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曾国藩经典语录

时间：2024-05-27 13:49:26 经典语录我要投稿

曾国藩经典语录（锦集15篇）

　　在我们平凡的日常里，大家都接触过比较经典的语录吧，语录具有篇幅简短，语言精练的特点。你所见过的语录是什么样的呢？以下是小编整理的曾国藩经典语录，欢迎大家分享。

曾国藩经典语录（锦集15篇）

曾国藩经典语录1

　　1、世间极占地位的，是读书一著。然读书占地位，在人品上，不在势位上。

　　2、无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣。

　　3、神正其人正，神邪其人奸。

　　4、勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。

　　5、人于平旦不寐时，能不作一毫妄想，可谓智矣。

　　6、精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。

　　7、誉望一损，远近滋疑。

　　8、艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱。

　　9、善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。

　　10、一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。

　　11、聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。

　　12、天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。

　　13、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。

　　14、功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。

　　15、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。

　　16、困心横虑，正是磨练英雄之时。

　　17、另起炉灶，重开世界。

　　18、人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。

　　19、居高位者，以知人晓事二者为职。

　　20、人宜减者决减之，钱宜省者决省之。

　　21、受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。

　　22、书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气。

　　23、忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。

　　24、为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。

　　25、智大心劳者狂，力小任重者踣。

　　26、人亦不可闲惯，闲惯则些小事便不可耐。

　　27、轻财足以聚人，侓己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

　　28、大处着眼，小处着手。

　　29、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。

　　30、知天地万物于一体，则能爱矣。

　　31、忧时勿纵酒，怒时勿作札。

　　32、既爱其才，宜略其小节。

　　33、人必诚，然后业可大可久。

　　34、受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。

　　35、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

　　36、凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持。

　　37、受人恩情，当为将来报答之地，不可多求人也。

　　38、独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。

　　39、遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。

　　40、一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。

　　41、见异思迁，欲求长进难矣。

　　42、带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼。

　　43、若日日誉人，人必不重我言矣。

　　44、寡言养气，寡视养神，寡欲养精。

　　45、善观人者观己，善观己者观心。

　　46、要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。

　　47、银钱则量力资助，办事则竭力经营。

　　48、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。

　　49、米已成饭，木已成舟，只好听之而已。

　　50、省事是清心之法，读书是省事之法。

　　51、驭将之道，最贵推诚，不贵权术。

　　52、沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。

　　53、自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。

　　54、有恻隐之心者，必有羞恶。

　　55、既有定识，又有定力。

　　56、凡有盛必有衰，不可不预为之计。

　　57、不可轻率评讥古人放开手，使开胆，不复瞻前顾后。

　　58、爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。

　　59、士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。

　　60、一切皆暗暗安排，胸有成足。

曾国藩经典语录2

　　1、君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。——曾国藩《曾国藩家书》

　　2、家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱。——曾国藩《曾国藩家书》

　　3、观人四法：讲信用、无官气、有条理、少大话。——曾国藩

　　4、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。——曾国藩

　　5、胸襟广大，宜从“平”“淡”二字用功，凡人我之际须看得平，功名之际须看得淡，庶几胸怀日阔。——曾国藩《曾国藩家书》

　　6、凡人之情，莫不好逸而恶劳，无论贵贱智愚老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也。

　　7、读经有一耐字诀。一句不通，不看下句，今日不通，明日再读；今年不精，明年再读；此所谓耐也。困时切莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。不特写字，凡事都有极困难之时，打得通的'，便是好汉。

　　8、勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。

　　9、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。——曾国藩

　　10、静中，细思古今亿万年无有穷期，人生其间，数十寒暑，仅须臾耳；大地数万里无有纪极，人于其中，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳；古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛之一毛耳；事变万端，美名百途，人生才力之能办者，不过太仓之一粒耳。知天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌；知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之；知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。夫如是，则自私自满之见可渐渐蠲除矣。

　　11、既往不恋，当下不杂，未来不迎。——曾国藩

　　12、勤俭节约，未有不兴。骄奢倦怠，未有不败！——曾国藩《曾国藩家书》

　　13、士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。——曾国藩《曾国藩家书》

　　14、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。

　　15、诸弟在家读书，不审每日如何用功？余自十月初一立志自新以来，虽懒惰如故，而每日楷书写日记，每日读史十页，每日记茶余偶谈一则，此三事未尝一日间断。十月二十一日立誓永戒吃水烟，洎今已两月不吃烟，已习惯成自然矣。予自立课程甚多，惟记茶余偶谈、读史十面、写日记楷本，此三事者誓终身不间断也。

