实用的语文教案【锦集9篇】
作为一名优秀的教育工作者，就不得不需要编写教案，教案是教学蓝图，可以有效提高教学效率。快来参考教案是怎么写的吧！下面是小编帮大家整理的语文教案9篇，仅供参考，欢迎大家阅读。
语文教案 篇1
[教学目的]
1、了解作者。
2、文中重要语句的理解。
3、把握文章主旨“人因有思想而伟大”的深刻内涵。
[教学时数]一教时
[教学过程]
一、帕斯卡尔
(1623—1662)，法国17世纪最具天才的成果卓著的数学家和物理学家，同时又是一位哲学家、散文大师和宗教圣徒似的人物。他在理论科学和实验科学两方面都做出巨大贡献。几何学上的帕斯卡尔六边形定理、帕斯卡尔三角形，物理学上的帕斯卡尔定理等均是他的贡献。他还创制了世界上第一台计算机，制作了水银气压计。他同时还是概率论的创立从之一。
他一生体弱多病，只活了39岁，但在身后却为自己留下了高耸的纪念碑，他的主要著作是《给外省人》和《思想录》，前者常常被看做是法国古典主义散文的奠基之作，后者则为哲学和宗教方面的探讨提供了丰富的源泉，成为人因思想而伟大的一个明证。
帕斯卡尔有言：“我们人类的全部尊严就在于思想。”帕斯卡尔指引人的力量在于他的心灵。
读《帕斯卡尔思想录》，是一次走进大师的心灵之旅，能帮助人从精神的噩梦中苏醒。
二、关于《思想录》
《思想录》集中了帕斯卡尔对于人生和宗教等问题的沉思与感悟，以其思想的深邃以及文笔的流畅隽永已经成为思想文化史上的古典著作。本文节选自《思想录》的第六编“哲学家”，侧重于对思想之价值的体认。
世界上最伟大的随笔经典，畅销四百年，被译成几乎所有文字。帕斯卡尔以其揭示矛盾的方法，反复阐述了人在无限大与无限小两个极限之间的对立悖反，论证了人既崇高伟大又十分软弱无力这一悖论，天才地揭示了人因思想而伟大这一动人主题。
三、课文理解
1、阅读课文，先谈谈你对题目的理解。
这是一个比喻句，把人比作是苇草。所不同的是人能够思想。
2、理解第1节“思想形成人的伟大”。(帕斯卡尔的一个核心观点)
说明人的伟大源于他拥有思想。
3、读第2、3节，作者为什么把人比作是苇草呢?
帕斯卡尔先把人放在阔大浩瀚的宇宙背只能在风中无力摇晃的苇草作喻，形象写出人本身的脆弱、渺小，在大自然中是不堪一击的，这是人悲剧性的一面。
“然而…… 一无所知”是什么关系的复句，主要表达什么意思?因果复句
人是高贵的，因为他有思想。
4、第2节理解
作者更看到人脆弱表象背后的东西，那就是人又是高贵的.，比能毁灭他的宇宙高贵得多，因为他有思想。宇宙的阔大，能毁灭脆弱渺小的人;人却因为思想，可以囊括宇宙。这就是人在宇宙中的全部尊严。
这里，作者把思想看作人之所以为人及人超出其他万物的主要标志。人是高于自然的，在自然界中人有着绝对的优势，他的优势表现在精神上，在于他的思想上，思想可以超越自然超越物质，可以通向无限，这使得人在自然中有了尊严，有了主宰世界的能力。
5、阅读第3节，文中的“它”指代什么?“我们所无法填充的空间和时间”又该怎样理解?“它”指代人的思想。
首先从空间上看，人相对于整个宇宙是渺小的，其次，从时间看，人的生命是非常短暂的。
“无法填充”是指这种空间上的渺小和时间上的短暂都是人无法改变的命运。
6、为什么说“这就是道德的原则”?
也正因为空间上人相对于整个宇宙是渺小的，其次，从时间看，人的生命是非常短暂的，我们“必须提高自己”，要“努力好好地想想”，这就是我们存在于世界的意义，人在自然中的崇高的使命。作者更把这一使命上升到道德层面，换言之，人若不能努力思考，人就不是一个有道德的人，即失却了人成为人的起码的条件。
概括第2、3段主要写什么?写思想能使渺小的人变得高贵和有尊严。
7、谈谈你对第4段的理解。
写人心灵追求与实际表现的矛盾。人，即便他堕落了，但也没有完全泯灭心中的灵性之光，所以，他才会想表现为天使;但这个善良的愿望只是人的显意识，而在这一个显意识的冰山下蠕动的，常常是连禽兽都不知的邪恶，而人又常常有意识或者无意识地漠视这些邪恶。
有一句老话：善良的愿望往往把人引导到地狱中去，这些善良的愿望可用自由、民主、平等、博爱名之，也可用幸福、革命、富裕、正义描绘，但在历史上，有多少的罪恶都是借着这些善良的愿望而大行其道。
8、阅读5-7节，为什么说“思想由于它的本性，就是一种可惊叹的、无与伦比的东西”?
