《瓦尔登湖》读后感15篇【精选】
当细细品完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，是时候抽出时间写写读后感了。可是读后感怎么写才合适呢？下面是小编收集整理的《瓦尔登湖》读后感，欢迎阅读与收藏。
《瓦尔登湖》读后感1
一直以为《瓦尔登湖》讲的是湖，读完才知道它记录了梭罗两年多的生活和心路历程，记录了他对美好自然的热爱。
他在自己建造的小木屋旁开垦荒地，春种秋收，自给自足。快乐、悠闲，做着自己想做的事，不受外界的干扰。他与自然交朋友，与森林、湖水、飞鸟、游鱼对话。他骄傲地宣称：“每个人都是自己王国的国王，与这个王国相比，沙皇帝国也不过是一个卑微小国，犹如冰天雪地中的小雪团。”
《瓦尔登湖》代表了一种完美的生活方式，是人与自然和谐相处的典范。或许在不知不觉间梭罗已和大自然融为一体。然而，我们现在还有多少人愿意亲近自然呢？
在纷扰的城市里我们离自然越来越远，看风景不需要在户外，只要有网络就行，随便一搜索心中所想的就呈现在眼前了。对于我们学生来说每天上学都要早起，放假了自然会睡到很晚才起床，就算是出去玩也不会在意路边的风景。大多数时候我们出去都成了“有目的”的，我们总觉得大自然离我们很近就在窗户外面，但慢慢地我们却与大自然渐行渐远。
我喜欢旅游，到各种地方玩，但当我待在家里时我就不想再出去了。每次去外婆家我总是喜欢和妹妹在楼上，等到吃饭时再下楼。老妈总是会喊我到楼下来，有时喊我帮忙做事，有时叫我陪她走走，看看田里的景色、田边的植物。可每次但凡是第二个我都会在楼下站一会儿敷衍老妈，因为我觉得田里的景色没什么好看的。但其实这些风景和外出旅行时的那些著名的风景又有什么本质的不同呢？只是我觉得这些太平凡普通罢了。
然而出去游玩时我们又能有多少亲近自然呢！我们只是匆匆地在那里走过，最后再留下点纪念，但我们却并不了解它多少。
在看《瓦尔登湖》时，我在羡慕的同时也很佩服梭罗。他喜爱自然，他一直留在瓦尔登湖做着他喜欢的事。他追寻着自己的内心，与山林为友。要是在以前，如果让我一个人待在那里，就算有再美的风景我也无心欣赏，因为我觉得一个人太孤单了，再美好的风景也会变得单调。我更不会想着与动物植物做朋友了。但现在看过此书后，或许我也会像梭罗那样了——把自己的心带到大自然里，体验一回没有任何困扰的生活。
梭罗并不因为孤独一人而感到寂寞和无趣，正如他所说：“我的生活本身成了我的'快乐，而且永远不失去新意。”他把自己的灵魂带到了大自然中，所以他感受到了大自然的变化，于是看似平淡的生活在他眼中又别有一番新意。
梭罗以自己的实际行动告诉我们：人们所追求的大部分奢侈品，大部分的所谓生活的舒坦，非但没有必要，而且对人类进步有大的妨碍。为何我们不尝试着摒弃那些奢侈品，回归人类最初的愿望——与自然亲近并融合呢？
我们是时候回归自然了，让我们带着一颗最纯净的心走进自然，去发现曾经遗失的美好。
《瓦尔登湖》读后感2
合上《瓦尔登湖》墨绿色的封面，一股清凉的湖水已然汇入心间，澄澈见底，将心境荡涤得如一泓秋水，不染纤尘。正如徐迟先生在《序言》中所说：“《瓦尔登湖》是一本寂寞的书，是一本孤独的书。他只是一本一个人的书。”当你的心静下来的时候，再去拜读这篇神的思想吧！
这本书写于19世纪叶，那时正是资本主义的飞速发展时期，在当时的背景下，人们追逐利益，想尽一切的办法来使自己获得更高的权利和更多的金钱。工业文明、喧嚣社会挤压着人类、侵蚀着人性。而在这个大背景下，毕业于哈佛的这位智者，他单身只影，拿了一柄斧头，跑进无人居住的瓦尔登湖边的山林中。他特立独行，怀着一颗向往自然的心，宁静地踏上了这段心灵的路基。而在这个被称为“神的一滴”的瓦尔登湖的土地上，他坦然在空间里，孤独在思想中！
“我喜爱我的人生中有闲暇的余地。有时，在夏季的一个清晨，我像往常一样沐浴之后，坐在阳光融融的门前。从红日东升直到艳阳当头的正午，坐在这一片松林，山核桃树和漆树的林中，坐在远离尘嚣的孤寂与静谧中，沉思默想。”
他静静地卸载城市的喧嚣，用心写下孤独。每次看他的书都是一种震撼，他思考人生，让我的心如净水般澄澈。他让我感到敬畏，原来一个人的生活是这样的，他的一生是如此的简单而又芳香扑鼻，虽然短暂而又意蕴深远。他的精神世界绚烂多彩，而且是精妙绝伦，世上这样的智者怕是凤毛麟角吧。
梭罗短暂的一生中，他试图鼓励人们要简化生活，将时间腾出来来深入生命，品味人生。他通过自己的生活经验，告诉世人不要被繁纷复杂的生活所迷惑，从而失去了生活的方向和意义。做生命的舵手，扬帆远航。他认为：假如人们能过宇宙法则规定的`简朴生活，就不会有那么的焦虑来扰乱内心的宁静。所谓明天，即使时间终止也永不会来临。使我们视而不见的光亮，对于我们就是黑暗。当我们清醒时，曙光才会破晓。来日方长，太阳只是颗启明星。
他提倡俭朴生活，并不是让我们要粗茶淡饭或是节衣缩食，而是想要让我多听听新的节奏，这也许就是一个人的价值，只是孤独，恬静，没有任何的矫揉造作。