　　16、一曰慎独则心安；二曰主敬则身强；三曰求仁则人悦；四曰习劳（辛勤劳动）则神钦（神灵钦佩）。

　　17、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。——曾国藩《曾国藩家书》

　　18、坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。一个喜欢读书的人，品格不会坏到哪去；一个品格好的人，一生的运气不会差到哪去。——曾国藩

　　19、唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。——曾国藩《曾国藩家书》

　　20、盛世创业重统之英雄，以襟怀豁达为第一义；末世扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。——曾国藩《曾国藩家书》

　　21、苟能发奋自立，则家塾可读书；即旷野之地，热闹之场亦可读书；负薪牧豕，皆可读书。苟不能发奋自立，则家塾不宜读书；即清净之乡，神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！

　　22、家中兄弟子侄，惟当记祖父之八个字，曰“考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪”。余日记册中又有八本之说，曰“读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起（很晚才起床）为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本”。此八本者，皆余阅历而确把握之论，弟亦当教诸子侄谨记之，无论世之治乱，家之贫富，但能守星冈公之八字与余之八本，总不失为上等人家。

　　23、我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时；今日我以盛气凌人，预想他日人亦有以盛气凌我之身，或凌我之子孙。常以“恕”字自惕，常留余地处人，则荆棘少矣。

　　24、古来豪杰，吾家祖父教人，以“懦弱无刚”四字为大耻，故男儿自立必须有倔强之气。惟数万人困于坚城之下，最易暗销锐气。弟能养数万人之刚气而久不销损，此是过人之处，更宜从此加功。——曾国藩《曾国藩家书》

曾国藩经典语录3

　　1、只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。曾国藩

　　2、曰富，曰贵，曰成，曰荣，曰誉，曰顺，此数者，我之所喜，人亦皆喜之。曰贫，曰贱，曰败，曰辱，曰毁，曰逆，此数者，我之所恶，人亦皆恶之。吾兄弟须从"恕"字痛下功夫，随在皆设身处地。我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时；今日我以盛气凌人，预想他日人亦有以盛气凌我之身，或凌我之子孙。常以"恕"字自惕，常留余地处人，则荆棘少矣。引自《曾国藩心述手记》

　　3、凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。——曾国藩名句

　　4、人生莫惧少时贫。曾国藩

　　5、制造船炮，为中国自强之本。曾国藩

　　6、爱民乃行军第一义。——曾国藩

　　7、素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。——曾国藩

　　8、不为圣贤，便为禽兽不问收获，但问耕耘。曾国藩

　　9、天下断无易处之境遇人间哪有空闲的光阴。曾国藩

　　10、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。曾国藩

　　11、天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。曾国藩

　　12、困心横虑，正是磨练英雄，玉汝于成。李申夫尝谓余怄气从不说出，一味忍耐，徐图自强。因引谚曰"好汉打脱牙，和血吞。"此语，是余生平咬牙立志之诀。引自《曾国藩心述手记》

　　13、家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。引自《曾国藩家书》

　　14、昨晚多几分钟的准备，今天少几小时的'麻烦。坚其志，苦其心，勤其力，事无大小，必有所成。曾国藩

　　15、诸弟在家读书，不审每日如何用功?余自月初一立志自新以来，虽懒惰如故，而每日楷书写日记，每日读史页，每日记茶余偶谈一则，此事未尝一日间断。月日立誓永戒吃水烟，洎今已两月不吃烟，已习惯成自然矣。予自立课程甚多，惟记茶余偶谈读史面写日记楷本，此事者誓终身不间断也。诸弟每人自立课程，必须有日日不断之功，虽行船走路，俱须带在身边，除此事外，他课程不必能有成，而此事者。将终身以之。引自《曾国藩家书》

　　16、天道忌巧，谦退不争，不伎不求。——曾国藩

　　17、素食则气不浊独宿则神不浊默坐则心不浊读书则口不浊。——曾国藩

　　18、人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。曾国藩

　　19、爱民乃行军第一义。曾国藩

　　20、君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。曾国藩

　　21、省事是清心之法，读书是省事之法。曾国藩

　　22、士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。曾国藩《曾国藩家书》

　　23、君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之生，不愧为天地之完人。故其为忧也，以不如舜不如周公为忧也，以德不修学不讲为忧也。是故顽民梗化则忧之，蛮夷猾夏则忧之，小人在位贤才否闭则忧之，匹夫匹妇不被己泽则忧之，此谓悲天命而悯人穷，此君子之所忧也。若夫一身之屈伸，一家之饥饱，世俗之荣辱得失贵贱毁誉；君子固不暇忧及此也。引自《曾国藩家书》