因为思想伟大、独立、自由，能使渺小的人变得高贵和有尊严。
“出奇的缺点”指什么?思想中的邪恶、欲念等。
第5、6、7段，写思想的“伟大”和“卑贱”。
思想是伟大的，因为它是独立的、自由的，这本身就是一种可惊叹的、无与伦比的东西。(1)使人由脆弱的生命变得有力;(2)使人高于万物，超越一切对手，成为万物灵长。(3)使人拥有尊严，形成了人的伟大。
思想又是卑贱的，帕斯卡尔认为“欲念和强力是我们一切行为的根源”，人们总是被虚幻、邪恶的欲念包围，它驱使人们追求享乐、追求安适、追求衣食温饱，追求天伦之乐，人们永不会满足于此，妄想得到更多更高的来自别人的关注，所以思想难以超越这些虚荣而真实地生活。
9、第9段为什么“认识自己是可悲的，认识自己之所以可悲却是伟大的”?
(1)因为人是渺小的，无法改变自己的命运，所以“认识自己是可悲的”。
(2)人又是有思想的，所以“认识自己之所以可悲却是伟大的”。
第8、9段，写人是可悲与伟大的统一体。
人是一个可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而可贵的是，人能认识到他的可悲，其他万物，比如一棵树就做不到，因此人又是伟大的。
帕斯卡尔可以说是深刻地洞察了人类心灵的辩证法，他不像愤世疾俗的人那样，只看到了人性的黑暗;也没有如那些浮浅的乐观主义者一般，只看到了人性的光明。面对着人的心灵，他敏锐地觉察到：人性之中最奇怪的东西莫过于我们在一切事物里都发现相反性。人的伟大和可悲，就是其中最突出的一点。
10、第10段 “伟大君主”、“失了位的国王”
与“可悲”“伟大”有何关系?以“伟大君主”、“失了位的国王”类比，仍然强调人是伟大与可悲的统一体。我们没有感觉就不会可悲;一栋破房子就不会可悲。只有人才会可悲。
人的伟大——我们对于人的灵魂具有一种如此伟大的观念，以致我们不能忍受它受人蔑视，或不受别的灵魂尊敬;而人的全部的幸福就在于这种尊敬。
人的最大的卑鄙就是追求光荣，然而这一点本身又正是他的优异性的最大的标志，因为无论他在世上享有多少东西，享有多少健康和最大的安适，但假如他不是受人尊敬，他就不会满足。他把人的理智尊崇得那么伟大，以致无论他在世上享有多大的优势，但假如他并没有在别人的理智中也占有优势地位，他就不会惬意的。那是世界上最美好的地位，无论什么都不能转移他的这种愿望;而这就是人心之中最不可磨灭的品质。
而那些最鄙视人并把人等同于禽兽的人们，他们也还是愿望着被人羡慕与信仰的，于是他们就由于自己本身的情操而自相矛盾了;他们的天性来得比一切都更加有力，他们的天性之使他们信服人的伟大要比理智之使他们信服人的卑鄙更加有力得多。
人的伟大——人的伟大是那样地显而易见，甚至于从他的可悲里也可以得出这一点来。因为在动物是天性的东西，我们于人则称之为可悲;由此我们便可以认识到，人的天性现在既然有似于动物的天性，那末他就是从一种为他自己一度所固有的更美好的天性里面堕落下来的。
因为，若不是一个被废黜的国王，有谁会由于自己不是国王就觉得自己不幸呢?人们会觉得保罗哀米利乌斯不再任执政官就不幸了吗?正相反，所有的人都觉得他已经担任过了执政官乃是幸福的，因为他的情况就是不得永远担任执政官。然而人们觉得柏修斯不再作国王却是如此之不幸，——因为他的情况就是永远要作国王，——以致人们对于他居然能活下去感到惊异。谁会由于自己只有一张嘴而觉得自己不幸呢?谁又会由于自己只有一只眼睛而不觉得自己不幸呢?我们也许从不曾听说过由于没有三只眼睛便感到难过的，可是若连一只眼睛都没有，那就怎么也无法慰藉了。
11、本文想表达什么?你读完本文有何感想?
