读《阳明学述要》有感

读《阳明学述要》有感

　　读《阳明学述要》有感

　　徐琼

　　2016年1月4日。哇，这个日期很有感觉呀！记得去年的时候，有几个月的时间都不愿意承认，总想留在2014年，于是日期总是写错。今天写这2016倒是挺顺利，没有什么心灵上的挣扎。平静接受也好，无奈认命也罢，想抓青春的尾巴，看来是力不从心了。嘿嘿，不过，搭个中年早班车还是可以的嘛。祝自己中年快乐。

　　今日还没有稿子，继续读《阳明学述要》。唉，看书太慢。想一想，看得还算仔细，也就容忍了这份拖沓吧。

　　上次读到变化气质需要保有敬天理的心态，这里有两个概念，一个是敬，一个是天理。不识天理，如何谈敬？所以接下的问题就是如何识天理。

　　"问：‘不知如何持守。’曰：‘且未说到持守，持守甚事？须先在致知。’""致知",意为达到  完善的理解。一般有"格物致知"一词，指探究事物的原理，达到对事物的认识。源自于《礼记·大学》的八目——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。由此看来，理学家主张明在敬前，先要明天理，然后才能敬天理。"敬只是持己之道，义便知有是非。顺理而行，是为义也。若只守一个敬，不知集义，却是都无事也。且如欲为孝，不能只守一个孝字，须是知所以为孝之道。"结合这个为孝之道的例子，我们便可清楚地知道理家的主张是知在行前，首先要知道，才能有所行动。用哲学中的二元论来讲，这个是属于唯心主义范畴的，主张心为物先。"须是识在所行之先，譬如行路，须是光照。未致知怎生行得？勉强行者安能持久？除非烛理明，自然乐循理。"程门口诀："涵养须用敬，进学则在致知。"由此可见，知是变化气质的最重要的工夫。伊川先生曾举过一例，有一个人见过虎伤人，于是变虎色变，其他人虽然也知道虎的可怕，但不像这个人一般畏惧，是因为这个人才是对虎有"知"的人。还举了一个例子，富贵的人和贫穷的人都知道烤肉好吃，但富贵的人一闻见，就露出想吃的样子，而穷人却不是。这是因为富贵的人吃过，知道烤肉的美味。这两个例子都是因为知道才有深刻的体验。伊川曾让一个有见东西都像狮子的妄想症患者痊愈，他用的方法就是让这个人看到前面有狮子幻觉的时候，用手去抓狮子，他抓不到，自然就知道自己是妄想了，也就好了。这有点像今天的心理治疗中的精神分析，人因为不知道所以恐惧，因为知道而理解释然。有一次听公开课，申荷永老师特别推崇王阳明的学问，想来是从中体会到了知的意境吧。

　　同样的道理，明道也曾讲过，只是他的方法更类似于系统脱敏。如果一个人害怕尖尖的东西，那就不要放过，而要放下。放过，就是避而不谈，而问题还在。放下，就是直面所害怕的事物，搞清他个一二三。如何放下呢？就在家里放置一些尖尖的东西，当这个人知道了，尖的东西不一定会刺人，心里的疑虑自然就消除了。或者，一个害怕黑夜独居的人如果牢坐灯下，告诉自己不害怕，只想庄敬持守，反而会更怕。不如提着灯，走到黑暗里，看看是不是真的有鬼，他的心便坦然了。

　　好了，到这里，第一部分已经看完了。这一部分讲了宋学里留下的几个问题，主要是为了后面更深刻地理解阳明学的贡献和意义。

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