作者在瓦尔登湖畔追求孤独，实际上也是在追求深刻，他想在孤独的心境中对人生进行思考和探索。孤独催生了他的深刻思想。“不必给我爱，不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。”这是他的心里呼声。
去拜读这本心灵的教科书吧！它会让你不虚此行。
尽管我们不能够像梭罗那样去体味孤寂的山林生活，尽管瓦尔登湖已经永远的消失，但这些都不能阻碍我们在自己的内心里拥有一泓清澈的瓦尔登湖，时刻都能让心灵得到淘涤，按梭罗所说，到你的内心探险去吧！
《瓦尔登湖》读后感3
一场小雨过后，知了拼命地叫着，鸟儿也吵着，预示着夏天的到来。
小小的村庄也因为知了的吵叫而聒噪起来。早晨，只听见一声雄鸡报晓，接着其他鸡鸣之声此起波伏，还有几头牛叫声、几条狗叫声，与它们相互呼应，山边的太阳慢慢冒出了头来，还裹在山间的白云慢慢散开，而人们才刚刚苏醒。
连雨时节，天阴地湿，空气潮润，静谧的山林上空，只见炊烟缓缓升起来，山下农家正烧火做饭呢，主人家在蒸煮米饭，煎炒昨天从竹林里掰来的竹笋，只听见锅里炒菜“滋滋”的声音、电饭锅里米饭的“扑通扑通”冒泡的声音，只听见“吃饭了”一声，便有无数脚步声、说话声汇集一处，接着声音变小了起来，这是一家人在吃饭了。
今天吃完饭的主人家，要到田里插秧。收拾好农具的主人家来到田里，男的拉起了耕种天地的拖拉机“轰轰”地耕种着，小孩把拔好的秧草“嗖嗖”地丢入田里，女主人带着斗笠，弯着腰，快速“咚咚”地把秧草插入泥里，这时天边下起了“沙沙”小雨，一家人还在田里忙得不亦乐乎。
因为他们明白这夏天的雨是变化无常的，经常出现“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”，所以直到一块块田地被绿秧盖满，方才满意回去，这时只听到水田里的青蛙“呱呱”地一片叫声，这便告诉人们，该回家吃饭了。
一到晚上，马路上的路灯一一亮起，川流不息的汽车的声音此刻似乎变得清晰起来。
车上面除了司机，似乎还有运货的商人、赶路的游客、回家的路人，一个个坐着车向山的尽头飞驰而去。
这时候，山里的知了、鸟、昆虫、风、的声音慢慢变小了，晚上猫头鹰会在某棵树上乱叫几声，吃过晚饭的人，静悄悄地坐在窗子面前，脑袋里：
过去的声音、现在的声音、未来的声音就像蒙太奇一般快速闪过，应该没有此刻更安静的时候了吧！
这时，他拿起一本梭罗的《瓦尔登湖》慢慢看了起来，直到看见了这一首诗歌：“
我的梦想
不是装点诗行；
我无法比居住在瓦尔登湖
更接近上帝和天堂。
我是它的石岸，
是清风拂过湖畔
它的水和沙晶莹
闪亮在我的手心，
在我的手心里捧着的
是它的.水和它的沙，
它幽深的胜地
高踞在我心里。”
我在想，梭罗难道不是陶渊明吗？他一个人从城市回来，住到了纯净的瓦尔登湖：一个人在湖上钓鱼、划船、吹笛子；观赏湖一年四季的景色和湖水的涨落和湖水的颜色。
从湖里的鱼、水草和湖边的动物和湖底的树木、想到了湖的传说：因为地震形成此湖，以印第安人名字命名湖），一个人在湖边自给自足两年，只为践行爱默生的“超验主义”哲学。
虽然寂寞使作者“几乎不能呼吸”，但他认为这并不是生活中最可怕的，因为“宁静不可能是绝对的”。
正如那个“种豆南山下，草盛豆苗稀”的陶渊明，回归自然，亲近自然，从自然中寻找到乐趣来。“问君何能尔，心远地自偏。”
《瓦尔登湖》读后感4
每次抬头仰望天空，我知道这再也不是我们小时候居住的环境，然而只有在我们真正的家乡，我们才能感受到那份熟悉的记忆。
春天，我走在麦田里，广阔的麦地似乎只有在蓝天下才突显的那么翠绿。田间的沟堑里长了一些春风吹过的小白花。麦田很大，我知道，再广阔的麦田，我从这头也可以走到那头，但是我还是只走到了麦田中间，老人说，人走累了就要停下来歇一歇，我知道我走了一路，那时候我也不知道是不是累，但我还是停了下来，躺在麦田中间歇了一歇，直到白云吹尽，村烟袅袅，不用田头有人喊，我知道要回家了。
夏天，我在进树林里，有人说里面有啄木鸟，于是我走进去一直在寻找，每次都是只闻其声，未见其形。我知道她一定在啄木头，似乎一点点的告诉我，她在哪，可是我就是找不到。我慢慢的往前走，看到一口枯井，我小心翼翼的探着头，我知道里面不会有宝贝，甚至还有蛇，因为我看到了井口长满了红色的野草莓，大人说，那是蛇吃的'，小孩子吃了会中毒，我知道大人有时候也会骗人，后来我吃了一口，也没中毒，但我感觉我如果我再吃，有可能就会中毒，因为我心里还是害怕，我知道恶毒的事物都会用美好而艳丽的颜色去包裹。于是我倏然的跑出了树林，走回了家，我没有把吃野草莓的事情告诉父母。
秋天，我爬到了山上，人们都说这里站的高，看的远，这里其实就是一座荒山，红褐色的石头裸露在外面，熙熙攘攘的松柏布满了尘土，显的是那样的老气萧瑟，唯一的景色是这里有一片苹果园，不是红彤彤的苹果，结满的是青涩的苹果。我知道她一定很酸，果农说，酸就是要收敛。可是这里却没有孜孜矻矻的秋收场景。我沿着山涧的溪流走，沙石都被时间打磨的那么圆润，我听到他发出窸窸窣窣的声音，我知道他在告诉我，原来他也有棱有角，有模有样，现在他却是这个样。