确立思想对于人生的重要意义，蕴含对于能思想的人生的自尊与激情。认为只有同时看到人的崇高使命和人的软弱无力才能看到真理。人是伟大崇高的，又是卑鄙渺小的，是可以达到幸福的，又是处于十分悲惨的状况的。所以认识你自己，认识自己至少是认识人的一部分，伟大与卑微的统一，高贵与贫贱的统一，幸福与不幸的统一。我们对自己越是认识的深刻，就越是接近于一个真实的人。
四、帕斯卡尔的苇草(读后感)
人不过是一根芦苇，是自然界很脆弱的东西，但却是一根有思想的芦苇，我们的全部尊严就在于思想。这是《帕斯卡尔思想录》里最精彩的观点。
帕斯卡尔发现的不是人的渺小，他发现的是人的高贵。一个人，只要拥有了思想，遇见鬼神，鬼神畏惧你;遇见高山，高山就给你让路;遇见河流，河流会给你铺桥;遇见天空，天空会给你翅膀。思想的力量是无人能挡的。
苏格拉底赤足走在冰天雪地里，思想让他忘记什么是耻辱和刑罚，被捕之后，他拒绝弟子的营救，从容面对死亡。孔子怀着远大的抱负，奔走于各诸侯国之间，然而他的呼号却无人理睬。叔本华和尼采生前也把自己献给了哲学，死的时候却十分寂寞。
其实那些能够在苦难与困顿的时代不放弃思想的人，都是真正的大思想者。在他们死后，他们的思想大都征服了后世的人。然而，他们的思想魅力不在于生前死后的进攻和征服，而在于拯救。苏格拉底的思想拯救了古希腊青年，孔子的思想拯救了儒家社会，叔本华的思想拯救了战乱后迷茫的一代，尼采用思想拯救了弱者的灵魂。
弘忍在把衣钵传给慧能之前，对慧能说：“你是个贫贱的粗人，如何悟佛?”慧能答道：“人分南北，佛无分南北。”弘忍语塞，终授其衣钵。思想如佛，不分南北，不论贵贱。慧能一生贫贱，靠着高贵的思想，赢得了生前身后人们的喝彩与尊重。
有思想是一件相当幸福的事，不管何时何地，只要你有思想，思想就会带你去飞翔。思想有多远，你就能走得有多远。
语文教案 篇2
教学目的
1、练习声旁，通过组词比较形声字
2、词语搭配练习
3、培养学生的口语交际能力。
教学重点：练习声旁，通过组词比较形近字
教学方法：练习法、朗读法
学法指导：引导学生自主学习
教学课时：两课时
教学过程： 第一课时
一、照样子写一写
1、让学生说出自己组成的'字
2、组词
3、延伸：让学生区别每组字
二、词语搭配练习
1、练习课文中的内容
2、延伸：让学生换修饰语。
三.照样子说一说
1.让学生读文中的例句.
2.学生说自己造的句子.
3.教师给学生强调造的句子要把一种事物比做另一种事物.
4.学生互评造的句子,教师点评.
第二课时
一.自读<塘鹅妈妈>
1.让学生自己认字
2.大声朗读.
3.引导学生下课尝试,闭紧嘴巴,别人怎么诱惑自己都不张嘴的滋味,体会塘鹅**的心情.
二.夸夸我们的妈妈
1.让学生想**的优点.
2.让学生夸夸自己的妈妈。
三.给妈妈过节
1.了解三八节的常识.
2.为妈妈做件事.
3.练习写留言条,写祝词.
语文教案 篇3
第一课时
1．正确读写本课的生字新词。
2．默读课文，了解老北京春节的风俗习惯，感受老北京的年味儿。
重点
了解老北京春节的风俗习惯，感受传统年文化的独特魅力。
难点
感受老北京的年味儿，体味民俗。
一、情境导入，揭示课题
1．同学们，你们喜欢过春节吗？说说理由。(唤起学生对过春节时热闹、喜庆气氛的回忆)
2．让我们来看看老北京的孩子是怎样过春节的。(播放动漫童谣：小孩儿小孩儿你别馋，过了腊八就是年；腊八粥，喝几天，哩哩啦啦二十三；二十三，糖瓜黏；二十四，扫房子；二十五，冻豆腐；二十六，去买肉；二十七，宰只鸡；二十八，把面发；二十九，蒸馒头；三十晚上熬一宿；初一初二满街走。)说说你的感受。
3．现在，我们就跟随作家老舍，走进老北京，过一个京味儿十足的春节，感受独特的民风民俗和魅力十足的年文化。
二、整体感知，理清脉络
1．自由读通课文，把生字读正确、句子读通顺，同桌间互读检查。
2．请13名学生按自然段轮读课文，其他同学边听边画出：作者写了春节中哪些重要日子的活动。
3．小组合作，完成表格。时间风俗习惯4.交流汇报，老师板书：腊月初旬→除夕→正月初一→正月十五→正月十九结束(明确老北京的春节从腊月初旬开始，到正月十九结束。)
5．说说老北京的春节给你留下怎样的印象。(引导学生结合阅读说出“热闹、忙乱、喜庆、团圆”等初步感受。)
三、交流探讨，感受年味儿
1．春节是我国最重要的传统节日，北京人过得这样热闹、开心，字里行间都弥漫着浓浓的年味。选择春节中你印象最深的一个日子，反复读一读，能品出年的什么味道？在空白处做批注。
2．小组内交流。
3．全班交流汇报。
(1)年的味道是爆竹的味道。
