令自己痛苦到窒息的伪装，包容自己的一切，回归自己，然后轻装上阵，不断前行……
彷徨读后感5
“愈艰难，愈要做。”是鲁迅先生曾说过的话语。他执笔写下的书《彷徨》中更让我感受到了他所说的“艰难”与“做”。
书中共有11章，每章主题不同，故事也各不相同，但是让我深切感受到了封建带给人的迫害。
从开头的第一章“祝福”就把我深深的拉进了其中。
祝福，顾名思义指的是幸福与美满，但是却与内容格格不入。鲁镇上，原本有一位名叫祥林嫂从婆家逃出在一户人家中辛勤劳动，生活也算过得去，可惜在那个时代，她没有爱与被爱的权利。婆婆为了凑齐小叔娶媳儿的钱，把祥林嫂嫁到了大山中，为了反抗，祥林嫂在路上哭哑了喉咙，在场上闹，还把自己撞的头破血流。这样的自残，也没有换取任何人的同情!后来，她的儿子，丈夫死在了自然与疾病之下，祥林嫂真是走投无路了，无依无靠的，没有人因为她的可怜而帮助她，她精神上也出现了问题，重复着一个儿子被狼害死的`悲惨故事的告诉路人，一些老人会专程前来听，文中所说为“叹息一番，满足的去了。”是在讽刺她们只听不帮，只有虚伪的眼泪。这让我感到痛心，她又听信封建迷信，误以为人有灵魂，死去了才能与家人重逢，于是选择去赴死，酿成了悲剧。最后，鲁镇的人依旧过着新年，祝福的语言在空气中弥漫，人们都好像忘记了祥林嫂，忘记了一个被封建迷信迫害的人……
这是一个让人彷徨的地方。
第二章中的酒馆，让我感受到了生命的渺小与短暂。
通过与纬甫的对话中，从而知道了他邻居长富家有一个女儿名叫阿顺，乖巧懂事，十分能干，照顾弟妹，又得服侍父亲，事事周到，家里被她打理的井井有条，经济上也日渐好转。但她只想有一个礼物:一对红的剪绒花，却被父亲一顿毒打，纬甫的母亲看不下去，让纬甫在外头买一对，纬甫也答应，但买好后到邻居家那里才知道，勤俭节约的阿顺，早已得上风寒，病倒了，但她瞒着父亲，怕他担心。却没想到因为别人的一句恶话，整日心不在焉，没几日便去世了。真是“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”啊!可怜阿顺会信这样的人，可惜那一对红的剪绒花送不到她手上了，她操累了这么多，却落得如此下场，着实让人可惜。
这是一个让人彷徨的人。
在最后一章“离婚”中，即使文中那位妇女再怎么反抗，也依旧难逃封建的制度，无力反抗，只有妥协。这个缩影只是就当时社会的一小部分，面对这样的制度，反映出那时患病的社会。
这是一个让人彷徨的事。
“封建的习俗一定要被消灭，这过程是艰苦的，但我会用笔，去唤醒，去医治更多的灵魂。”这或许就是鲁迅先生那时所想的罢。合上这本书，我庆幸没有生在那个年代，但我更加确信，我不仅要为自己而活，也要为那些可怜之人活下去!我想告诉他们:未来，善恶终有报。
彷徨读后感6
关于鲁迅先生，我了解得并不深入。认识他的途径自然是教科书，那时的我对这位被视为神明的作家抱着或多或少的不耐，把他视为惹人盲从的教条式人物。这自然不是唯一个人的看法，鲁迅自己也提出过“骂杀”和“捧杀”之说，既有人捧他，自然也有人骂他，但这两种做法实际上都不大高明。如果我们抛掉他身上色彩浓重的许多“家”的称号，或许能更清楚认真地读他。这当然也不是我一个人的看法，但随着当初那份稚气退去，对当时的自己莫名的抵触心理付之一笑后，我确实才真正发现鲁迅的魅力。
