读《大学》有感
读《大学》有感（一）：大学之道在"修身"
丁茂顺
《大学》是《礼记》的一篇，相传为曾子所作，后被列为《四书》之首。那么，《大学》讲的是什么呢？如果用两个字来概括，就是"修身"二字。
一章
《大学》的主要内容讲的是，"三纲八条目"."三纲"即明明德、作新民、止于至善三纲，讲的是世界观。"八条目"即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八条目，则是方法论，实现"三纲"的途径和方法。
"三纲"是《大学》教诲人们，学习、求知的要实现的目的，光大自身的德性，在此基础上与众人（带动）一起进步、自新，最后实现人与社会、社会与万物的至善至美的境界，三纲的起始点是光大自身的德性。"三纲"是推己诸人，由小及大，因近至远的过程，是做学问的真理。
"八条目",讲的是实现三纲的方式方法，从格物到修身，从修身到平天下，由小及大的八个步骤。格物、致知、诚意、正心，这四条都是为了实现"身修",而"身修"又是实现"家齐"、"国治"、"天下平"的前提和关键。"八条目"是自内向外，始轻终重，由微至宏的过程，是获取真理的科学方法。
然而，面对"止于至善"和"平天下"等如此宏大的理想，如"不积跬步"是"无以至千里"的。正如《大学》所言"自天子及庶人，一是以修身为本",自身不"格物"、不"致知"、不"诚意"、不"正心",是谈不上"身修"的，当然再谈"齐家"、"治国"、"平天下"等更是迂阔了。从简单的做起，从小处做起，从自身做起，是研学"大学之道"的开端。世人说儒者多迂腐，那应该指的是多是空谈大道理，自身修为却很欠缺的"腐儒",他们自身也是背离"大学之道"的"离经者".
二章
关于"明明德".《大学》中，引用了《尚书》中西周、殷商、虞舜三个时代，关于"明德"的论述。大有总结承继今古圣王"明德"之道的意味，此处也可管窥孔子总结三代以来文化所付出的心血努力。同时也点明了《大学》以"德"为核心哲学研究内容。
三章
关于"新民".《大学》中，从商汤王的自新，说到西周《康诰》的"做新民",最后到《诗经》的其命维新。从个人，到人民，到国家天下，层层递进了"新民"的范围，一以贯之。
四章
关于"格物、致知".对于这两个条目的解释被认为已经缺失。现存的《大学》中关于孔子论听诉讼的文字可以作为参照。了解万物万事的"事理",便是格物，总结万物万事的"事理"我们就会了解，掌握天地间规律，做到"致知".从"格物"的字面上推导，更接近与对具体事务的联系，对自然和人类实践活动的研究。
五章
关于"诚意"."诚意"的关键是不要自欺欺人。一来自饰自伪无用更无益，二来"诚意"能使人"富润屋，德润身，心广体胖"有百益无一害。诚意，是对"致知"（通晓万物之理）后对人的看法，得自然之道而做自然之人，可谓是以天理言人事，所以说"知致而后意诚".
六章
关于"正心"."正心"的关键是不偏激， 不为外物干扰，能够保持自然理性的态度面对人和事。
七章
关于"修身"."修身"的关键是"正身","心正而后身修",内心不受外物干扰，那么反应到我们做人、做事方面就是要秉持一颗自然之心来来处理人和事，客观、公正来看待问题，做到"好而知其恶，恶而知其好".
八章
关于"齐家"."齐家"的关键是"其家不可教，而教人者，无之"."齐家"之法有二，一是以身作则，处理好父子、夫妇、兄弟的关系，二是要永保赤子之心来对待父子、夫妇、兄弟。做到，这些才可以"一人定国".特别要指出的是"齐家"是紧接"修身"后的环节，是"推己诸人"的第一个环节，"恕"道的开始，也是《论语》中关于"仁"道产生的发端。正如《诗经》上讲的"宜其室家".
九章
关于"治国"."治国"是《大学》的最后一章。内容上分为四个方面，一是永持"絜矩之道",推己诸人，从自身修为到家到国；二是"得众得民",谨慎自身的行为和操守，"好民之所好、乐民之所乐",通过"德"性来赢得人民的支持和拥护。即"有德此有人，有人此有土，有土此有才，有才此有用";三是"尊贤",尊贤远小人，国家方可长治久安；四是"理财",处理好"利与义"的关系"先义后利",则国治，天下平。
十章
"修身"更是《大学》的通篇所反复叮咛的，三纲的出发点是光大自身的德性（本意也是修身），八条目的关键点是"修身","格物"、"致知"、"诚意"、"正心"均是实现好修身的前提步走，而"齐家"、"治国"、"平天下"更是"修身"之后的推己诸人的结果。
"君子务本，本立而道生","修身"即是学习、获取、掌握和实践"大学之道"的"根本"所在，是告诉我们人之所以为人所首要要做的"事".