冬天，我哪也没去，就站在雪地里，看那绿皮的火车从白雪皑皑的大地上驶过，异常耀眼。转那间，看到雪地里一条小动物留下的觅食的足迹，足迹是那么轻，那么浅，可是还是被我看到了，我知道，那一定是刺猬在走过。
是的，我就是你知道的我知道先生。我走过了四季，却没走进你的心头里。我开始怀念小学里那颗一到冬天就白发苍苍的乌桕树，开始怀念一到夏天就果实累累的菜园地，开始怀念一到秋天就麦场地。我知道先生，那就是你的家乡。
我也知道等我老了，我也会怀念现在的城市，因为这里是我打拼地方，那里同样有不一样的麦地，不一样的啄木鸟，不一样的山，甚至还有我没有看过的大海，但我已经知道他们会是怎么样，这就是你知道的我知道先生。
《瓦尔登湖》读后感5
合上《瓦尔登湖》墨绿色的封面，一股清凉的湖水已然汇入心间，澄澈见底，将心境荡涤得如一泓秋水，不染纤尘。正如徐迟先生在《序言》中所说：“《瓦尔登湖》是一本寂寞的书，是一本孤独的书。他只是一本一个人的书。”当你的心静下来的时候，再去拜读这篇神的思想吧！
这本书写于19世纪中叶，那时正是资本主义的飞速发展时期，在当时的背景下，人们追逐利益，想尽一切的办法来使自己，获得更高的权利和更多的金钱。工业礼貌、喧嚣社会挤压着人类、侵蚀着人性。而在这个大背景下，毕业于哈佛的这位智着，他单身只影，拿了一柄斧头，跑进无人居住的瓦尔登湖边的山林中。他特立独行，怀着一颗向往自然的.心，宁静地踏上了这段心灵的路基。而在这个被成为“神的一滴”的瓦尔登湖的土地上，他坦然在空间里，孤独在思想中！
“我喜爱我的人生中有闲暇的余地。有时，在夏季的一个清晨，我像往常一样沐浴之后，坐在阳光融融的门前。从红日东升直到艳阳当头的正午，坐在这一片松林，山核桃树和漆树的林中，坐在远离尘嚣的孤寂与静谧中，沉思默想。”
他静静的卸载城市的喧嚣，用心写下孤独。每次看他的书都是一种震撼，他思考人生，让我的心如净水般澄澈。他让我感到敬畏，原来一个人的生活那里是这样的，他的一生是如此的简单而又芳香扑鼻，虽然短暂而又意蕴深远。他的精神世界绚烂多彩，而且是精妙绝伦，世上这样的智者怕是中有些许吧。
梭罗短暂的一生中，他试图鼓励人们要简化生活，将时刻腾出来来深入生命，品味人生。他透过自己的生活经验，告诉世人不好被繁纷复杂的生活所迷惑，从而失去了生活的方向和好处。做生命的舵手，扬帆远航。他认为：假如人们能过宇宙法则规定的简朴生活，就不会有那么的焦虑来扰乱内心的宁静。所谓明天，即使时刻终止也永不会来临。使我们视而不见的光亮，对于我们就是黑暗。当我们清醒时，曙光才会破晓。来日方长，太阳只是颗启明星。
他提倡俭朴生活，并不是让我们要粗茶淡饭或是节衣缩食，而是想要让我们多听听新的节奏，这也许就是一个人的价值，只是孤独，恬静，没有任何的矫揉造作。
作者在瓦尔登湖畔追求孤独，实际上也是在追求深刻，他想在孤独的心境中对人生进行思考和探索。孤独催生了他的深刻思想。“不必给我爱，不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。”这是他的心里呼声。
去拜读这本心灵的教科书吧！它会让你不虚此行。
尽管我们不能够像梭罗那样去体味孤寂的山林生活，尽管瓦尔登湖已经永远的消失，但这些都不能阻碍我们在自己的内心里拥有一泓清澈的瓦尔登湖，时刻都能让心灵得到淘涤，按梭罗所说，到你的内心探险去吧！
《瓦尔登湖》读后感6
连续不断的雨从灰沉沉的空中压下。霎时，世界电闪雷鸣，一片漆黑，心久久不能平静。索性抓起来几个月前随手丢弃的一本“废书”，心有旁骛地翻看。然而从第一眼起，便是无法割舍了的。
合上《瓦尔登湖》，雨稀疏不少，一股淡淡的墨香夹杂着清新的湖水气息向四周漫开。各式的墨绿，青绿，宝石蓝，水印般地勾勒出瓦尔登湖的轮廓。同样，慢慢，慢慢地，书主梭罗内心的感情也沉淀在这样一本书中。与其说湖的美丽，倒不如说她美得寂寥，幽深。世人甚少踏入的地方，却是返璞归真的圣地。在那里，亲临自然，身心舒畅;隐居避世，寻得安详;纵观天地，思索人生……
正如我在一日暴风雨之间，有闲心接受从前反感的一本书，只有当一切都暗下来了，静下来了，才能读懂落日的美。我们对朝阳司空见惯，以至于当一载星辉来临的时候，反倒眼生。世间的事情也是一样，看惯了，自然不觉得惊奇。以至于它是个错误，人们也被刺眼的阳光征服，无法分辨是真是假，是对是错，是劫是缘。一时的沦陷或许会造成终生遗憾，只因光束过后，一切照旧，不会也不可能留下任何变化，却会深深，深深地扎根在你心，在你的脑海飘浮。记不起从哪儿看来的句子，大抵是这个意思：莲花固然好，我却愿化身为莲心。虽然清苦，也不耀眼，但若无莲心则断然不会有莲。如此醒目的字眼，这般警醒的头脑，当真叫人叹服!