我读《彷徨》，最直接的感触是来自鲁迅的语言。我想，每读一本名家的书，多免不了要为他们的语言折服。这来自于他们驾驭文字的能力，叙述中总无赘言，一字一句简繁恰到好处。鲁迅的文字绝不华丽，却是像版画、浮雕，有立体感，能突出他想表现的情景和思绪。他用字很妙，如《祝福》里，“他所骂的还是康有为”或“还要陪出许多眼泪来”，再如《幸福的家庭》里描写作家的动作的一段，“跳下床来”“抽出一张绿格纸”，还有《孤独者》里，说S城的人对发表没有顾忌的言论的人，“一定要暗暗地来叮他”，“叮”把那人的尖刻恶毒、暗中伤人之态写得尽致。再来，同样给我留下印象的，是鲁迅善于利用细节刻画人物，并不着痕迹地突出细节。鲁迅的'故事里少有令人紧张的大场面，却让读者很投入，感到人物血肉很鲜活，这便是细节描写的奇功。《示众》里描写小学生看热闹的急迫，“飞奔上来，一手按住了自己头上的雪白的小布帽，向人群中直钻进去”，按帽子这个细节，把人丛的拥挤，小学生的急不可耐完全表现了出来。再如《弟兄》里关于看诊的两段描写，中医白问山是“诊过脉，在脸上端详一回，又翻开衣服看了胸部”，而有名的西医普悌思是“两手插在裤侧的袋子里”又“略略按一按脉，又叫沛君擎高了洋灯，照着他在病人的脸上端详一回，又叫揭去被卧，解开衣服来给他看”，这两段细节描写相互对比，展现了西医的高高在上的神气，也揭示了当时人们对外来事物的不了解和盲目接受的矛盾。
当然，鲁迅刻画人物的方法远不止这些，我只是写了些集浅显的。鲁迅对人物的把握，的确就像一位医生对人体构造的了解一样准确，说他使用显微镜和解剖刀在对付这些人物也不为过，因为他把人物的心理活动，包括那些人物本身都未察觉的意识，通过他们的语言和行为呈现了出来，同时带着一种置身事外的讽刺。在他的这种剖析与呈现中，《彷徨》中的人物便从纸页中走了出来，带来了那个时代和社会的面貌。
谈到《彷徨》中的人物，其实相互间是有着联系的，即使是不同故事里的人物，也可以放到一起来看。
学程、吹灯人、吕纬甫和魏连殳。这四人相对其周围的环境都算是较“新”的，然而又有本质的区别。学程进了西学堂，学了新知识，却并没有真正接受新思想，在家中还是受到古板父亲的支使，没有任何的觉醒与反抗。他的“新”是浮于表面的，是家庭炫耀的资本罢了。吹灯人身上有着抗争意识，虽然他失败了，但从没放弃，可惜，他对于自己在为何抗争一直没有明确的认识，这是他的抗争减色不少。吕纬甫和魏连殳在早起都有着一定得觉悟和抗争精神，然而他们的结局都不容乐观，一个在生活的重压和对理想的失望中迎合了旧思想，即使他心中有悲哀也有怀恋，但已没有了充实抱负的心，另一个在悲哀和自鄙里走向了发达之路，他用投入他所憎恨的一切去表现他对生活的失望，他在无情地嘲讽这世界和他自己，这样的人身上别具色彩更浓重。“哀其不幸，怒其不争”，而争了的人，不是不得其法，就是动摇或毁灭，最后“两间余一卒”，如同散落的军队的游勇，在茫然的丛林里不知如何进军，难怪要“彷徨”。
子君和《幸福的家庭》中的主妇。她们都是曾经美好的女子，在年轻时醉人的爱情中绽放过极美的笑容，然而这笑容终是在日复一日的劈柴、白菜以及炊烟里模糊，更在生活的艰难中被遗忘。她们不同的是，一个被生活同化，并得以持续这生活;一个在社会对其爱情的不宽容中，连艰难的生活也不得保存。可怜的是她在最后都还对这份虚妄的爱抱有希望，连自己用于排遣寂寞的动物的保留不了，这无疑是对其命运的悲叹。有人说，鲁迅先生为探求女性的出路而写了《伤逝》，那他最终应是绝望了，但我认为，这些女子的悲剧中，她们的丈夫也有责任。