①爆竹的声音，是春节特有的声音，文中都有哪些地方写到？(孩子们准备过年，第二件事就是买爆竹；腊月二十三过小年，天一擦黑，鞭炮就响起来；除夕鞭炮声日夜不绝；正月初一，门前堆着昨夜燃放的爆竹纸皮；正月十五元宵节，小孩子们买各种花炮燃放，在家中有声有光地玩耍。)
②整个春节都弥漫着爆竹的'味道、烟火的味道，过年的热闹、火爆气氛尽在其中，已经与传说中用来恐吓叫“年”的怪兽无关了。
(2)年的味道是香甜的味道。
①找出文中描写有关饮食的语句。(腊八粥、腊八蒜；杂拌儿；二十三前几天，街上就有好多卖麦芽糖与江米糖的；除夕以前，把肉、鸡、鱼、青菜、年糕什么的都预备充足；除夕家家赶做年菜，到处是酒肉的香味；在北京，过年时，家家吃饺子；正月十五，大家还必须吃元宵啊。)说说自己的体会。(充足、丰盛。)
②人们一年辛苦劳动之后，对自己劳动所得的展示与享用，洋溢着幸福感与满足感。在香味四溢中，将年过得有滋有味。
(3)年的味道是开心的味道。
①初一逛庙会，元宵节逛灯会。体会人们清闲、娱乐、高兴的心态。
②结合自己的实际，说说文中大人、小孩的快乐。
(4)总结，在整个春节的系列活动中，虽然有些繁文缛节，但地道的民俗中所包括的五味杂陈，蕴涵着最丰富的传统，是耐得住咀嚼的味道。
四、品读体味，感受民俗
1．快速浏览课文，找出春节中最热闹、喜庆的日子。(除夕和正月十五)
2．认真读第8自然段，联系你过年时的感受，说说怎样理解“除夕真热闹”。
(是一种普天同庆的热闹——家家赶做年菜，到处是酒肉的香味。老少男女都穿起新衣，门外贴好红红的对联，屋里贴好各色的年画；是一种通宵达旦的热闹——哪一家都灯火通宵，不许间断，鞭炮声日夜不绝。除了很小的孩子，没有什么人睡觉，都要守岁；是一种团团圆圆的热闹——在外边做事的人，除非万不得已，必定赶回家来，吃团圆饭，祭祖。)
3．除夕夜可以说是春节中的高潮，在热闹、喜庆、团圆的气氛中，有多少人彻夜无眠。试着用你的朗读来把它表现出来。
4．配《恭喜》乐曲朗读，体现“除夕真热闹”。
五、布置作业
1．抄写“词语表”中的本课词语。
2．收集各地春节习俗。
语文教案 篇4
一、破题入手：
田忌和谁赛马？经过、结果怎样？
二、只读田忌赛马的内容
抓出最后一段中的重点句“还是原来的马，只调换了一下出场顺序，就可以转败为胜”引导理解全文：课文哪几节写败？哪几节写胜？哪几节写转变的过程？（发现点之一）
三、为什么按政党顺序就败了？转败为胜的关键点在哪里？
（调换顺序，学生用学具表演）（发现点之二）
四、“只……下”说明这办法很简单，但作为大将军的田忌为什么想不到，而孙膑却想到了？
（再细读第三小节）（发现点之三）
五、马快不了多少，只要调换顺序就一定能胜利吗？
（不，调换的顺序排列有策略，要掌握齐威王的.心理）（发现点之四）
六、那么在田忌取得第一场胜利后，有没有再失败的可能？为什么？又为什么能取后全胜？
（发现点之五）
七、用课文中最后的议论句，再加上胜利全由于“仔细观察，认真思考”，用不同的说法把课文总结一下。
显然，由于教师把课文归纳出五个发现点引导学生变序读解，就大大提高了训练学生发现能力的力度，缩短了发现的过程，建构了一条优化的“最短程”。
语文教案 篇5
教学目标：
1．学习课文，知道马良用神笔做了哪些事情，并找出自己感兴趣的事情。
2．学习马良为穷人造福，为穷人除害的品质，教育学生要做一个善良的人。
3．把故事讲给别人听。
教学过程：
一、谈话导入，揭示课题
如果你有一支神奇的笔，你会做些什么？有一个叫马良的'孩子，他就用神笔做出了他想做的事。今天，我们就来学习第31课《神笔马良》。（板书课题）
二、整体感知课文内容
出示自学思考题。
①轻声读课文，读懂每一段话的意思。
②思考：马良用神笔为人们做了哪些事？哪件事使你最感兴趣？
③划出不懂的地方。
三、检查自学
1．指读课文，纠正字音。
2．交流自学思考题②题。
（马良用神笔为人们做了4件事：①画了一头大耕牛。②在监狱墙上画门救出穷人。③为农民画水车。④画大海、金山、大船、风，使大官沉到海底，为民除害。）
四、质疑
哪些地方读不懂、或有新的看法提出来。（师生讨论）
五、讨论
如果你得到了这支神笔，你会做些什么？（学生充分发挥想像能力，各抒己见。）
六、总结
1．同学们一个个不是马良，胜似马良，你们的美好愿望一定会实现。让我们把马良的言行牢记在心间。读一读你喜欢的课文内容。（指名有感情读课文。）
2．你应向马良学习什么？（热爱劳动人民，嫉恶如仇。）
七、作业
l．熟读课文。
2．把这个故事讲给家人听。
八、板书设计