再读《瓦尔登湖》，距上次和她分别，已有半载。深秋的夜晚，不时刮来几阵刺骨的寒风，反而清醒头脑。我开始着重关注梭罗书中所描述的美好自然：水天一色的碧水清波和偶然贪看的无名候鸟，变化分明的`季节树林和前人留下的默默痕迹。呵!生活就是这般孩子气。有些人费尽心思，博闻广记，力求做到对自然无一不晓，却自始至终都在苦恼难如登天，心有余而力不足!有些无心之人，却仅仅在春晨荷叶上残留的几滴露水，夏末树上贪玩的几声蝉鸣，深秋赤红明艳的片片枫叶，冬至烧纸祈福的寥寥余烟中，刹那领悟了整个宇宙。
刚去了一趟青海。惊人的海拔和不适的高原反应并没有挡住我们前行的步伐。直到车子猛然一拐，所有人往前倾，才发觉刚才包围我们的，还是绵绵不绝的牧场，现在竟转到了丹霞地貌!我们一行人极力要求在高速公路上毅然下车，抚摸着路旁的石灰岩，正如一群孩子依偎在母亲身旁。这究竟是土还是石头?——土的颜色，石头的质感。常年裸露的土层上也冒出了星星点点的植被。远方的丹霞地貌，还有黑不见底的窑洞和神秘莫测的小道，歪歪斜斜名地从山上绕道山下。这就让我的思绪转到了《瓦尔登湖》里那些不知的史前小道。还据说是一个名叫瓦尔登的人来到这里，故得名瓦尔登湖。太多事烦扰我们多时了，倒不如选择亲近自然，可谓开卷有益。
雨，随时会下，但心中的雨点，却因我们的思绪而变。今日，记回忆录一篇，愿时时给予指点与启发。当你送去一阵春风，他人亦会为你送来一夜好梦。也勿要为错误的决定惋惜太久，正如篇末所述：太阳只不过是一颗启明星!
《瓦尔登湖》读后感7
梭罗的《瓦尔登湖》以春、夏、秋、冬四季为线，串联起他在瓦尔登湖畔进行经济实验的始末，留给我无尽的想象与羡慕。
关于梭罗，我是很矛盾的。我在认定他有着老者的平和睿智的同时，脑中又时时会浮现出这样的一个身影：一个孤独的孩子，独自漫步湖边或徜徉林中，没有惊慌，也不显无助;看着那蓬勃华丽的生长着一切，内心充满着喜悦，似乎他也参与了创造，他也可以随之生长起来。那份自在自得让他俨然成了山林之王;然而他又断不肯凌驾于万物之上的，他只想做自然永远的孩子。
在这本书中，我们可以领悟“人可以活得很简单，很从容，不必为了那物质财富而丧失了人是万物之灵的崇高地位”的道理。作者在《瓦尔登湖》中以瓦尔登湖为中心，辐射到周围众多地方，描写了他“以禽兽为邻”，在“豆田”耕作，与“村子”中的人交往等诸多生活细节。最后作者又以“春天”结尾，给我们奏响了新的生活乐章，并且他在“结束语”一篇中，这样说：“不必给我爱，不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。”看!这是一位超凡脱俗、与世无争的自然主义者，多么令人羡慕。
梭罗生活的地方是瓦尔登湖及其周围地区，但他细腻精致的笔调，却把我们带到了更为广阔的天地。他谈“瓦尔登湖周围的鸟、树、草、虫子”，更谈“更高的规律”。他认为，从一种特殊的.意义上说，渔夫、猎人，及其他人都是自然的一部分。他从个人的劳作中提升到更高的人类法则，令我们视野开阔、高屋建瓴。在《瓦尔登湖》中，许多段落值得一品再品，让人陶醉。他在描写“倍克田庄”时，这样写到：便是德罗依德也要放弃他的橡树林而跑到它们下面来顶礼膜拜了。可想而知这是一个多么美丽的地方，多么的令人神往。
在整部《瓦尔登湖》中，自然一直是主要背景，以大地为席，以苍穹为盖。梭罗在广阔的天地中像农夫一样耕种、收获，他很高兴，他说：古老的诗歌和神话至少表明，农事是一门神圣的艺术。在从事农耕的过程中，他也不忘“阅读”。即使在19世纪梭罗也感慨道：他们深信一本《圣经》的智慧就足够了，余生便在简易读物里荒废天赋单调地生活。在商品大潮的汹涌翻滚下，现代人的心灵像扁舟入海，漂浮不定。物质的丰裕，精神的贫穷。我们的身体一再扩充，而精神的领地却时时荒芜着。听听梭罗的忠告：多余的财富只能买到多余的东西。灵魂的必需品，金钱一样也买不到。这样的忠告如梵音，对于我们无异于醍醐灌顶。
徐迟说：“这是一本清新、健康、引人向上的书，对于春天，对于黎明，都有极其动人的描写。”让我们追随着梭罗的足迹，抛弃那物质所带来的烦闷苦恼，感受那恬静美，聆听大师的哲音。
《瓦尔登湖》读后感8
犹记富翁与渔夫之间那个短小却意味深长的故事：当渔夫悠哉地享受着海风习习，浪潮轻击的简单、闲适时，富翁却教导渔夫拼搏奋斗、努力赚钱，以求有朝一日能忘却烦恼、悠然自得，过自己所向往的生活。“我不已经过着这样的生活吗”，渔夫如是回应道。
从某种程度上说，相较于富翁纷繁复杂、饱含欲望的“成功之路”，渔夫几乎如一位智者，寻得了一条通往心之所向处的捷径——简约而平淡。
梭罗大概通晓了渔夫的智慧吧。他选择了独自在瓦尔登湖畔走下这段捷径——一只板斧，数十美金，一间小木屋便由此挺立湖边的丛林中，一幅简约生活的画卷便在《瓦尔登湖》中徐徐展开。
在这样简约的生活中，梭罗尝试着直面生命的本质，不顺从天命，而是吸纳生命的所有精髓，以彻底革除并非生命本质的一切，将生命逼入死角，滤去其他，只剩下最基本的要素。于是，他不需要“用蚯蚓钓梭鱼，然后拿梭鱼做诱饵去钓鲈鱼”，只需“一年劳动三四十天，以供养自己”，只需用一颗温润平静的心，体味林间的熹微晨光和昏昏晚霞、鸟鸣阵阵和松鼠啾啾，同时保有对那清澈而深不见底的一方淡绿色湖水的无限热爱和眷恋。无论寒冬初夏，融汇于瓦尔登湖之畔的，便是那对简约而惬意的生活的不羁追求。