说到她们的丈夫，《幸福的家庭》中的作家，一面在心里崇尚着真正的创作，一面为赚钱而写作，而且，从他的文章可以看出他对于当时人的价值观有潜意识的接受;而涓生，他有过新思想，却并不是真的献身革命的战士，也不是学问精到的学者，但他一直有一种高尚感，在他心里，子君是低于他的，他一直在评判子君，而不是体贴子君。其实子君的许多想法，放现在也是人之常情，她的悲剧不能只归结在旧社会女子的落后性上，那时时代和个人际遇相互影响的产物。
高老夫子、万瑤圃、四铭和老妈子。这几个人都是教育者，然而，他们中，要么没有真才实学，坐井观天，要么自以为是兴办女学的新思想者，本质上却虚伪守旧，再有就是外表光鲜，内心粗鄙，蛮不讲理且固步自封，更有甚者，为了自己做看客的需要，调教小孩去做看客。这一个个教育者的形象呼之欲出的同时，也不得不让人为受教育者忧虑，只怕他们也成为这些教育者的翻版。
鲁迅创造这么多人物，又通过人物的故事揭示他眼中中国人的根性，而他的作品最为人注意也最令人胆寒之处便是在于他所揭示的人的根性，在现在社会依然存在。我们既不可否认这一点，又无法相信自己所处的社会就如鲁迅笔下的一样黑暗，更不敢相信，自己与那些麻木的人物是相同的。如果人的根性未变，而社会确实在进步，那这两个时代的不同在哪?是因为教育、生活的水平不同吗?使我们即使幼稚不完美的本性，也在教育和自我提高中得到警醒。那么，因为社会总有不完美，人的根性也总会有暴露的时候，也会有人一如鲁迅笔下的人一般麻木，但还是有许多人，可以约束自己，就像鲁迅的时代，也不只有愚弱的国民。这种人的增多，就是社会变好的希望。
所以，我们为了民族的发展，也该以提高自身修养开始，在羽翼丰满时，进而影响社会。人性的弱点不可避免，但我们是可以用补其不足的。
彷徨读后感7
《彷徨》是我国现代最伟大的文学家鲁迅先生的作品。鲁迅爷爷写小说多用辛辣笔调讽刺当时的反动派。这部小说集有十个小故事，每个故事都蕴含深刻的意义，都让我叹为观止。因为本人水平有限，不宜篇篇俱到，所以挑选自己印象最为深刻的一个故事来谈点自己的感受。
故事名叫《祝福》，主人公为四十多岁的女长工祥林嫂。故事起初阶段，祥林嫂在鲁镇还是一个十分受欢迎的人，后遭不幸——丈夫得瘟疫死了，儿子也被狼叼走了，一个幸福美满的家毁了。于是她被鲁镇的人视为丧门神，没有人愿意接近她，更没有人同情她。她无依无靠，对人世间没有了半点念想，最后自杀了。
为什么祥林嫂在遭遇不幸后不仅得不到应有的同情反而会不受欢迎呢？为什么祥林嫂要自杀呢？这便是我要探究的问题了。
祥林嫂是不幸的，因为她是在没有丧失劳动能力的情况下就被剥夺了劳动的权利。况且她是个品行端正的人。她本可以得到人们的同情，再找个夫家继续她做长工的工作活下去的。况且它是弱势群体的一员，不应该受到关怀吗？
但是，故事中的鲁四老爷可不这样想——祥林嫂丧了家室是不吉祥的，有些事是不能让她做的，祭祀是一项神圣的作业，再看祥林嫂笨手笨脚，万一打破用具可不得了。既然这个祥林嫂碍手碍脚干不了什么事，还得白吃我的粮食，不如重新找个干活的好手。
祥林嫂不明白自己怎么就被鲁四老爷这正人君子厌恶了。封建礼教使她相信自己是肮脏的。于是糊里糊涂去捐门槛，想要赎回一个清白的名份。孰不知被寺庙里一群贪财好利的小人，榨干了所有的积蓄，名声还是臭的。
当祥林嫂拖着疲惫的身子从寺庙走向她的“家”——鲁四老爷的宅院时，这个家的大门已经被鲁四老爷严严实实地关上了。
终究，祥林嫂被鲁镇上她以性命相托付的、唯一的“亲人”——鲁四老爷抛弃了！