语文教案 篇6
第一课时
教学目标
知识目标
1.了解孟子所提倡的“仁政”思想，把握孟子的论辩艺术及其“好辩”“善辩”的主客观原因。
2.背诵课文。
能力目标
1.掌握“数、发、直、兵、胜”在不同语言环境中的意思，了解“于、之”两个虚词在不同语言环境中的用法。
2.了解“或……或……”“直……耳”“是……也”“是何异于……”等几个句式的特点，辨析它们和现代汉语的不同特点。
德育目标
结合本文学习，联系历史资料，了解孟子思想对当时及后世的影响。
教学重点
多义词义项的归纳和孟子“仁政”思想的理解，背诵课文。
教学难点
1.理解“以五十步笑百步”这一比喻的内涵。
2.领会孟子辩词的思想性、逻辑性。
教学方法
1.诵读教学法。包括朗读和背诵。要求做到正确、流利、有感情，使文言文语感训练和优秀传统文化教育能够落到实处。活动方式力求生动活泼，或个别朗读、集体朗读，或轮流朗读、分角色朗读，读后有评，以评促读、加强对课文的理解和背诵。
2.点拨教学法。本文选自儒家经典名著，语句看似浅显，内涵却较艰深。为此，在背景资料介绍、文化知识简介及比喻说理的分析方面教师须相机点拨指导，避免学生囫囵吞枣。
3.讨论法。应与诵读同步进行，充分体现学生的主体地位。
教具准备
多媒体CAI课件、录音机、教学磁带、投影仪、相关文字资料。
课时安排 3课时
教学步骤
预习提纲
1.朗读课文，结合注释，借助工具书，掌握重要词语的音、形、义。
2.结合注释，疏通文意。
3.初步了解孟子“仁政”思想。
第二课时
教学要点
简介孟子及孟子的仁政思想，初步掌握全文大意。师生共同分析1~4段，背诵1~4段。
教学过程
一、导语设计
同学们，我们在初中学过孟子的文章《得道多助，失道寡助》，其中“天时不如地利，地利不如人和”和“得道多助，失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句，在今天仍然有很强的生命力。“得道多助”“失道寡助”还分别成为成语沿用至今。这充分说明孟子的仁政思想不仅对当时，而且对后世影响极大。今天，我们一起学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》。（板书文题）
二、孟子生平及孟子思想简介
学生结合注释①及课后关于孟子的介绍了解孟子。
教师适当补充：孟子继承了孔子的学说，主张效法先王，推行仁政，宣扬性善，反对功利，反对战争，这些在当时列国纷争的形势下，被认为是脱离实际的空论。但他思想中的民主意识、民本思想等都符合人民的愿望，具有进步意义。
背景资料（多媒体显示）
《寡人之于国也》选自《孟子·梁惠王》，是该篇上部分的第三章。
“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”（《韩非子·五蠹》）孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”（刘向《战国策序》）。各国诸侯争城夺池，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会的`混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。
公元前361年，魏惠王迁都大梁（今河南开封），此后，魏又称梁，魏惠王又称梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏国在几次重大战役中惨遭失败，失去了昔日的强盛。公元前334年，梁惠王“卑词厚币以招贤者”，为振兴魏国聚集人才。孟子被“招贤”应邀来到魏国。梁惠王对孟子说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国？”孟子则以“何必曰利，亦有仁义而已矣”对答，指出专言求利的严重危害性和躬行仁义的重要意义。二人另一次会面是在禽兽嬉游的池沼边上。梁惠王得意地问孟子：“贤者亦乐此乎？”孟子以“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也”对答，并通过历史事实的对比，证明了贤者“偕乐”与不贤者“独乐”有截然不同的结束：文王关爱百姓，百姓爱戴他，因而文王能享其乐，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其乐。正是在接触、交谈的过程中，孟子与梁惠王彼此有了进一步了解，于是有了《寡人之于国也》这么一次传诵千古的政事问答。