正是由于对生命本质的细致把握，对极简生活的.不懈追求，以及对物质生活的极度淡化，更由于内心始终坚守的平淡质朴，安适怡然，梭罗最终避免了重蹈“富翁”的覆辙，而得以用一种简捷的方式，追寻这最不繁杂的生活。
苍旻遐缅，人事未已。当下的大多数人们显然选择了“富翁”的道路，为着一个或清晰或模糊的目标，不懈努力，为了所谓“诗和远方”，不断奋斗，却或许在不经意间迷失在纷繁错杂的现实中，无从逃脱。“繁杂生活”的迷雾，似乎正笼上每一个“富翁”的心头。君可见，体育健将为功成名就违规服药者有之，荧幕巨星为风光靓丽大造绯闻者有之，曾经的“人民公仆”为一己之私贪赃枉法者有之，甚至“大隐于市”的各行各业的普通工作人员，也可能为自己的口袋里能够多出几个钱币，而在自己的“职务之便”上绞尽脑汁……
幸而，梭罗也把这样一幅清新自然、宁静质朴的生活画卷，呈现给一个因飞速发展而日趋浮躁的社会，呈现给为了成为“富翁”而迷乱于“追求戈多”的劳苦众生。
幸而，终于有这么一方澄澈清亮的湖水，淙淙而来，平息人们心中的躁动，并将生于繁杂之中的人们引向这样的生活之思：在简约生活面前，该如何在内心的安适、欲望的满足与物质的需求之间完成自己的取舍选择。
生活，其实并不繁杂。愿你也能在《瓦尔登湖》之畔，与梭罗共看花开花落、云卷云舒，同赏鸟叫虫鸣、冰破湖开，共享一次极简之旅。
《瓦尔登湖》读后感9
我在一排排书架之间徘徊，当看到这本《瓦尔登湖》时，心中的喜悦是不言而喻的。
当我再次捧起这本书时，正是午后，我坐在火炉旁，看着灰尘在阳光里跳舞，四周很安静，心里很安静。
对于《瓦尔登湖》，前人作有精彩评论：乔治？艾略特说《瓦尔登湖》是一本超凡脱俗的好书，严重的污染使人们丧失了田园的宁静，所以梭罗的著作便被整个世界阅读和怀念；E．B．怀特也说当所有人都不知不觉寻找从完全失控的世界中避开的隐居地时，他（梭罗）在康科德林中的房屋就是个避风港。
小王子说，如果爱上你了一朵生长在一颗星星上的花，那么夜间你看着天空就感到甜蜜幸福，所有的星星上都好像开着花。
我们无法给幸福定义。曾看过这样一篇报道，有家知名网站做了一项测验，题目只有一个：你认为梭罗幸福吗？结果从反馈的信息来看，有近六成的人认为他是幸福的。
是啊，能做自己想做的事情，过自己想过的生活，该是多么幸福！有多少人为自己现有的生活而心甘情愿呢？可能正因为如此才有那么多人羡慕梭罗吧？
《瓦尔登湖》，一本一百五十年畅销不衰的绿色心灵圣经，它的作者—梭罗，更是被誉为感悟大地诗意，实践自然人生的文化巨匠。
在这本书中，梭罗带我们走进他的真实生活：他为了证明自己能够过一种简朴的生活而隐居在瓦尔登湖畔。他在林中建起一座木屋，不大也谈不上精致，但很结实，主人将它修缮得很完美，能够抵挡风雪而且与自然相融。他的家具大部分是自制的，简单且实用，他在开阔地上种植粮食，在湖中钓鱼，以应付生活必需，他在这里生活、与人交往，一切都是闲适的。在他的笔下，我们可以领略到醉人的湖光山色，雨中的田园诗情，还有相伴而眠的雪湖美景，惹人沉醉的万般春意……一页页翻下去，仿佛是身临其境。随作者参观那温暖舒适的小茅屋，仔细聆听林中的.天籁之声，更是别有一番滋味。
他以优美的笔触向我们娓娓讲述了关于瓦尔登湖的春夏秋冬，就像一个迷人的故事，让我们沉醉于春天的万物复苏，夏日的生机勃勃，秋季的天高气爽，冬天的银装素裹。更有那婉转的鸟啼，缤纷的野花，参天的树木，诱人的浆果，冰封的湖面……最让人难忘夏日的午后，是那样的单纯和宁静，作者或在林中漫步，或徜徉在书的海洋，每一个片段都让人舒心，让人感动。
读他的书，心中只剩宁静。我看到了另外一个世界，它不同于康科德镇的忙碌与躁动，而是充满了祥和、平静的一方天地，并非不惹尘埃，却更多了一份淡定与安然。
给自己的心灵放一个假，在喧嚣世界中找寻一片心灵的净土，在书的海洋中探索生活的奥妙，选择《瓦尔登湖》，收获真诚与平和。
《瓦尔登湖》读后感10
我们生活在快节奏的城市中，总会有工业废气排放的污水横流，有汽车尾气散发的有毒气体，有遍布城市各地的声音嘈杂，还有脚步迅速紧张的上班族们。其实，不仅仅是我列举的这些，这些是远远还不够的，人们生活在这片广袤无垠的土地上，是上天赐予我们的恩惠，一生的好坏取决于上帝的支配。但在田园农村居住的人们，却远离了我们身边这些繁杂事物，静静地享受银针坠地般舒适优雅的生活，并做着安闲惬意的锄地和放牧……
瓦尔登湖此书中的介绍便是如上所述。谁又能不向往美好和平的生活呢？虽然我们也是过着那种生活，谁又不想体验下别的感受呢？或在静谧到银针坠地般的状态，或在阳光普照的家中休憩时，或在四角天空的美妙意境，就无不使我们欣喜欢悦。卢梭说：“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”慢慢走进这本书中，领略到梭罗自食其力、丰衣足食的本领，以及能耐得住寂寞孤独他强大的内心，都是支撑他在这里生存的动力。我会想：如果我到一片荒凉凄美的无人岛去居住时，能否想他般有自尊自立、不抛弃不放弃的品质，我想可能并不会做得如此完美，或者根本无法无法求救他人的帮助和理解，根本不能用异国他乡的语言与他人作交谈。