自杀的念头是在“浑浑噩噩”好几年，实在是孤苦无依才冒出来的`。临死前，她极认真地，极庄重地问读书人鲁迅：“你说人死了之后到了阴曹地府，能与家人见面吗？”鲁迅惊愕了：好端端的人怎么会问这样的问题呢？是啊！好端端的人为什么会想死？
活人对这个问题实在很难理解，鲁迅在祥林嫂强大的眼神力量逼视下，慌张地搪塞道：“应该可以吧。”就急匆匆地离开了。
对祥林嫂而言，活着已经没有任何念想了，死就是一种解脱。死后是怎样的生活无从考证。读到此处时，我由衷祝福祥林嫂在九泉之下能与家人团聚。
祥林嫂的悲剧是整个封建社会的悲剧，祥林嫂是封建等级制度、封建礼教的牺牲品。站在今天的角度看过去，好像不可思议，但事实就是那样。
读了《祝福》这篇故事，我觉得生活在现代的我们很幸运也很幸福。我们应该努力学习的姿态，来珍惜当下这自由、平等、公正、法制的幸福生活。
彷徨读后感8
《彷徨》是深沉的，《彷徨》是迷茫的，《彷徨》是复杂的，《彷徨》是游走在荒原上孤魂，不知去向。而在现实与理想的世界里，我们承受着亲人寄托的渴望和要求；在生活的路上，我们承受着来自世俗恶意与善待；在情感的王国里，我们承受着打击与折磨。揭开封建社会的病态，为知识打开新世界的大门，我想向你推荐——《彷徨》。
《彷徨》是由被誉为“民族魂”的鲁迅创作的，讲述了封建社会的人们陷入在不幸的命运中的悲惨故事。
当我翻开这本书时，一阵寒意飘出，我光看着一个个字就能感受到人们的无助与人生无情的拷打。我慢慢地品味着文字，读到“祥林嫂问我有没有魂灵和地狱”时，我眼前浮出一个画面，我仿佛置身于那凄惨和悲哀交接的场面之中，我不得不长叹一声，惋惜祥林嫂被生活折磨而一直彷徨在谣言的世界里。
而当我读完《孤独者》这篇时，眼眶里一粒粒晶莹的.水珠在打转着，心一紧一松的，牙齿不受控制的咬紧嘴唇，突然眼泪一颗颗滑落。哭完后又不经想起文中的情节：“连殳说，见到一个小孩，拿着芦叶指着她道杀！”那时黑暗的社会里，小孩都学会道杀了，那社会会是怎么样呢？再转念一想，鲁迅先生都能将这小小的情节透出封建社会的病态，这语言使得淋漓尽致，你，为何还不去读呢？
《彷徨》，一本为击破封建社会，为知识分子打开大门，为荒原的孤魂引路的书。
彷徨读后感9
彷徨，无时不在的彷徨。
人是奇怪的动物，总有着莫名其妙、复杂多变的情感，自己让自己不自在。它会变幻，让人难以捉摸，就像女人般的善变而让人看不清。大部分人都曾经彷徨过，就看你自己怎么看待。
路在何方?路在脚下?我俯身，想认清我前进的方向，只是脚下一片黑暗，我赶忙四顾，想要求助，周围却只有孤零零的一个我，站在那迷雾中，分不清东南与西北。
而路却在天上，逗弄着我紧张追逐的目光，不让我看清它的真实。我紧追上去，它却飞得更欢，我伸手不可及，绝望的看着它耻笑我。
彷徨，还是彷徨。阳光什么时候才能驱散那可恶的迷雾，将我的路照亮。到那时，我将在世界的一极，开辟我自己的世界。
近日里读了《彷徨》，让我深深地感到鲁迅先生那种深沉、愤慨，犹如匕首投枪，铿锵有力，掷地有声的复杂心情。同时也流露了鲁迅当时忧郁、彷徨的情绪，但对于社会的分析和批判同样是清醒和深刻的。它贯穿着对生活在封建势力重压下的农民知识分子“哀其不幸”“怒其不争”的关怀。