　　24、坚其志，苦其心，勤其力，事无大小，必有所成。曾国藩

　　25、不为圣贤，便为禽兽；不问收获，只问耕耘。——曾国藩名言

　　26、天下古今之庸人，皆以一惰字致败天下古今之人才，皆以一傲字致败。曾国藩

　　27、君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。曾国藩

　　28、忿怒二字，圣贤亦有之特能少忍须央，便不伤生。（中国古代大臣）曾国藩

　　29、凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约。此君子也。凡富贵功名，皆有命定，半由人力，半由天事。惟学作圣贤，全由自己作主，不与天命相干涉。引自《曾国藩心述手记》年月日第一封教子书

　　30、天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。--曾国藩

　　31、去山中贼易，去心中贼难。——曾国藩

　　32、素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。曾国藩

　　33、人莫不刚愎自信，刚愎自信，即是自绝，谁敢语以至道。凡人有才气而复虚己问者，实大难得。曾国藩

　　34、观人法讲信用无官气有条理少大话。——曾国藩

　　35、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。曾国藩

　　36、姑息必成大忍(过)，面誉必至背非。曾国藩我越是孤独，越是没有朋友，越是没有支持，我就得越尊重我自己。夏绿蒂.勃朗特《简.爱》

　　37、君子多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。曾国藩

　　38、古之成大事者，规模远大与综观密微，者阙一不可。以耕读字为本，乃是长久之计。引自《曾国藩全集》

　　39、坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。曾国藩

　　40、将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。曾国藩

　　41、好饰者，作非之渐。偏听者，启争之端。曾国藩

　　42、凡事皆贵专。求师不专则受益也不入；求友不专则博爱而不亲。心有所专宗而博观他途以扩其识亦无不可。无所专宗，而见异思迁，此眩彼夺，则大不可。引自《曾国藩家书》

　　43、窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。清·曾国藩《复贺耦庚中丞》

　　44、信算命，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。曾国藩

曾国藩经典语录4

　　1、居高位者，以知人晓事二者为职

　　2、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。

　　3、规模先要个极大，意思先要个安闲。古之人先约而丰人，故群下乐为之用而所得常倍。徐思而审处，故己不劳而事极精详。褊急二字，处事之古碍也。

　　4、文涵万古江山气；道续千年丝竹声。

　　5、人有求于我，如不能应，当直告以故。切莫含糊，致误乃事。

　　6、以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉？

　　7、水不能不遇风，长川巨浸，泓澄无底，虽大风不能使之浊。心不能不应物，欲尽理明，表里莹彻，虽酬酢万变，不能使之昏。无风则清，有风则浊者，尘滓之伏于下也；静之则明，动之则昏者，利欲之藏于中也。