梭罗通过自身的实践，告诉了我们一些生活快乐丰盈的秘籍：对物质的'要求尽可能的简单，简单得犹如湖边的一片树叶；对精神上的追求永不停歇，最大地丰富自我的灵魂。瓦尔登湖边的生活是那么轻松惬意：“一年只要工作六个星期，就可承担所有的生活费用。整个冬天，以及大半个夏天，我都自由而安静地读书。”“如果我们只尊重不可避免的事和有权利生存的事，那么诗歌和音乐就会在街头回荡。如果我们生活悠闲，办事聪明，我们就会看出，只有伟大和优秀的事物才能永久而绝对地生存，而小小的恐惧和小小的乐趣不过是现实影子。现实永远使人振奋，令人崇敬。安然坐下，驰骋在精神世界的领域之中，这就是书给我带来的好处。??我们应该踮起脚尖，将我们最美好的时光奉献给阅读。
“我看见青年人，我的市民同胞，他们的不幸是，生下地来就继承了田地、庐舍、谷仓、牛羊和农具；得到它们倒是容易，舍弃它们可困难了。大多数人，即使是在这个比较自由的国土上的人们，也仅仅因为无知和错误，满载着虚构的忧虑，忙不完的粗活，却不能采集生命的美果。人类在过着静静的绝望的生活。所谓听天由命，正是肯定的绝望。有人是穷困的，觉得生活不容易，有时候，甚而至于可以说连气也喘不过来。”可见索罗对物质的要求只是能吃饱就行，如此简单的愿望是每人值得学习的。
我们要学会生存的技巧和本领，并积极学习来更容易的掌握。
《瓦尔登湖》读后感11
《瓦尔登湖》不是那种容易读完的书，它需要许多个静谧的夜晚，和一杯香茶。大学时曾几次起了读心，都是开了个头没有结尾，直到在宁波舟山的一个青旅里，我又见到它，竟然如痴如醉，我知道时机终于来了。我不认为有什么一生必读的书，也不认为在某个阶段就该读什么书。读书跟恋爱相似，需要奇妙。当时下单了六本，第一本就拿起老朋友般的《瓦尔登湖》，起初读得轻松，非常理解梭罗，整个少年时期我都致力于活成一座孤岛，且下定决心不跟世界和解。可是读到中段，发现梭罗主张的并不是隐士般的生活，他本意实在号召自然的过自己真正想要的生活，花了一些功夫去理解，有很多精彩的句子和段落，美得像诗。尾声，梭罗依然是个悲观的形象，而我是一个看起来相当悲观实则乐观主义的人，有一些想法想记下来，读书的point稍纵即逝，给自己留个念想，也把这本书推荐给你。
瓦尔登湖在美国波士顿的一个小镇康科德，看图片就是一个平淡无奇的湖，但是因为梭罗在那里生活的时间和那段时间里他的所思所想，我对这个湖有了另一种感情。我会去那里旅行，对我而言它不仅仅是景点，或是一个地理学意义上的湖泊。所谓诗和远方，就是自己赋予的，当我终于站在瓦尔登湖畔的那一刻，我就找到了我这部分的远方。不过说实话，我失败过，十七岁读了
《边城》，兴冲冲跑到湘西凤凰，结果大失所望。但，这不妨碍我继续寻找其他远方。
我愿我行我素，不愿涂脂抹粉，招摇过市，引人注目，即使我可以跟这个宇宙的建筑大师携手同行，我也不愿——我不愿生活在这个不安的、神经质的、忙乱的、琐细的19世纪，宁可或立或坐，独自沉思，听任这19世纪擦身而过。
好像大师都愿意我行我素，都不愿意涂脂抹粉，招摇过市，引人注目。粉尘如我，都十分渴求这份独一无二，另外还有就是人与人之间的隔阂永存，花费大量时间社交是浪费生命的行为，我不愿意活得拖沓。梭罗不愿意生活在19世纪，远隔两个世纪的我，以及我认识的大家，不也是不愿生活在这个不安的、神经质的、忙乱的、琐细的`21世纪吗？一方面证明了梭罗思想的永恒性，一方面体现了人的一种困境，想要逃离日常生活和自己的时代。就像高晓松那么怀念80年代，说起来就是大师辈出，摇头晃脑，可我最怀念的事90年代，说起来也唾沫星子一堆。狄更斯说这是最好的时代，也是最坏的时代，我们极尽享受之欲，也奋力吐槽反抗。每个作家都有一片仅仅属于自己的瓦尔登湖，每一个人都有一个仅仅属于自己的黄金年代。
活在当下，我告诉我自己。
《瓦尔登湖》读后感12
五色令人目盲； 五音令人耳聋； 五味令人口爽； 驰骋畋猎，令人心发狂； 难得之货，令人行妨。 ——题记
人是一种怎样的存在呢？又强大，又脆弱，总之是一切矛盾的结合体。从表面上看来，个体与个体之间并没有明显的差异，尤其是当我们抛开各自身披的种种枷锁——光线妆容、金缕衣、纹身、刻有家徽的戒指、诱惑的漂亮皮囊，当然还有污言秽语。有人说，人之所以为人，是因为他们有控制自己欲望的能力；我还要说，人之所以为人，是因为他们具有创造力。
笛福笔下的鲁滨逊在荒岛上一手建起自己的安身之处，但他对孤独的逃避自己对文明社会的渴望如业火般从未停止过，他用于消解愤懑甚至病痛的信念全部来自生存的欲望以及一本《圣经》。梭罗却不是，他细心地生活，而不是生存，他的内心的理念比任何宗教信仰都来得强烈：远离人群，抛开已被物质揉碎的文明，走回迎接他的自然的怀抱里去重整内心。为了达到灵魂涅槃，有人不惜进行近乎苛虐的'修行，而有的人仅从一片落叶中便能参透世间万物的规律。我们对这些千奇百怪的做法不必抱有孰是孰非的评判，每一个独立个体的生活方式包括劳动创造的方式本就不同。