《彷徨》是鲁迅先生目击了“新文化运动”的“主将们”的.“分化”，一方面披露了妥协性，又一方面正在“转变”，社会的力量需要有人领导!然而曾被“新文化运动的”所唤醒的青年知识分子则又如何呢?——在这样的追问下，产生了《彷徨》。在这方面，主要表现了那些从黑暗中觉醒，满肚子不平，憎愤，然而脑子里空空洞洞，成日以不平与牢骚喂哺自己的灵魂，但同时肩负着旧时代的重担，偏见，愚昧，固执，虚无思想，冒险主义，短视，卑怯，——这样的人们。 读着《彷徨》，我感到一阵阵的痛苦，为那时凄惨的现状而痛苦，为那时麻木的人群而痛苦，然而在这痛苦之中，我又为有先生这样清醒的人们而感丝丝安慰。每个时代都需要这样“铁肩担道义”的勇者，独立潮头，振臂呼喊，这样，时代才有希望，历史的车轮才能向前推。
彷徨读后感10
《呐喊》是鲁迅先生是正值五四革命精神高扬时期所作，作品真实的描绘了从辛亥革命到五四时期的社会日子，揭示了种种层次的社会矛盾，对封建制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析，和彻底的否定，表现出对民族日子的浓重的忧患意识和对社会变革的强烈愿望。
其实在读完《呐喊》的第一感觉，只能用两个字来形容，自责，我自己有点奇怪为什么会这样?经过我的思考后，我发现，以前人的观念真的让人不可理喻，我常常跟我身边的人说，如果我生在那个年代，我一定象孙中山那样，对人们的思想进行彻底的教育。
我对《呐喊》中的阿Q正传，比较感兴趣，尤其是阿Q，我觉得那样的年代里像啊Q这样的人是少之又少，在如今发达的21世纪，也几乎没有象啊Q的人了，其实我还是挺佩服啊Q这个人物的，时代虽然抛弃了他，但他并没有放弃了自己，而是不断的努力活下来，也许有人会说苟且活着还不如死，但是，生命是第一位啊，没有生命许多都是空想。
如今，像这样发达的21世纪，我想很少有人想到曾经那么愚昧的国民了，可是，你们有没有想过至今还有那些愚昧的国民的存在，也许有人会觉得不可思议，但这的确是真的。
在那些偏远山村的.人们，因为接触不到先进的文化教育，以至仍然保留着以前的各种封建习俗，这一点也不奇怪，社会有进步，而他们似乎日子没有多大的改变，以后，我们要做的还有更多的，包括教育和传统，分辨传统和封建的区别，
未来的日子里，我们除了自己要好好的活着之外，也要帮助别人好好的活着，因为我们的社会在进步。
彷徨读后感11
雪夜读禁。书，曾被古人认为是人生一大快事。可惜这个冬天少雪，而手里这本发黄的《彷徨》也早已不再是禁。书，或许从来就没有被禁过。
读发黄的书，如同沉湎于甜蜜的往事，尤其是在烛下。鲁迅的文章里永远流淌着愤怒的情绪，表现于他的反讽，甚至漫骂中，也潜伏于他近乎自然主义的描写之中。当我读到《祝福》的后一句：
“只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，预备给鲁镇的人们以无限的幸福。”
这一句如同我的《帝国》的后一句：“神州都开遍这幸福的.花朵。”
在鲁迅的眼里，鲁镇、四爷、卫婆子、四婶，包括祥林嫂在内都是他所陌生和厌倦的。建国后，曾将这篇小说改编成戏剧和电影，同情祥林嫂的悲剧，控诉旧社会的黑暗。
其实，这违背作者的本意。鲁迅何曾理解过祥林嫂的世界，他所有的只是一点怜悯，但绝掩不住内心的厌倦。中国人奉为吉庆的春节，鲁镇人尊为大典的祝福，在鲁迅眼中都是灰暗而可厌的。这是一位中国天才眼里的偶像的黄昏，把鲁迅当成某阶级代言人的说法，是经不起推敲的。
彷徨读后感12
一个彷徨又无助的身影，一个单薄又模糊的身躯，无力地向前，最终又无力的倒下，永久的倒下。“人死后究竟有没有魂灵？”这句话时而盘旋耳边，真切刺骨，时而遥远渺茫，漂浮虚幻……
是谁在黑暗中叹息，是谁在彷徨中挣扎？一个身影的逝去，却带来了无尽的深思。人道是黄河十曲，毕竟东流去，漂浮其间，无奈独流水……