　　8、人有过喜谈之，存一恕心者少。己有过恶，闻之漫无悔心者多。若以恕己之心恕人，是谓大公，以责人之心责己，是谓大勇。

　　9、或谓才子多傲，余曰傲便是不才。

　　10、百战山河，剩此楼头烟树；九天珠玉，吹成水面文章。

　　11、丈夫当死中图生，祸中求福；古人有困而修德，穷而著书。

　　12、荷气竹风宜永日；花光楼影倒晴天。

　　13、一念不敢自恕，斯可谓之修。一语不敢苟徇，斯可谓之直。一介不敢自污，斯可谓之廉。

　　14、巨石咽江声，长鸣今古英雄恨；崇祠彰战绩，永奠湖湘子弟魂。

　　15、时贤一石雨水；古法二祖六宗。

　　16、得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。

　　17、冯唐易老，雍齿且侯，三字故将军，四马短衣春射虎；左抱宜人，右弄孺子，孤山林处士，芦帘纸阁夜谈龙。

　　18、闻人之善而疑，闻人之恶而信，其平必有恶而无善。故不知世间复有作善之人也，若夫造作全傅会以诬善良，鬼神必殛之。

　　19、处事速不如思，便不如当，用意不如平心。

　　20、水道曲折，立岸者见而操舟者迷。棋势胜负，对奕者惑而傍观者审。非智有明暗，盖静可以观动也。人能不为利害所汩，则事物至前，如数一二，故君子养心以静也。

　　21、精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。

　　22、君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。

　　23、未免有情，忆酒绿灯红，一别竟伤春去也；谁能遣此？怅梁空泥落，何时重盼燕归来？

　　24、养活一团春意思；撑起两根穷骨头。

　　25、故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。

　　26、生死何奇，且完却一生忠孝；哀荣毕备，只益增九陛忧劳。

　　27、一心履薄临深，畏天之鉴畏神之格；两眼沐日浴月，由静而明由敬而强。

　　28、吾不知所谓善，但使人感者即善也。吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。

　　29、随时以法言巽语相规，为诸君导迎善气；斯民当火热水深之后，赖良吏默挽天心。

　　30、不位而尊者曰道，不贷而富者曰文。噫！吾将谓得时乎？尊而骄者不为矣，吾将谓失时乎？富而安者吾为矣。

　　31、觅物者苦求而不得，或视之而不见。他日无事于觅也，乃得之。非物有趋避，目眩急求也。天下之事，每得于从容，而失之急遽。

　　32、英名百战总成空，泪眼看河山，怜予季保此人民，拓此疆土；慧业几生磨不尽，痴心说因果，愿来世再为哲弟，亦为纯臣。

　　33、消磨岁月书千卷；啸傲乾坤酒一樽。

　　34、名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。

　　35、仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。

　　36、归去来兮，夜月楼台花萼影；得不得也，楚天风雨鹧鸪声。

　　37、荆楚九歌，客中聊作枌榆社；江山六代，劫后重闻雅颂声。

　　38、于汉宋间，折衷一是；以江海量，翕受群言。

　　39、古来豪杰，吾家祖父教人，以“懦弱无刚”四字为大耻，故男儿自立必须有倔强之气。惟数万人困于坚城之下，最易暗销锐气。弟能养数万人之刚气而久不销损，此是过人之处，更宜从此加功。

　　40、地仍虎踞龙蟠，洗涤江山，重开宾馆；人似澧兰沅芷，招邀同贤，同证乡关。

　　41、长笛不吹山月落；高楼遥吸海云来。

　　42、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。

　　43、不为圣贤，便为禽兽；不问收获，只问耕耘。

　　44、择交是第一要事，须择志趣远大者。

　　45、任事者当置身利害之外，建言者当设身利害之中。

　　46、盛世创业重统之英雄，以襟怀豁达为第一义；末世扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。

　　47、处天下事，前面常长出一分，此之谓豫；后面常余出一分，此之谓裕。如此则事无不济，而心有余乐。若尽煞分数做去，必有后悔。处人亦然，施在我有余之恩，则可以广听。留在人不尽之情，则可以全好。

　　48、莲香入座清，笔底当描成这般花样；湖水连天静，眼前可悟到斯道源头。

　　49、志之所向，金石为开，谁能御之？

　　50、经一番挫折，长一番识见。多一分享用，减一分志气。

　　51、见面前之千里，不若见背后之一寸。故达观非难，而反观为难。见见非难，而见不见为难。此举世之所迷，而智者之所独觉也。

　　52、“从古帝王将相，无人不由自强自立做出”

　　53、事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。

　　54、能庇人便是大人，受人庇便是小人。

　　55、此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙。则余曾家可长盛不衰，代有人才。

　　56、士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。

　　57、非望之福，祸必继之。急当恐惧修省，多行善事，若一骄则不可救矣。

　　58、慎独则心安，主敬则身强，求仁则人悦，习劳则神钦。

　　59、两点金焦，劫后山容申旧好；万家食货，舟中水调似承平。

　　60、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。

曾国藩经典语录5

　　一、读书篇（多读书可以开智慧）

　　1．盖世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事．此三者缺一不可。

　　2．学问之道无穷，而总以有恒为主．不以昨日耽搁而今日补做，不以明日有事而今日预做．

　　3．无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣．

　　4．人生惟有常是第一美德．

　　5．可见年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉耳．

　　6．尔不必求记，却宜求个明白．

　　7．若事事勤思善问，何患不一日千里？

　　8．步步前进，日日不止，自有到期，不必计算远近而徒长吁短叹也．

　　9．心常用则活，不用则窒．常用则细，不用则粗．

　　10．人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质．欲求变之之法，总须先立坚卓之志．曾国藩一生追求“明德、新民、止于至善，以及格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的理想道路，“立德、立功、立言”是他一生追求的`“三不朽”目标，其道德、词章、文治、武功皆有可观者。

