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《朝花夕拾》《二十四孝图》读后感
当认真看完一本名著后，相信你心中会有不少感想，记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。你想好怎么写读后感了吗？下面是小编帮大家整理的《朝花夕拾》《二十四孝图》读后感，希望对大家有所帮助。
《朝花夕拾》《二十四孝图》读后感1
《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝图》的文章，给我印象十分深刻，颇有感受。文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了"卧冰求鲤"、"老莱娱亲"、"郭巨埋儿"等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将"肉麻当作有趣"，"以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人"。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的.是宣扬封建的孝道。但其中的"老莱娱亲"和"郭巨埋儿""尝粪忧心"令人发指。
先说说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量："儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。"夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。
郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家"天地之性，人为贵"的人本观念。看似大孝，其实是残忍。古有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。为了节约粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。所以后来有人把这种孝举，称为"愚孝。"随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘："卖身葬父"、"埋儿奉母"、"哭竹生笋"。"刻木事亲"、"埋儿奉母"让人感到冷酷无情；"孝感动天"、"卧冰求鲤"、"哭竹生笋"迷信思想严重；"尝粪忧心"则让人恶心。
孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的。
《朝花夕拾》《二十四孝图》读后感2
美德是中国的一种伟大精神。最近我阅读了道德故事——二十四孝，情节感人，让人不禁被他们的孝道所感动，心中油然升腾起深深的敬佩。
《二十四孝》主要讲了中国古代的二十四个孝敬父母的故事。其中，最让我记忆深刻的就是《亲尝汤药》和《弃官寻母》。《亲尝汤药》主要讲述了汉文帝以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不怠慢。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带，以便母亲随时照用，母亲所服的汤药，他都亲口尝过后才让母亲服用。他在位二十四年，重德治，兴礼仪，人丁兴旺，使西汉十分发达。汉文帝作为一位皇帝如此孝顺，怎能不让人敬佩。他更让我明白了一个人无论都忙，无论自己的事业多么重要，我们都不能对父母不闻不问。不管工作多忙，不管路有多远，都要心系父母，都要常回家看看。其实父母要的并不多，一声嘘寒问暖，足以抚慰他们孤独寂寞的心灵。