祥林嫂——一个旧社会的典型代表，平凡的人生经历了不平凡的伤痛，弱小的身躯支持着沉重的压力，经历着时代轮回，四季交替，在凛凛寒风中，走向了生命的尽头——死亡，永远沉睡在厚厚的积雪之下。
祥林嫂怀着对世界的渴望来到了人世，却带着无尽的愁苦古都离开了。怜悯之心，固然有志，但更多是对社会的评判。这是我想起了孔乙己，同样是生活在旧社会，同样是受尽煎熬，同样是艰难的朝向远方，满满的逝去，留下一个沉痛的身影。这与祥林嫂惊人的相同。封建社会的腐朽，还有那艰苦挣扎的农民，一声声无奈的叹息，随着一个王朝的'灭亡，一同消逝，找不到半点踪迹。
当清晨的风刮起第一粒沙的时候，整个世界都像电视画面一样，不自然扭动了一下，立即转向原貌，云依旧飞。风依旧吹，但我们都隐隐约约地感到这一不是原来的那个世界了。
朝露昙花，咫尺天涯，祥林乙己，已为虚无，东流水去无从返，倚心惊回往，八千年玉老，一夜枯荣，问苍天此生何必？
再给您一篇；
在昨晚才知道，今晚是南方的小年夜。难怪早上天还没亮，外面就响起了鞭炮声。这个时候就是所谓的祝福的最佳时机。不禁让我想起了鲁迅先生的《祝福》。心中不免有点徒悲。祥林嫂，正是以这样一个不尴不尬的生存状态，出现在他的小说里。与其说是小说成就了她——这样一个经典的人物形象；不如说是现实毁灭了她！鲁迅说过，悲剧，就是将美好的事物毁灭给人看！残酷的故事从来都最引人注目，残酷的故事经常都会发生，所以，欣赏残酷的人们还可以继续欣赏下去。
再读《祝福》心情更是百感交集。我有种压抑是说不出来的在我这个容易多愁善感的年纪，我常常会不由得读别人的故事哭自己。但这次，我却是压抑得落不下泪来。只是，突然好想打开窗，让呼吸更顺畅些。只是这样的天气，外面下着冬雨，罢了，还是躺着被窝里，静静聆听嘀嗒嘀嗒。
《祝福》一开始用一种很悲凉的手法渲染气氛，写那满天飘舞的雪花，让人们满目疮痍，感到荒凉和痛苦。鲁迅的文很难懂。我深有此感。时隔很久再看一遍，便会有新的感触。比如初中的课文《藤野先生》，直到现在，我才能深深地感受到那种深沉而又饱满的哀伤，又不知，这是不是鲁迅先生的全部情感。
我是喜欢鲁迅的，瘦削的脸型像是雕版画，棱角分明却又刚劲有力，很少有圆滑的曲线。我认为，鲁迅是现代作家中帅的，或许也是因为我比较喜欢他的字吧，眉头深锁处，仿似他永远都不会被世人读懂的内心，暗暗讽刺着，我只是一个膜拜者。看一下时间，夜已深。得和周公见面了。就此打住。
怅然若失，仰观前路，人生希望重重在，何必闭塞阻明月。一饮壶觞千滴醉，点滴心头，一语忧伤归空尽，只留一颗晶莹泪，悬在空中，留在感人心。
彷徨读后感13
成长有一瞬间给我的感觉就是，并不是学会了避开危险，而是学会了不怕疼痛。
这是最好的年纪。你已经不再是个小孩子，可以勇敢地做自己喜欢的事；又因为年轻，即使做错事，也会被原谅。所以啊，时间别花在犹豫和畏惧上，考虑清楚了就去做。人生没那么多“如果”和“万一”，要时刻保持渴望，和战斗力。
再强大的人也会有软弱的一天，这世上根本就没有所谓的.硬汉或者铁娘子，那些都不过是遇到困难比普通人多挺了一会儿的人罢了。累了，就靠一靠，难受，就哭一哭，没什么坎儿是过不去的。相信我，见证你恋爱的，心疼你吃苦的，陪着你长大的，总会有人。愿我们都有最好的安排。向大家推荐这本书。
彷徨读后感14