　　二、治学篇（治学需要坚强的心、博学多才）

　　1、曾国藩曰“人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。古之精相法者，并言读书可以变换骨相。”

　　2、为学之首要在立坚卓之志。（今有几何？我做不到，甚至想都不敢）；其二，“求业之精，别无他法，曰专而已矣。谚曰‘艺多不养生’，谓之不专也。”（虽有心博学而精深，却总是浅尝辄止）；第三，“学问之道无穷，而总以有恒为主。”

　　3、有志、有识（既博且专）、有恒，治学之三要素。有志则断不甘为下流，有识则知学问无尽，有恒则断无不成之事。

　　4、治学之法：“身到、心到、眼到、手到、口到”——博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

　　三、修身篇（修正自己，提升自己）

　　1、克己之学——反省自己

　　2、刚柔并济——“近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。”

　　3、讲求清廉——“不贪财、不失信、不自是，有此三者，自然鬼伏神钦，到处人皆敬重。”“盖凡带勇之人，皆不免稍肥私囊。余不能禁人之苟取，但求吾身不苟取。以此风示僚属，即以此仰达圣主。”

　　4、事事谨慎——三实：不说大话、务虚名，不行驾空之事，不谈过高之理。

　　5、三忌：天道忌巧，天道忌盈，天道忌贰。

　　6、三薄：幸灾乐祸，一薄德也；逆命亿数，二薄德也；臆断皂白，三薄德也。

　　7、三知：知命，知礼，知言。

　　8、三乐：读书声出金石，飘飘意远，一乐也；宏奖人才，诱人日进，二乐也；勤劳而后憩息，三乐也。

　　9、三寡：寡言养气，寡视养神，寡欲养精。

　　10、三致祥：孝致祥，勤致祥，恕致祥。

　　四、处世篇（在社会，灵活机动）

　　待人以诚，待人以恕——“求友以匡己之不逮，此大益也！”“人之不可无良友也！”，“凡做好人，做好官，做名将，俱要好师、好友、好榜样。”，“吾辈总以诚求之，虚心处之。心诚则志专而气足，千磨百折而不改其常废，终有顺理成章之一日，心虚则不动客气，不挟私见，终可以为人共谅。”

　　五、家教篇（教育家庭，谦虚谨慎、戒骄戒躁）

　　1、正确对待做官发财——“功成身退”，“大约世家子弟，钱不可多，衣不可多，事虽至小，关系颇大。”

　　2、俭以养廉，俭以保家——“家败，离不得个‘奢’字。”

　　3、勤以养生，勤以致富——“人败，离不得个‘逸’字。”“天下百病，生于懒也。”“人不勤则万事俱废。”“千古之圣贤豪杰，即奸雄欲有立于世者，不外一个勤字。”

　　4、谦以保泰，谦以进德——“讨人嫌，离不得个‘骄’字。”“劳而逸，谦而不傲，万善皆从此生矣。”“千古有道自得之士，不外一个谦字。”

曾国藩经典语录6

　　1、千古圣贤豪杰，既奸雄欲有立志者，不外乎一个“勤”字。——曾国藩

　　2、天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。(曾国藩)

　　3、莫惧少年贫。（清）曾国藩

　　4、君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之生，不愧为天地之完人。故其为忧也，以不如舜不如周公为忧也，以德不修学不讲为忧也。是故顽民梗化则忧之，蛮夷猾夏则忧之，小人在位贤才否闭则忧之，匹夫匹妇不被己泽则忧之，此谓悲天命而悯人穷，此君子之所忧也。若夫一身之屈伸，一家之饥饱，世俗之荣辱得失贵贱毁誉；君子固不暇忧及此也。引自《曾国藩家书》

　　5、静坐思，心正气顺，必须到"天地位，万物育"田地方好；默坐思，此心须常有满腔生机。杂念憧憧，将何以极力扫却？勉之！引自《曾国藩绝学》

　　6、君子多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。曾国藩

　　7、制造船炮，为中国自强之本。曾国藩

　　8、科技世界深如海，正如曾国藩所说的，必须有智有识，当你懂得一门技艺，并引以为荣，便愈知道深如海，而我根本未到深如海的境界，我只知道别人走快我们几十年，我们现在才起步追，有很多东西要学习。

　　9、静坐自我妄为，读书即是立德。曾国藩

　　10、行事常思退一步。——曾国藩语录

　　11、凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约。此君子也。凡富贵功名，皆有命定，半由人力，半由天事。惟学作圣贤，全由自己作主，不与天命相干涉。引自《曾国藩心述手记》年月日第一封教子书