更让我感动的是《弃官寻母》。朱寿昌七岁时，生母被嫡母嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。朱寿昌做官后，行四方寻找母亲。找到线索之后，他便弃官寻母。历经千辛万苦，他终于在陕西和母亲相遇了。多么感人的孝子啊！
这时一个声音在脑海中不停地问：“孙天乐，你呢？你是一个孝子吗？”“当然，可是有的时候……”有的.时候我会因为一些小事，冲着妈妈发脾气，让妈妈很生气。那一次，我用自己的压岁钱买了两包薯片，准备明天吃。可是第二天早上起来一看，妈妈竟然正在吃我的薯片。我很生气，对妈妈大吼道：“你为什么吃我的薯片，你赔我。”“儿子，薯片这种油炸食品，你不能多吃，我煮了又有营养又好吃的鸡蛋，你快起来吃吧。”“我不吃，我不吃，我就要你赔我的薯片。”就这样我闹得妈妈很头疼。现在想想真惭愧啊！妈妈为了我的身体发育，让我少吃不健康食品，我竟然冲她发脾气。就算是又有营养又好吃的东西，我也不能只想着自己啊！我以后一定孝顺父母，一定不让父母操心，更不能让他们生气。
中华民族的美德是人们必须有的精神品质。而孝道是拥有美德的第一步，也是最重要的一步。有人说“教”就是孝道的文化。曾经我们可能都犯过错，但我们只要好好学习孝道的文化，并践行于我们的日常行为中，我相信每一个人都是好人，都是堂堂正正的中国人！
《朝花夕拾》《二十四孝图》读后感3
《二十四孝图》是朝花夕拾的第二篇，鲁迅由对反对推行白话人的痛斥想到了自己小时候。由自己小时候看的绘本想起了自己在日本留学时候看到日本的小学生用的图书，感慨自己小时候和现在的小孩子读书是如何的枯燥呀。这让我想起来了霍先生之前在公众号发表的几篇文章，自己以前看霍先生写的一些游记是非常欢喜和憧憬的，但是最近先生连续发好几篇对于日本教育的“吹捧”的文章还有对中国的一些意见，还记得当时自己还在微信上留言了，对先生所说的进行反驳。后来就对于先生发的文章开始批判的眼光去看待了。
今天看到鲁迅先生在文章里发出这样的感慨，不禁肃然起敬。鲁迅先生的这篇文章大多写于一九二七年之前。差不多一百年了，中国的学者还是在发出：中国和日本还是有那么大的差距的感慨。自己的`爱国之心自是不用怀疑的，但是两个跨越近100年的学者都扎起感慨，我真的想自己亲身去体验一下到底差距在哪里？后来文章中鲁迅先生想起小时候一位儒者送给他的一本《二十四孝图》。鲁迅在听完这本书里所有的故事后，对于想做一个孝子的计划完全绝望了，突然感到一阵的共鸣啊。近几日回家然后和爸妈聊了一下对于自己以后的规划，想法和他们认为的完全背道而驰，心中十分的苦闷。他们想自己毕业就要回到县城，按照自己所学的，在那里大致也可以找到一份相对轻松的事情，然后看看能不能考教师资格证或者走走关系考个公务员。对于爸妈的考虑自己是可以理解的，但是可能因为爸妈自小在家，对于自己，父母的爱从来不觉得奢侈，所以也不会太大的珍惜。毕业以后一直想着多赚钱然后追随前辈的脚步。和父母吐露心声后，他们大为不悦，一直说我太自私，劝我要看清现实。
文章最后，他（鲁迅）觉得自己小时候看不懂的问题，长大了知道又开始计较和后怕，觉得自己这样的想法着实可笑。关于孝这个问题，自己一直也是摇摆不定的，小时候到高中都非常听爸妈的话，但是到了现在，开始有自己的想法，很多事情大致要和他们对着干，好像叛逆期延迟了一样。很多时候都害怕家里突然打来电话讲不好的事情，对于爸妈的身体也是非常的担心。到现在自己也是看不懂孝这个字啊。
《朝花夕拾》《二十四孝图》读后感4
我在网上看了一篇叫《二十四孝》的文章，给我的印象十分深刻，让我深受感动。其中，有一那么是“卧冰求鲤”，这那么小故事在令我感动的同时也让我受益匪浅。
这那么小故事讲的是古代一位叫王祥的人，生母早丧，继母朱氏屡次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。但是，当父母生病时，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰马上融化。跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥的母亲使他失去父爱，王祥都能在父母生病时，衣不解带地侍候，还在冬天用自己的体温来把冰融化，捉鲤鱼给继母吃。真是令我感动极了。