学生浏览、把握背景。
四、熟读课文
1.放录音两遍。
第一遍学生听，要求认真听，同时注意一些字词的读音和写法。
第二遍，学生跟着录音轻读。
2.学生各自朗读课文，注意断句，体会孟子的语言特色。
3.教师出示投影，检查学生掌握字词的情况。
（1）选出加点字音、形正确的一项（ ）
A.养生丧（ｓāｎɡ）死 不可胜（ｓｈèｎɡ）食 庠（ｘｉáｎɡ）序之教
B.饿莩（ｐｉāｏ） 龟玉毁于犊（ｄú）中 孝悌（ｄì）之义
C.数（ｓｈù）罟不入污（ｗū）池 然而不王（ｗáｎɡ）者
D.鸡豚（ｔóｎɡ）狗彘之畜（ｘù） 数罟（ɡǔ）
（2）下列加点词解释全错的一项是（ ）
A.河内凶（荒年） 曳（拖着）兵 谷（稻谷） 不可胜（尽）食
B.庠序（学校） 孝悌（孝顺父母） 斧斤（砍伐树木） 洿（浊水不流）池
C.饿莩（死人） 王无罪岁（年岁） 狗彘（母狗） 鸡豚（养猪）
D.勿夺（抢夺）其时 移粟（泛指谷物） 涂（通“途”，道路）有饿莩
（选两名学生回答，明确）
（1）A（B.莩ｐｉǎｏ；犊—椟；悌ｔì。C.数ｃù；污—洿；王ｗàｎɡ。D.豚ｔúｎ。）
（2）C（A.谷：粮食。B.孝：孝顺父母；悌：敬爱兄长；斧斤：斧子。D.全对。C.饿莩：饿死的人；罪岁：归罪于岁；彘：猪；豚：小猪。）
4.学生分角色朗读课文。
请学生留意文中谈及“民之加多”的语句。
5.结合注解朗读，了解文意。
按前后桌组成学习小组，学生遇到问题，向小组其他成员提出，组内自行解决，如有疑难，小组长可向全班同学征求意见，确定答案。
6.全班同学齐读课文。
五、师生共同研习课文
1.提问：这篇课文记录了孟子与梁惠王的一次对话，这次对话围绕什么问题展开讨论的？
明确：民不加多。
提问：课文中谈及“民之加多”的语句有哪些？
学生明确。
教师出示投影，全文结构自然呈现。
投影：
请同学们用自己的话概括每部分的主要内容。（不要求精确，允许有不同表达）
明确：梁惠王自谓“尽心于国”问孟子“民不加多”的缘故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王与邻国之君一样，接着谈自己的主张来回答梁惠王的疑问。
2.研习第1段
（1）选一学生朗读第1段
（2）理清背诵思路。
提问：梁惠王说：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了。他的具体做法有哪些？
学生明确：河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
提问：通过与邻国相比，梁惠王感觉如何？
学生明确：邻国之民不加少，寡人之民不加多。
提问：梁惠王面临怎样的困惑？
明确：于国尽心，但民不加多。
板书：
梁惠王------于国用心 移民移粟-------民不加多
邻国之君----不用心------------------民不加少
（3）朗读指导
梁惠王觉得自己对国家已经尽心尽力，所以“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”读时，重音应落在“尽心”二字上，“焉耳矣”三个语气词连用，表委婉、伤感的语气。“河内”四句直承上句，“移民”“移粟”两句并列而又相互补充，应一气读完，“河东凶亦然”是省略的文字，故“亦然”应重读，起强调作用。“察邻国之政”两句，前句轻读，后句重读，有自诩之意，又表明自己用心良苦，为下文提问作铺垫。最后“何也”要读出疑问语气，突出其困惑不解之意。
教师范读本段，学生试读。
提问：梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑？如何看待今天的人口国策？
学生讨论并交流。
明确：春秋战国时期，列国战争和统治者的横征暴敛以及生产力水平低下，造成人口减少、地广人稀、兵员和劳动力匮乏。为达到富国强兵、拓扩疆土、问鼎天下的目的，各国诸侯的当务之急是千方百计地争夺、吸引和控制人口，以增加劳动力和兵员，发展生产力。增殖人口，是时代前进的需要和新的生产力发展的必然要求。基于人口的决定性作用，梁惠王理所当然会为“邻国之民不加少，寡人之民不加多”忧心忡忡。
即使在今天，人口仍是决定综合国力的要素之一。实行计划生育，提倡晚婚、晚育、少生、优生，控制人口数量，提高人口质量，是当前我国的基本国策，是从国情出发作出的为实现国家富强、民族振兴、人民幸福的明智抉择。
3.研习第2、3、4段
（1）学生齐读2、3、4段。
（2）理清背诵思路。
提问：孟子对梁惠王的疑问是如何思考的?