大学之道，其实就在我们身上，一思、一言、一行，而已。
读《大学》有感（二）
张薇薇
盖因近日天气多雨，窃以为正是读书的好时候，故把珍藏的《大学》拿出来又读了一遍。
"大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。"这是古典诗文《大学》里的句子。所谓"大学",实质为大学问，人世间最重要的学问。
大学原为《礼记》中的一篇。相传为曾子作，近代许多学者认为是秦汉之际儒家作品。全面总结了先秦儒家关于道德修养、道德作用及其与治国平天下的关系。南宋朱熹把它与《论语》、《孟子》、《中庸》合称为"四书",从此《大学》成为儒家经典。朱熹把《大学》重新编排整理，分为"经"一章，"传"十章。认为，"经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。"
《大学》的版本主要有两个体系：一是经朱熹编排整理，划分为经、传的《大学章句》本；一是按原有次序排列的古本，即《礼记》中的《大学》原文。以朱熹《大学章句》本，流传最广、影响最大，近日所读的就是常见的《大学章句》本。
"大学"是对"小学"而言，是说它不是讲"详训诂，明句读"的"小学",而是讲治国安邦的"大学"."大学"是大人之学。
《大学》的的宗旨，在于彰明人类天赋的光明纯莹的心灵，光明正大的德行；在于以身作则，树立榜样。再通过礼乐教化，以启迪人们的自觉，去除物欲，不断更新自己的德行，而达到至善至美的最高境界。对大学的纲领有所体会，自然便会立定人生志向，以此为生命的理想方向。(fanwen.weiyujianbao.cn)确定了心中志向，便不会轻易为外物所干扰，就会至死不渝的去追求。不论面对何事何物，都能认真思考，由此得到至善之理，明白明明德和亲民的关系如同根本和末梢的关系。"知止"是开端，"能得"是结果，对大学纲领有深切的认识和体会，自然距离大学之道的实现不远。
人们常说，"一屋不扫，何以扫天下",又常说："修身，齐家，治国，平天下".这便是古时读书人追求的"修齐治平"了。横渠先生曾言读书人就是要"为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平".这两者一样，都被人用来表达自己所理解的君子之道。这种君子之道，道出了儒家对理想的追求和实践，代表了传统中国人的担当与责任。
孟子云"得道者多助，失道者寡助".儒家治国思想是为政以德，以礼治国，以民为本。在上位者，要重视民众的力量，把人民做为立国之本，因为民众的向背，决定着国家的存亡。有仁德的君主，应顺应民心，以推己及人，"己所不欲，勿施于人"原则，宽以待民，善待民众，关心民众疾苦，让民众安居乐业。获得人民的支持和拥护，自然保有天下。这种治国思想对后世产生深远的影响。
大学为立志作君子的千古士人立下了道德、为人处事的标杆，影响了中国千百年来的读书人。"有斐君子，如切如磋，如琢如磨。"告诫读书人，要做有才有德的君子，必须时时反省、分秒不可懈怠，努力学习，谨守品行。之所谓"玉不琢，不成器"也。
"君子必慎乎其独",尊重自我，尊重天地良心，则应当人前人后一个样。独处时最能反应一个人的德行，自古至今，有多少道貌岸然，人前人样、人后鬼样，披着羊皮的狼，祸害世间。
"好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。"是非黑白一眼洞穿，既需要广博的知识、深厚的阅历，更需要有一颗正直无私的心。心正才能摒弃个人好恶、世俗偏见，正确的去判断。
"人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若子其口出。"胸怀如大海，纳万物而波澜不惊；如宇宙，日月星辰运行其间，而静默不语。人有才，惜之、爱之、举荐之、助之。社会有此伯乐，则中华幸甚。
大学短短的二千来字，深刻阐明了人生和社会的大学问，以及做学问的最高境界。学问不在于某一具体的技术，不拘泥于世俗的琐事。学问在于明辨世间的大是大非，在于促进社会进步，为天下人树立榜样。