彷徨是苦闷的，彷徨是迷茫的，彷徨是无处宣泄的，彷徨就像游走在荒原上的孤魂，不知该何去何从，不光是身体的无处归依，更是灵魂的无法寄托。前方在哪里，有前方吗？真的有前方吗？那又在哪里？二十年代的中国，黑暗、混乱、动荡不安，满目疮痍，热血的青年奋起反抗，期望毁灭这个千疮百孔的旧世界。于是有了“五四”运动，鲁迅写下了《呐喊》，向腐朽的封建社会发出了沉重的宣战。“五四”运动后是新文化阵营的分化时期，原来参加过新文化运动的从，“有的退隐，有的高升，有的前进”，鲁迅当时象布不成阵的游勇那样“孤独”和“彷徨”。曾经，他满怀希望，然而这希望，终是破灭了。他看不到有更好的出路，出路似乎总是在未来，而不是在现在，于是他彷徨了，《彷徨》表现了他在这一时期在革命征途上探索的心情。后来在《题<彷徨>》一诗中说：‘寂寞新文苑，平安旧战场，两间余一卒，荷戟独彷徨。“这便是题名《彷徨》的来由。他在《彷徨》书扉页上引用《离骚》诗句：”路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。“这又证明了鲁迅是十足的智者，是坚强的斗士，虽然彷徨，虽然苦闷，但仍然求索，不轻言放弃。仍然在锲而不舍地抨击着封建社会，表现了对生活在封建势力重压下的农民及知识分子”哀其不幸“，”怒其不争“的关怀。他的人生是一个圆，有彷徨，有苦闷，但没有放弃。
其实我们每个人的人生都是如此，在生活的重压下，总是会有那么一点多多少少的沉重感。压力来源于责任、和期盼，承受，是我们面对压力的方法，我们承受着亲人与故人对自己寄予的热望和要求，我们承受着来自世俗的各种恶意和善待，我们承受人生变故中的各种打击和煎熬。
古老的中华民族同样承受得太多太多了，原始部落的茹毛饮血，奴隶制的非人压迫，欲挣脱铁链的那一声声叹息，封建社会的`精神枷锁，外来列强的欺凌，八年的抗战，年的内战，终于中国人民站起来了，华夏五千年，社会的每一次前进，是用无数的血与泪、无数的生命铸就成的。
我们永远无法挣脱的东西，叫生活。鲁迅冷冷道来，铺开了生活绝望的巨网。网中的人可以选择挣扎或不挣扎，而结果都是一样的。灰暗阴冷的调子挟裹着湿冷的风席卷而来，所有的人都不可避免地在生活的泥沼中沦陷，无论他或她以何种姿态与生活对话，无论他们是逆来顺受地妥协麻木不仁地顺逐还是孤独地守望心灵月亮。而鲁迅站在高处，热肠挂住，冷眼看穿，如一个造世主看着他的子民们匆匆奔赴命运既定的悲剧走向。
读着《彷徨》，我感到一阵阵的痛苦，为那时凄惨的现状而痛苦，为那时麻木的人群而痛苦，然而在这痛苦之中，我又为有鲁迅这样清醒的人们而感丝丝安慰。每个时代都需要这样“铁肩担道义”的勇者，独立潮头，振臂呼喊，这样，时代才有希望，历史的车轮才能向前推进！
生活在一个相对民主，相对自由的世界的我们，承受着属于我们这一代的承受。有悲伤，有泪水，但作为人，高级的动物，我们应该挺起胸膛，伸直腰杆，呼一口新鲜的空气，像我们的祖祖辈辈那样勇敢地前行吧。
彷徨读后感15
无穷的远方，无数的人们，都和我有关。——鲁迅
——《题记》
今年暑假，我阅读了鲁迅先生的一部小说集——《彷徨》，其中的一个个深入人心的故事让我深刻地感受到了作者对于生活在封建势力重压下的农民及知识分子“哀其不幸，怒其不争”的关怀，也让我感慨万分，同时为先生不庸俗华丽却又富含深意的文字而折服。
从这一个个故事中，我看出了每一个人物背后的心酸以及当时社会的黑暗。那时的中国仍然处在水深火热之中，已经有一群知识分子觉醒，正值五四落潮，新文化运动阵营内部出现分化，作者一面因“成了游勇，布不成阵了”而“感到寂寞”“荒凉”，鲁迅先生“一面总结过去的经验，寻找新的战友，部署新的战斗。”《彷徨》就是在这样的背景下问世的，但普通老百姓的生活依然困苦，人们对于新的文化并没有全盘接受，封建思想还在腐蚀着人们的心灵。仅仅只有一部分这样清醒的进步青年是完全不够的，需要改变中国现状，必须让国民麻木的思想得到改变。因此鲁迅先生便继续用笔来当做武器，以此来唤醒国人。