我不知道将读后感的题目定为“桃源乡”是否合适，梭罗的湖畔小屋的确是他一手改造，但一颗钉子，一个土豆，一分一厘的支出，也是他与外界仍有联系的证据，作者就在那里，用文字给读者开出一隅净地。不，“桃源乡”是不合适的，我们能尽量用心去感受，却无法踏足哪怕跨过边境。在当今这个信息构建起的网络中，我们每一个人都像蜘蛛，离开了网，便失去了食物来源。然而在酒足饭饱之后，是否需要重新思考：明明有别的选择，难道我们只能心甘情愿地、日复一日于原地结网？
前两天竟然抽空看了《云图》，如果某天，影视作品里的场景变为现实：海平面上升，低层民众老鼠似的挤在街头，地球彻底一体化，哪怕我们仅仅踏入一个空房间，只消按下按钮便能虚构出一个桃源地，那时这些唾手可得的东西，除了做一剂安慰剂，还有别的什么用处吗？《搏击俱乐部》里说：广告诱惑我们工作，然后买不需要的东西。设想某天，一个人成了上帝与魔鬼的赌，拥有了一切他想要的东西，难保他不会因为害怕失去这一切而剪掉自己的舌头。我开始崇拜梭罗的极简生活了，面包不是一定要加酵母的，地毯是可有可无的麻烦物件，前来拜访的客人们少有比一个乡野农夫有更加淳朴的智慧。
或许有人对“物质”的解读有些误解，《瓦尔登湖》便以经济开篇，并不是对物质加以斥责，而是系统地讲了生命需要一定的物质基础加以维持。驰骋畋猎，令人心发狂。人类的一个优点在于，在丛林法则的敦促下，大多数人们都竭力去追求更多；而缺点就是，我引用作者的话——
“人们不因缺少基本生活物质而贫困，而因缺少奢侈品而贫困。”
人之所以为人，是因为他们懂得控制自己的欲望。我还要说，人之所以为人，因为他们能创造，会追求，有温度，会思考。
《瓦尔登湖》读后感13
细细品读《瓦尔登湖》，我看见梭罗扛着斧头从他破烂的小木屋走出来，步伐轻盈；我看见他的眼睛如湖水般清澈，他的内心如平静的湖面，波澜不惊。
闭上眼睛，我看见老庄在湖边论道，是那样的轻声细语，仿佛怕吵醒湖里的游鱼，还有那岸上的鸟兽。湖边青葱的树木，因为有了湖水的滋养而充满灵性，它们为各种飞鸟鸣虫提供了安定的家，一切都显得美好祥和。我看见子陵在钓鱼，我还看见季鹰在采摘莼菜。
1845年7月，梭罗抛弃了物质与财富，远离了世俗和尘嚣，只身一人来到瓦尔登湖畔的次生林里过起了简单的隐居生活。一切都是那么简陋，一切又是那么自然。粗衣麻布，陋室破灶，粗茶淡饭，没有浮华，仿佛也就没有了世俗的羁绊。每个人心中都有自己的道，有人在社会上刚正不阿，艰难的维持自己的原则；有人在世故的环境中圆滑处世混得个“自我感觉良好”，取得自认为的功成名就；有人“大隐”隐于世俗之中，做一个旁观者，隔岸观火；而梭罗是如陶渊明一般隐于山林，道法自然，身心融于山水之间。退隐山林，享受“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适。
然而梭罗是比五柳先生少了一份无奈，也就是多了一份愉悦。梭罗是本着体验和尝试的心态而隐居，陶潜则是官场失利而隐居。但又有谁能说他们的快乐是不一样的呢？他们殊途同归，在大自然的面前，他们都是孩子，大自然的孩子。大自然滋养着他们，洗涤他们的灵魂。《瓦尔登湖》让我懂得人与自然的微妙关系，我们不需挣扎，只需在她面前虔诚地生活，拥抱她，亲吻她。
最初读《瓦尔登湖》，便觉得梭罗的自然伦理观跟老庄的“道法自然”有点相似。没有屋子，一把斧头向山林，不必有其他的东西；没有食物，“种豆南山下”，一杆简陋的`鱼竿变足以拥有一顿美味；粗衣麻布，何须奢华，但求能给予一点点的温暖。要过河，有人费尽心思造桥，花了许多功夫，最终忘记了自己为什么要过河；有人看下一棵树，疱削琢磨，做出一只精美的小船，放到水里却害怕经不起风浪，遂退而沉思，自己是否真的有必要过河，是否真的值得以损失一只精美小船为代价。太多的羁绊，让我们失去自由，远离了自然。庄子得到一个大葫芦，便可以凭着它游荡于江河湖海之间——把葫芦绑在身上，无需复杂的工具，精湛的技巧，强壮的身躯，只要浮在水面，何愁过不了河，何须诸多羁绊。
正如我们吃饭——向胃里填充食物，只是为了让自己的生命得以进行，得以燃烧，得以延续。我们却制定了很多死板的程序，怪异的工具，复杂的方法，为的是满足口食之欲，却忘了进食的本质和目的。正如，“人的嘴巴不会使人肮脏，而贪婪的口胃却使人肮脏。”
《瓦尔登湖》读后感14
寻找宁静——读《瓦尔登湖》有感
那两年，时光像一条清澈的溪流在他的生命里留下深深的印记。
他永远不会忘记那些沐浴着冬日阳光的铺满松针的小径，那些在清澈湖水里游弋的银色鳟鱼；那些恣意盛开的蓝菖蒲，像冰蓝的火焰轰轰烈烈地燃烧在短暂的花季：那些春末夏初时突然晕开了绿色的白桦，挺拔地朝向湛蓝的天空：还有那道湖面上架起的神奇虹桥，那串挂在屋檐下的晶亮冰凌。当然，他一定会记得在田埂上挥动锄头的日子里，汗水顺着脸颊淌下，他看着它融进土地，内心生出满足愉悦的情绪；在悠然荡漾于湖面的午后，他伸手轻轻拨动碧绿的湖水，一只细长的虫子摆着身子惊慌地跑开了。