古代的.人们如此孝顺。正所谓“长江后浪推前浪，一代更比一代强”。在构造和谐社会的今天，我们更应该孝敬父母，更何况孝道是我们中华民族的悠久文化和传统美德，但是，事实好似有点不尽人意，历史珍贵财富并没有得到部分现代人的认同，甚至有的人还要父母来“孝敬”他们，在他们心中，父母是天经地义要养他们，要为他们做牛做马的观念。他们认为只有自己逍遥快活就够了，却不体谅，不理解父母对自己所付出的辛劳，更不用提要他们孝敬父母了。他们可否想过母亲十月怀胎的痛苦和父母亲把他们从一个小婴儿拉扯大的艰辛，难道这也能让人所忘却吗?如果这些都不能感化他们的铁石心肠，那他们只能得到人们的唾骂和抛弃。父母给我们的爱是无私的，父母默默地为我们操劳。如果你够细心，就会发现父母脸上多了一条条皱纹，头上多了一丝丝银发。父母在我们的成长路上精心的养育并教育我们，却不求回报，父母对我们的爱比山还高，比海还深。所以，我们现在要好好孝敬父母，哪怕是帮妈妈做做家务，给爸爸捶捶背，把好吃的留给父母吃，做一个听话懂事的好孩子。此外，我们更要好好学习，不辜负父母对我们的期望，长大以后好好报答父母，好好孝敬父母! “孝敬”是我们中华民族的优秀传统美德，是我们每个人都应该做到的，就像这那么故事中的王祥那样，我一定好好孝敬父母。品读完《二十四孝图》后，我不禁从内心深处发出感慨：“孝”，真是中华民族的传统美德!自古以来，“孝”就是一个人立身处世的最根本的道德标准，孝是做人的根本。因此，古人常说“百善孝为先”。从古到今，关于孝的感人事迹一直发生，件件都令我们深受震撼。
《朝花夕拾》《二十四孝图》读后感5
《朝花夕拾》是鲁迅先生的一部经典作品，我在暑假里拜读了这本书，给我颇大感触。
捧起《朝花夕拾》从目录开始，细细品味下去……鲁迅先生的文笔绵密细腻，真挚感人，犹如小桥流水，沁人心扉，这本书真实的记录了鲁迅先生从幼年到青年的生活和经历，追忆那些难忘的人和事，抒发了对往日亲友和老师的怀念之情，生动地描绘了一幅当时的生活风俗画面。
鲁迅先生和润土的童年，可说是历尽艰辛，当时黑暗社会和腐败的政府使得平民百姓的孩子从小就受苦受难，即使家境稍好一点的鲁迅先生，也仅仅解决了温饱问题；而如今我们生活的二十一世纪，与他们当时的生活相比可谓是天壤之别啊！我们的生活条件有了翻天覆地的变化，公交汽车取代了马车、空调风扇取代了芭蕉扇、便捷的服饰取代了长袍马褂。但是《白草园》中生活的乐趣，却是我们至今没法感受到的，至于在雪中“拍人印”，连听也没听过，更是不敢“妄想”的。现在南方很少下雪，今年年初一场百年难遇的大雪叫我至今难忘，路上的行人手上带着手套，头顶帽子，全身被裹得象“北极熊”一样，匆匆而过，偶尔望见有行人停下拍几张照片，耳边总响起妈妈的关照，不觉移动起脚步，再没了玩雪的心情。
与我们的.生活相比，私塾里的生活，又或许要难过上许多倍。能在百草园烂漫多年，也许是好事，但是突然有一天，一天的大多时只能呆在书院里读书，会觉得多少的失落呢？其实，相对于以前的孩子，我们已经是站在金字塔的较上方了，无论是生活质量，还是思想品质。又相对于那个封建的年代，现在生活是多么的宽松。可是，也不得不说，以孩子们当事人的眼光来看，我们对所谓更加“全面”的教育没有一点兴趣，并且感到很累，很累。我不再能够体会，究竟什么才是我们真正的快乐。
《朝花夕拾》原名叫《旧事重提》，是对逝去岁月的回忆，有真挚的情怀、有无奈的感伤，欢乐的时候，我会感到一阵怡人的清香，郁闷的时候，我会感到无名的寂寞，这一切，都是我在《朝花夕拾》中真切感受到的。
《朝花夕拾》《二十四孝图》读后感6
《朝花夕拾》主要描写的是鲁迅的一些往事。主要有《猫狗鼠》、《琐记》、《无常》、《二十四孝图》、《藤野先生》、《五猖会》、《阿长与<山海经>》、《从百草园到三味书屋》、《范爱农》、《父亲的病》。这些篇目中，描写童年往事的有《猫鼠狗》《阿长与<山海经>》等，在十篇散文中我认为最为深刻的是《阿长与<山海经>》。