我阅读了其中第一篇文章《祝福》，这个故事令我印象深刻。全文以“我”的叙述来展现祥林嫂的人物形象，祥林嫂是旧中国劳动妇女的'典型形象，勤劳能干，淳朴顽强。丈夫去世了，这样的她遭到了婆婆的出卖，但祥林嫂内心倔强，并不愿意，于是出逃，到了鲁镇鲁四老爷家做佣工。她能干，却也免不了被鄙视和虐待。可是好景不长，很快她又被婆婆家带走，并且拿走了她在鲁四老爷家打工的所有工钱，然后卖到贺家成亲。祥林嫂不情愿出嫁，又骂又闹，却最终还是逃不过，只好妥协。后来她有了儿子阿毛，生活并不顺利，贺老六因伤寒病复发而死，不久，阿毛又被狼吃掉。走投无路的她只能去再次投奔到鲁四老爷家，此时的她已经受尽了折磨，干活再也不像以前那样利索了，四婶对她也非常厌恶。她还时不时就会说他的儿子被狼吃掉的故事，大家伙都听烦了，对祥林嫂很是唾弃，人们还说她改嫁“有罪”，要她捐门槛“赎罪”，不然到了“阴间”还要受苦。她千辛万苦积钱捐了门槛后，却依然摆脱不了人们的歧视。看到这里，我内心有说不出的难受。，最后，她沿街乞讨，在鲁镇一年一度的“祝福”的鞭炮声中，惨死在街头。小说到这里就结束了，文章最后一段对爆竹的描写，像是讽刺，文章的标题也是如此。读完之后让我回味无穷，这个被封建礼教束缚的劳动女性让我体会到了封建思想带给人们的迫害，无数个女性被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞噬，这个“吃人”的社会，也正是鲁迅先生要拯救的社会。
看到祥林嫂这样的遭遇，我更加能够明白了为什么那么多的前赴后继的战士们宁死也要救国。因为中国有千千万万个人民正在遭受苦难，如果不去改变，那么只会让更多人受苦，这样下去，我们的后代也会生活在这样的世界里，看不到希望。有一分热，发一分光，就如萤火一般，也可以在黑暗里发一点光。鲁迅先生就是这样，照亮了整个民族，同时给了我莫大的力量。我们青年人也应该学习先生的精神，坚持自己的信念，为民族和人民着想。对于我们学生来说，我们的任务就是热爱学习，报有求知的欲望，将来长大成人，为祖国做出自己的贡献。百年前，有无数的英雄为了民族的独立和觉醒而奋斗，现在的青年人也应该传承这种精神，国家有难时尽自己的全力去援助，中国是我们中国人的中国，我们自己的国家，我们不爱，谁爱？青年人更要去热爱自己的祖国！
从祥林嫂的身上，我看到了旧时社会的女性无法为自己的人生做主，只能悲惨地过完自己一生的不幸遭遇，我为这样的女性而感到同情，同时庆幸自己生活在这样一个安定和平的年代，有着强大的祖国，女性的地位也得到提高，法律能够保护我们的人身安全。所以，我们应当珍惜现在的生活，并且铭记历史，居安思危。永远不要忘记伟大的先人们用生命铸就的我们现在的幸福生活，不要浪费青春大好的时光，多做一些有用的事情，为了自己，更是为了我们的同胞。
愿青年们能都摆脱桎梏，勇敢向前，不必听自暴自弃者流的话。我也会永远铭记鲁迅先生对青年们的期望，成为一个对社会有用的人，以此来实现自己的人生价值。我自己也要成为一束光，绽放光芒！
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