梭罗，我念着他的名字，抚摩这本《瓦尔登湖》，感受到一种令人震惊又无比神奇的力量。世上竟有这样一个人，他用两年的光阴离群独居，以证明人类实际上只需要最简单的物质资料即可过上正常而充实的生活。梭罗，他于简单的生活里寻觅着宁静，他心如明镜，涟漪不起。这是一种返璞归真的淡定从容，是一次思想崇高的涅槃。可是，这位哲人的名字如今还有多少人能够记起？
或许，物欲横流的当今，人们已经遗忘了阿卡德米学院的林荫道上，亚里士多德和柏拉图关于“世界是否真实？我们是否应当追寻现世的幸福”的争论；人们也许不屑于“荒山野屋间二三素心之人培养之事”的成就境界；人们也许偶然听到“悟已往之不谏，知来者之可追”时低头一阵轻愁，终究还是匆匆而去。
是繁华的现代都市生活迷失了我们原本明澈的双眼，是喧嚣嘈杂覆盖了朴实和谐的自然之音。灯红酒绿的酒吧，人声鼎沸的商场，不安的灵魂游走在寂寞的都市里。有人抱怨社会的残酷，有人质疑生活的意义，还有人忙碌地奔走，却陷入更茫然的空虚。我们在红尘里沉浮，找不到心灵栖息的港湾。心是何物？身是何物？为何眼前总有漫天尘埃？
茫然间，窗外有一阵清风拂来，吹开桌头《瓦尔登湖》的书页。有一股油墨的芳香袭来，我一声叹息，仿佛这一声叹息可以减轻我思索不得的苦恼。低下头，细细抚摩着右手粗糙的茧，恍惚中，才想起自己竟快过了十八个春秋了。为名次痛苦过，为富足得意过，却终究未能参透生活的`真谛。我望望马路上行色匆匆的人们，准不是在为更舒适的生活忍受着压在肩上的沉重担子？（范文网 ）我们的眼睛总是看外界太多，关注心灵太少，所以，我们注定浑浑噩噩地走在路上，寻不得片刻宁静。
一千多年前，一个人写下这样几句偈语：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”清峻的面容像是佛龛上盛开的白莲，朗朗的声音清泉般滋润世人燥热的心田。他就是中国禅宗道统继承人第六代祖师慧能。若有这样一份境界，纵然山崩海摧，沙起云行，总得一份超然清幽。纵使在霰雪无垠的冬季，纵使哲人的脚步声已经远去，我依然记得瓦尔登湖碧绿、深幽的平静湖面。
《瓦尔登湖》读后感15
读好书，就是说，要读名至实归的理想的书，这是一种高尚的锻炼，超过当今时尚的任何运动锻炼。
恰好，《瓦尔登湖》就是这本充满诗意般的著作，诠释了作者退隐山林，却依旧积极入世的真实生活。起初对于国外的名著，缺少一定的认识，他们的写作特点与我们的思维背道而驰。
他们有自己独特的见解和超高的思维，面对自己的选择都有明确的态度，并为此坚持而不摒弃。
中国式的隐居生活，最著名的的莫属于归隐田居的五柳先生——陶渊明了。相对于梭罗而言，陶渊明的隐居毋庸置疑属于出世的，“采菊东篱下，悠然见南山”的躬耕自资的生活。表明了自己不同流合污的决心和追求心灵的闲适优雅。他享受着“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”的田园乐趣。
梭罗在书中开宗明义地说到过，他之所以入住瓦尔登，是为了探索生活的真谛，思考人与自然的关系这个重大问题上，显然他的态度的积极的，入世的。实际上，梭罗并不是茕茕孑立的生活，他也会时常走访，回到康科德做学术演讲，同时也会有不同的人登门拜访，前来座谈。相比之下，梭罗的隐居生活，似乎是另一种超脱世俗的生活，自然，自由，理想。
书中我最喜欢的是普里人说过的“昨天，今天和明天只用一个词。用手指的'方向表示三者的含义。手指向后表示昨天，指向前面表示明天，指向头上表示今天。”人必须寻找自我需求，信哉斯言，顺应自然的日子是平静的，但却是最真实的。我们没有多余的时间去思考我们未知的事，也没有足够的精力再去走一遍曾经来时的路，唯有当下，才是我们应该努力去做的。只有放下过去，坦然面对未来，现在的每一步都是一种经历，都是一种享受。唯独那些操碎了心的人，活的悲悲切切。
一杯美酒可以使人陶醉，读这本书，如欲饮玉液琼浆，乐此不疲。人只有心灵的净化，处事淡然，才能感悟人生的快乐。常常无穷无尽地紧张焦虑，就易换上几近不治的痼疾。
令我惊讶的是，梭罗对我们“不听老人言，吃亏在眼前”的中国式的经典名言，阐述了自己的见解。老人说你不能做的事，你不妨尝试一下，却能发现自己能做。老人有老办法，新人有新招数。其实，老年人未必是年轻人的导师，因为老人们一生中获益不见得比失去的更多。人们几乎可以质疑，即使最聪明的人从生活中又能感悟出多少具有绝对价值的东西呢？
“说实话，老年人没有什么至关紧要的忠告给年轻人的，他们自己的经验如此不够完美，他们一生中又在遭遇如此惨败，他们必须承认那都是归咎与自己；也许他们还有一些悖于那种经验的信心，可惜他们已经不再年轻。”
在现在看来，必须辩证来看待。但在那个时候，梭罗的独到的见解，的确标新立异。
现在的社会，充满着激烈的竞争，想要像梭罗那样归隐是无稽之谈，但他的积极入世的态度，处事的技能，都深深影响着当代的人。
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