菊与刀读后感500字
当仔细品读一部作品后，相信大家的收获肯定不少，何不写一篇读后感记录下呢？可能你现在毫无头绪吧，下面是小编为大家整理的菊与刀读后感500字，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
菊与刀读后感 篇1
本尼迪克特在《菊与刀》中以"菊"和"刀"来象征日本人的矛盾性格："菊"是日本皇家家徽，"刀"是武士道的象征，这二者体现了日本文化的双重性--温和又好斗，爱美又黩武，尚礼又倨傲，善变又顽固，驯服又专断，忠贞又反叛，勇敢又怯懦。
本是作为一个西方人没有带感情色彩和主观意识，比较冷静的旁观者来写这本书的，应该是比较客观吧，这本书在日本也引起轰动。
我的爷爷是在抗日战争时加入共产党打日本人的，他的两个血气方刚堂弟当时还在北京和天津的大学读书，立即会到家乡抗日，当时的蒋介石消极抗日，所以抗日的都加入了共产党。我爷爷是一方地主，带了村子里有血性的年轻人一起加入抗日。后来，她的两位堂弟壮烈牺牲，并不是被日本人，反而是被国民党杀害，非常惨烈。他们的名字还在烈士陵园的纪念碑上刻着。
对于当初日本人的凶残，爷爷奶奶一直记忆犹新，那么多的中国人，那么大的中国一下子被小小的日本打败了，日本人整个村庄的屠杀。为什么？爷爷最气愤的日本人再凶残也是明枪明刀的.，最可恶就是那些助纣为虐的汉奸，没有他们日本人只不过是没有翅膀的老鹰。汉奸给日本人出谋划策的残害自己的同胞，而且是暗箭难防。
经常听到这种评价，中国人单打独斗是条龙，在一起就内斗--不团结。我不知道这样的评价是否正确，但起码可以引以为戒。强大的堡垒，从内部更容易攻破。比如说，一些外贸出口的产品，同是中国的企业能不能有全居观念，不要相互砍价格挖墙角，大家团结起来，有一个行业联盟，大家都赚钱，不好吗？.其实从本的描述中并没有表扬日本人聪明，聪明并不是日本人的强项，相反中国人反而被认为聪明，聪明的人为什么没有优势呢？什么时候才能像美国人那样被日本人崇拜。是不是我们也有自己的缺点，因为每个人都太过聪明，太过聪明，就容易太过自我。
西方国家老是说我们不民主，恐怕西方似的民主在中国会产生水土不服吧。也许我们自己的人类学专家可以像本一样研究研究，探讨探讨了。
菊与刀读后感 篇2
"人类社会总是在设计自身的生活。如果某些其情况的处理方式和评价方式被赞同，那么这个社会中的人就将其视为全世界的基本理论，不论困难有多大，他们都将这些结论集合为一体。"翻开《菊与刀》一书，却一眼看到此等传播学直论，讶异之余不禁暗叹这位"日本通"美国作者对于人类学的博识。书中，诸如"舆论调查的结果只不过是让我们对已知的事物多增加一些了解罢了。"等观点，对于研究传播学的，研究成见之形成于成见之顽固的`学者而言，都是极有意义的。
当然，此书的更大的价值不仅仅在于其对于传播学的涉猎，而在于作者对于日本国民性的深刻洞察。"他山之石可以攻玉"虽然地理人文环境各有不同，国民性的形成也各有特点，但是日本国民性的了解，对于自身国民性的观察有重要的借鉴价值。因为对于一民族而言，毕竟是有其共通性的，如作者说："任何文化传统中，都包含了关于战争的信条。"如果对这些基本理论不甚了了，却对其他民族之好战或其他秉性肆意攻伐，未免贻笑方家。
日本人对于等级制度的依赖是令人震惊的，这一点也久为观察家所诟病。但是这个民族在此基础之上形成的社会制度，形成的充斥于社会每个角落、每个领域的民族风气，却是同样令人震惊的。也许对于一个民族而言，并不存在所谓"劣根性",而只存在畸态发展、不善于整合运用的懒惰国民。
现代人不勤于完善自己，便将罪过推到古人身上，将所有过错都推脱到"国民性"与对象模糊的"历史"上，是极为自欺欺人且不负责任的。这样的习气、习惯之下，永远无法使得民族性得到改善，而只会使得族群驶入恶性循环的怪圈中，愈加放肆与消极。
菊与刀读后感 篇3
各得其所，以耻为鉴！
去它马我失去尊重。审核标准莫名其妙，审核不过就算了，发出的内容也不知道要去哪里找，毫无预告就吞掉了，客服邮箱都没有人回复。没有热情再写一遍。
根据作者理解，日本是一个人际关系和情感距离相对固定化的社会，每个阶层、性别、职业、长幼都有其应承担的责任、应施的礼仪、应得财富等等。哪怕上述的分配本身是不公正的，存在剥削的，只要人人都遵守规则，就不算是压迫，而僭越了给定的“人情”，反而才会受到他人的排斥和讥笑。只有万物各归其位，各得其所，在其中的`人们才能得到更大的行为自由，一种框架内的自由。
除此之外，作者认为，与西方赎罪的道德观不同，日本所遵循的道德观念是以“耻”为起点的。这种耻感文化，包含着悉心洞察他人言行的暗示，并且强烈感觉到别人在评价自己。由于有社会，所以需要自重。日本的行动界限往往通过他人的评价来塑造，是一种被动的依靠外部约束力来规范行为的道路。而这种耻感文化，很难通过忏悔和赎罪来消灭。因此，日本的自杀文化令人印象深刻，某种程度上也是这种耻感文化发展到一个极端的体现。在他们眼中，因自己行为不端而招致他人耻笑，无法得到修正，在世人眼光中他已经如同死去，肉体的死亡也不是什么难事。但是这种耻感文化的约束，需要有旁观者在场，如果没有社会，或是在他人看不到的地方以及私人领域，这种约束力可能就相对较低。
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