每每想到那个波澜壮阔的大时代，我心中总会有难抑的向往与膜拜。每读一遍，总会有新的收获。作为手中握有人民赋予的公权力的公职人员，心中更应该时刻警醒，"战战兢兢、如临深渊、如履薄冰",时刻记住自己的权力来自何处，又要用之于何处。时代在发展，社会在进步，难道我们尚且不如2000多年前的古人吗？
谨以此文自警自勉。
读《大学》有感（三）：修 齐 治 平
年过"知天命"之年，又拿起《大学》咀嚼了几遍，更有些感悟。
《大学》为我们指明了人生进修的阶梯：提出了明明德、亲民、止于至善"三纲目",然后从格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个方面阐述了实现"三纲目"的途径。内涵深刻，振聋发聩，对我们如何修身养性、为人处世、立功立业等问题都具有深刻而实际的指导意义。
不管世事如何变迁，做人可以平凡，但绝对不可以平庸。做一个不平庸之人，必须具有高尚的道德情操。"大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善",意思就是做人要彰显内心的光辉品德，要把普天之下的人民放在心上，胸怀天下，志存高远，要永葆一颗至真至善的善良之心。在追求经济利益高于一切的今天，在倡导"德才兼备，以德为先"的今天，我们扪心自问，为人之本的"德"究竟还存有几何？人性光辉中最美丽、最温暖的"至善"还存有几缕？
成就一番事业，这是每一个人的梦想和追求。然而，市场经济发展到今天，急功近利的浮躁和难以言状的焦虑，成为了我们这个转型社会的突出表现，终日思索成功要诀而不得其门，于是乎，抱怨这抱怨那的，丝毫不审视自己。其实，《大学》早就给我们指明了道路--"知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得","事有始终".也就是说要对自己有一个清醒的认识和定位，明确一个跃之能及的志向目标，保持一颗平常心，做事思虑周详，坚持做人做事善始善终的要求。而不是好高骛远，心浮气躁，半途而废。需要"适可而止"和"知足"的心态去调整、需要找准自己的定位，扮演好自己的角色，持之以恒地付出应有的努力。倘若我们具备了这样一种为人做事的品格和精神，试问成功离我们还会远吗？
除了事业，人生的另一头就是婚姻家庭。随着现代生活节奏的加快和生存压力之剧增，事业和婚姻家庭之间出现了越来越多不和谐的音符。多少人为事业和家庭之间不可调和的矛盾而顾此失彼，多少人为了自己所谓的"事业"而摈弃糟糠之妻，一些人则为了家庭而放弃了自己所热爱的事业。中国有句俗话：家和万事兴。家庭和睦于事业是何等的重要，可以说是个人事业的基础，这也是《大学》"欲治其国者，先齐其家"所表达的哲理。因此，不论你从事何等崇高的事业，也不论你工作再忙再累，请记住"必先齐家".
无论是立德，成事，抑或齐家，都离不开修身。不重视自身修养，就不会有远大的志向；没有远大的志向，就不能勤奋治学；不勤奋治学，就没有出色的才干，也就无从谈起成就功名。而最好的进业修身之道就是多读书，更要多读"圣人"的书，可以启迪心志，开阔视野，可以提高个人的道德修养，成就高尚的人格，可以洗涤心灵，净化灵魂，让人更好地感受生命之美，自然而然也就成就了个人的事业。
回想少年时代，在充斥着做革命事业接班人的谆谆教导中，耳熏目染，立誓为祖国、为人民做个有用的人，周恩来总理便是崇拜的对象。第一次在课文里读到"修身齐家治国平天下",心中充满了深深的震撼，但是并不知出处。工作后，面对着第一份严重污染的工作及环境，在百无聊赖、情绪低落中，偶尔得到了《大学》一读，激起了自己强烈的求知欲和上进心，一改颓废，发奋读书，改变了自己的境遇。
现在，关注着年轻一代的成长，有很多感慨！提高年轻人的思想道德水平、培养他们的远大志向迫在眉睫。在班组建设中充分利用早会和大讲堂的时间，带领班员们学习、感悟"四书五经"的精华，以此来滋润心灵。
想起，周总理的一句话："为中华民族之崛起而读书",那种"修身、齐家、治国、平天下"的气魄和胸怀多么令人肃然起敬！
春天来了，让我们敞开胸怀，迎接时代的伟大变革吧！
（国网临沂供电公司信通分公司 吴学进）