明确：他充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传“仁政”思想。
提问：孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别的?
明确：孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的“战”设喻，这样便于启发对方。
提问：对“五十步笑百步”喻义如何理解?
学生思考、讨论。
明确：孟子通过设喻——设圈套，诱使对方在不知不觉中说出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”这正好走进“圈套”，所以孟子说：“王如知此，则无望民之多于邻国也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王移民移粟与邻国统治者治国不尽心实质上没什么区别，只是形式上或数量上不同而已，从而引出要使民加多，必须施仁政，行王道。
板书：
梁惠王 孟子
民不加多？------------------------- 以五十步笑百步，何如？
（移民移粟） （设圈套）
不可---------------------------------无望民之多于邻国
（走进圈套）
（3）朗读指导
面对梁惠王的提问，孟子其实已经有了答案，但他隐而不说，先设喻。设喻一段应读得慢一些，语气应平缓。“则何如”用征询对方意见的口气，轻读。惠王不知是计，回答“不可”语气平常。当梁惠王进了圈套之后，孟子曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”这句话有潜台词，读时语气要从容。
教师示范朗读，学生低和。
学生尝试背诵2、3、4段。
教师提示应重点掌握的词语：①填然鼓之 ②弃甲曳兵而走 ③或百步而后止，或五十步而后止 ④直不百步耳，是亦走也
六、布置作业
1.背诵1~4段。
2.理解掌握重点词语。
3.熟读5、6、7段。
语文教案 篇7
一、教学目标：
1、认识3个生字，会写10个生字。正确读写课文中的生词。
2、正确、流利、有感情地朗读课文。
3、了解鲸的特点、进化过程、种类和生活习性等方面的知识，激发学生探索海洋动物的兴趣，培养学生热爱大自然、热爱科学的情感。
4、认识列数字、举例子、作比较、打比方等说明方法。
二、教学重点、难点
在理解课文的基础上，学习作者运用多种方法说明事物特点的表达方法。
三、教学准备：教师自制课件、学生课外收集有关鲸的资料
四、教学课时：二课时
五、教学过程：
（一）导入新课
同学们，今天老师给大家带来了一位动物朋友，我们来看看它是谁？大象大家都很熟悉，今天，老师还给大家带来了生活在海洋里，比大象大的多的动物，大家看看，它是谁？（这是一条跃出水面的蓝鲸.这也是一条蓝鲸,大家正在观看它的表演，从观众的表情我们可以看出什么？这说明鲸是怎样的一种动物呢？这是一幅鲸呼吸的漫画，看起来非常可爱。这是两条虎鲸，妈妈和孩子。）看了这些图片，同学们一定想知道更多有关鲸的知识，今天，我们就来学习第九课《鲸》。（教师板书课题）
鲸的名字有个鱼字旁，又生活在海洋里，体形很像鱼，所以许多人管它叫鲸鱼，同学们，你们说它是不是鱼呢？（请速读课文，找出有关句子，用你喜欢的符号画下来。）
（二）师生共同学习课文
1、速读课文，找出鲸是哺乳动物的句子，并画下来。
2、教师：从这几句话我们可以看出鲸是哺乳动物，哺乳动物是最高级的脊椎动物，特点就是用肺呼吸、胎生、幼体吃奶。那为什么它生活在海洋里，并且体形像鱼呢？
3、教师：这就是鲸的进化的过程。（课件出示课文第二自然段）请同学们齐读这一段，从老师标出的不同颜色的词，你发现了什么？（（1）鲸的进化经过了很长时间。（2）为了生存下来，必须适应环境的变化）我们来概括一下，这一段讲了什么？（教师板书：进化过程）
4、同学们了解了有关鲸进化的知识，心情怎样呢？我们带着这种心情再读这一部分。
5、课文中除了给我们介绍了鲸的进化过程，还给我们介绍了鲸的哪些方面？你能用词语概括出来吗？（请同学们自由读课文，学生说，教师相机板书：体形、种类、生活习性）