阿长是旧社会典型的一位妇女，她没文化不识字，待事也都是以比较老旧，比较封建的方法。对待鲁迅，照顾鲁迅也是一样，一板一眼的作风，没完没了的多嘴与肥胖的体态事她俨然成了一个我十分厌恶的角色。她的心地善良与乐于助人也被悄然埋没在这些悲惨的外形地下。作者管阿长叫长妈妈，可事实上她并没有名字，也没有姓氏，她到底是谁，我们无从知晓。当然，在读完全文之后，就可以发现，她既是中国旧社会中的劳动妇女的缩影，也是这些缩影中极为突出的一位。
我对内容也记不太清楚，但是我记得她连“山海经”三个字的读音都发不清楚，或许她根本就不知道“山海经”是什么，只知道鲁迅非常喜欢这本书。她去为鲁迅买了这本书。在旧社会，这种类型的书，一般大人都是十分排斥孩子们看的。因此，当鲁迅发现阿长为他买下了《山海经》的时候，是完全震惊的——阿长不仅比其他人还封建古板，更重要的'是，她根本对“山海经”三个字毫无概念。在这一瞬间，阿长这个形象被拔了起来——原来她不是那个一事无成的只会多嘴的妇女啊。全文中并没有什么深刻的描写，而只是通过这一件小事，与平凡无常的文笔，却将阿长这个形象刻进了我的内心。
最终，鲁迅长大了。当他再次回来后，阿长似乎已经去世了。她就像是鲁迅人生中的一个过客，轻轻地来，轻轻地走，似乎没有留下什么，又似乎给鲁迅带来非常深刻的影响。作品的最后，抒发了鲁迅对阿长的种种情感，是想念，也是愧疚，也是对她在天之灵的祝福。阿长究竟是谁，鲁迅到最后都没有搞懂，我们到最后都没有搞懂。但是这好像没那么重要了。
《朝花夕拾》《二十四孝图》读后感7
一本好书，宛如一潭不知底的深水，每当将心沉浸其中，都会看到别样的风景；一本好书，仿佛一座凌绝顶的高峰，永远让寻觅的眼睛仰之弥高。初遇这部鲁迅先生的散文集——《朝花夕拾》的时候，我就感到它就是心中的那本“好书”。
我认为这本集子里收录的两篇文章的主角范爱农和衍太太是很有意思的。前者在鲁迅先生心目中的形象是由小变大的：从徐锡麟被杀后那种钝滞的声音：“杀的杀掉了，死的死掉了，还发什么屁电报呢”让“我”觉得这个“眼球白多黑少”的范爱农“简直不是人”，到重逢时了解到他厌恶我的原委乃至冰释前嫌坐下同酌，再至两人同去看光复的绍兴，各自谋职渐渐相熟起来，又感受到他也是个极关心国家命运、主张正义的血性汉子，对他平添许多敬仰之情。
这样一个有骨气而不甘的声音被埋没在众多的麻木不仁中固然是封建的社会和时代所造成的悲剧，但他的死把他的一生推向高潮。可以说范爱农这个人物出场时是被完全否定的，之后由文字一缕一缕牵出他诸多的好来，到最后合成一个值得尊重的人，是范爱农自己把别人对他持怀疑的问号慢慢拉直成感叹号的。反观衍太太，她会怂恿孩子们吃冰而不加阻拦；孩子们跌痛了也愿意到她那儿去，因为她“立刻给你用烧酒调了水粉搽在疙瘩上”。对于她的好，甚至是她给年幼的鲁迅看不健康的画都不能抹煞。但后来事情起了变化，她先是唆使鲁迅偷母亲的首饰变卖，后又放出留言逼得鲁迅离开了绍兴，她的`形象也就越缩越小。
再有那个长妈妈，她那”切切察察“的细说，她那”大”字状的睡姿，她那烦琐的礼节尤其是过春节对“我”的折磨，她那“长毛”故事的神异，她那踩死“我”心爱的隐鼠的期瞒，她那令“我”“全身都震悚起来”的“山哼经”从一开始对她的憎恶到最后认定她确有“伟大的神力”，一个平凡而朴素，粗糙但热情，大大咧咧又谨小慎微的长妈妈就站在你面前了。
感谢《朝花夕拾》，因为它激励我们去撷取生命的智慧，撷取生命的博爱，撷取生命的勇气，去与怯懦、苟且、平庸作别。虽然我们的平庸之气，仍不能一化而散，但也能少了几分“俗气”而去尽力成就有气度、有张力、有韧性的人生。
我愿意一直地阅读它，因为这是一本值得终生读下去的书籍。细细地品味文字，静静地思考人生。
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