6、提问：刚才有同学说鲸非常大，你是从哪些句子看出来的？（如果老师把它改成：鲸非常大，也非常重，你们认为这样改好吗？这是一篇说明文，所以作者运用了列数字的说明方法，使我们准确、清楚的知道鲸的大和重。课文介绍鲸，为什么先要写大象呢？作者运用比较的说明方法，将不熟悉的事物与熟悉的事物相比较，给我们留下更深刻的`印象。以我国发现的四万公斤的鲸为例，更加具体地说明鲸的确非常大。）
7、学生说出其中一种说明方法，教师讲解后，请学生自由组合，讨论说出其他的说明方法，其中还有打比方的说明方法。
8、作者给我们介绍了鲸的体形、进化过程，还介绍了鲸的种类，老师请同学们回去后查资料，你们知道了鲸有多少种吗？全世界有80多种，我们可以把它分为两类——须鲸和齿鲸，须鲸没有——，齿鲸有——（我们一起学习了有关鲸的体形、进化过程和种类的有关知识，下面老师请同学们自己学习第四部分鲸的生活习性。
（三）学生自学课文
1、鲸的生活习性部分介绍了——鲸吃食物、呼吸、睡觉、胎生。你喜欢哪部分就学习哪部分。经过这段时间的学习，老师发现我们班的同学很有才艺，今天就来给大家展示一下你的个人风采。（出示课件）请同学们当小小朗诵家、小画家、小小演说家、小小表演家来给同学们展示。
3、自由组合，选自己喜欢的部分学习。
4、展示个人风采。
5、教师小结并引导学生交流图片。
（四）师生交流资料和图片。
六、布置作业
根据课文和自己收集的资料，以“鲸的自述”为内容写一篇短文。
教师板书：
体形
6、鲸进化过程列数字、作比较、举例子、打比方
种类
语文教案 篇8
第一课时
教学目标：
知识技能：
1.会写12个生字，正确读写“城堡、风调雨顺”等词语。
2.有感情地朗读课文，抄写自己喜欢的部分。
3.抓住关键句子，领会课文的内容。
过程与方法：
1.课前查阅资料，了解大炮与战争的关系及战争时大跑的威力。
2.让学生充分阅读，置身课文所描写的情景中，去感受，去领悟主题。
3.抓关键词句，探究感悟，理解文章的写作方法。
情感态度价值观：
通过本课的学习，感悟和平时代的幸福，树立反对战争，热爱和平的观念，呼唤、珍惜和平。
教学重点：
1.领会课文的.主题。
2.抓住关键语句，理解文章的表达方法。
教学难点：
领会课文的主题及表现主题的方法。
教具：
录音机、幻灯、课件
教学方法：
引导、点拨
教学流程：
一、导入新课
观看灯片，引出主题。
二、讲述故事
1.教师讲述故事。
(1)故事插问
(2)交流明确：要发动战争吗?要向老百姓开炮吗?
(3)听完故事，你心里觉得怎样?
2.学生讲故事。
三、再次欣赏故事，观看课件。
1.卡卡王国的孩子新年快乐吗?从哪些话中可以听出来他们很快乐?请再仔细听故事。
2.交流明确
四、分享卡卡王国新年的快乐
五、课堂小结
18.城堡上的大炮
第二课时
教学流程：
一、谈话导入
1.上节课，我们观看了灯片，欣赏了故事，我们感受了卡卡王国里新年时人们的快乐与幸福。
2.板书课题
二、学习新课
1.有感情地朗读课文。
2.学生复述课文内容或按课文内容讲述课文中的故事。
3.检查生字、词的掌握。
三、精读课文
1.学生自读课文，在书上作标记。
(1)大炮以前是用来干什么的?有怎样的威力?
(2)卡卡国王将大炮掉头面向广场时，人们有什么表情?想些什么?人们是怎样的心情?
(3)国王用大炮做什么?当时的情况是怎样的?你是从哪些地方感受到的?
四、再读课文，理解表达方式
1.通读全文。
2.思考：
(1)为什么要写老师带学生参观城堡上的大炮?与国王用大炮狂欢有什么关系?
(2)为什么不把国王的意图直接写出来?
(3)“难忘的狂欢之夜，难忘的大炮”可改成“难忘的狂欢之夜和大炮”吗?
3.交流，明确。
语文教案 篇9
教学目标：
1、明确什么是请教。
2、懂得向人请教是道德修养的一种表现形式。
3、向人请教应该注意些什么。
教学重难点：
能围绕一个意思把话写具体。
教具准备：
录音磁带
教学过程：
一创情景，激发学生对“请教”的兴趣
老师可以连续提出几个学生不太懂的问题，让他们知道“请教”是生活和学习中的一种需要。
二读一读“请教”全文，标出自然段，了解文章内容。
1、读一读第一自然段，说一说讲了什么？请学生自由发言。
学生发言。
2、读一读第二自然段，说一说告诉了我们什么？
学生发言。
3、读一读第三自然段，说说你明白了什么？
学生发言。
教师总结：
“请教”就是请求别人指教的`意思。孔子说：“三人行必有我师”，道出人要虚心请教的道理。只有不断地向别人请教，才能变不懂为懂，不知为知。
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