　　12、曾国藩岁时，在不断考公务员，不过运气很差，科举屡次不中，年后中进士。

　　13、府畏人言，仰畏天命，皆从磨练后得来。——曾国藩

　　14、士人第一要有志，第二要有识，第三要有恒。曾国藩

　　15、曾国藩曰人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。古之精相法者，并言读书可以变换骨相。

　　16、余自十月初一立志自新以来，虽懒惰如故，而每日楷书写日记，每日读史十叶，每日记茶馀偶谈一则，此三事末尝一日间断。——曾国藩

　　17、家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。引自《曾国藩家书》

　　18、善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。曾国藩

　　19、所以，我经常在公司里讲，我们应该远学苹果，近学老干妈，做不出苹果那么好的.产品，一罐一罐的辣酱老老实实的做，老老实实的卖，我们总还是做得到的。所以我们公司的文化其实跟曾国藩学了一招，叫结硬寨，打呆仗，虽然这样显得有点笨，但是底盘比较扎实。"

　　20、衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。曾国藩

　　21、凡事皆贵专心，有所专宗，而博观他途，以扩其识，亦无不可。无所专宗，而见异思迁，此眩彼夺，则大不可。曾国藩

　　22、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质欲求变之之法，总须先立坚卓之志曾国藩一生追求明德新民止于至善，以及格物致知诚意正心修身齐家治国平天下的理想道路，立德立功立言是他一生追求的三不朽目标，其道德词章文治武功皆有可观者。

　　23、我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。——曾国藩

　　24、治将乱之国，当用重典。治久乱之国，宜予生路。曾国藩

　　25、修身款主敬整齐严肃，无时不慎。无事时心在腔子里；应事时，专一不杂，如日之升。静坐每日不拘何时，静坐半时，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。早起黎时即起，醒后不沾恋。读书不一书未点完，断不看他书，东翻西阅，徒循外为人，每日以叶为率。读史丙申购史，每日读叶，虽有事不间断。谨言刻刻留心，是工夫第一。养气气藏丹田，无不可对人言之事。保身节劳节欲节饮食，时时当作养病。日知其所亡每日记茶余偶谈一则。分德行门学问门经济门艺术门。月无忘所能每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否，不可一味眈着最容易溺心丧志。作字早饭后作字半小时，凡笔墨应酬，当作自己功课，不留待明日，愈积愈难清。夜不出门旷功疲神，切戒切戒！引自《曾国藩心述手记》

　　26、观人法讲信用无官气有条理少大话。——曾国藩

　　27、力量来自公正林肯绮语背道，杂学乱性。曾国藩

　　28、凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。——曾国藩名句

　　29、做人之道，以刚介为自己之基，以敬恕为养性之本。---曾国藩

　　30、少年经不得顺境，中年经不得闲境，晚年经不得逆境。——曾国藩

　　31、忿怒字，圣贤亦有之；特能少忍须央，便不伤生。（中国古代大臣）曾国藩

　　32、唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。——曾国藩

　　33、后辈子侄，总宜教之以礼。出门宜常走路，不可动用车马，长其骄惰之气。一次姑息，次次姑息，以后骄惯则难改，不可不慎。引自《曾国藩家书》

　　34、读书不独变人气质，且能养人精神，盖理义收摄故也。曾国藩

　　35、作一事，便须全副精神，注在此事，首尾不懈，不可见异思迁。——曾国藩

　　36、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书可以改变人。曾国藩

　　37、沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。曾国藩

　　38、君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。曾国藩

　　39、无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣。——曾国藩

　　40、衙门奢侈之习，不能不彻底痛改。余初带兵之时，立志不取军营之钱以自肥其私，今日荣幸不负始愿——曾国藩

　　41、人生莫惧少时贫。曾国藩

　　42、小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。曾国藩

　　43、凡事皆有极困难之时，打得通的，便是好汉。——曾国藩

　　44、引自《曾国藩家书》

　　45、不为圣贤，便为禽兽；不问收获，只问耕耘。——曾国藩名言

曾国藩经典语录7

　　1、古来豪杰，吾家祖父教人，以“懦弱无刚”四字为大耻，故男儿自立必须有倔强之气。惟数万人困于坚城之下，最易暗销锐气。弟能养数万人之刚气而久不销损，此是过人之处，更宜从此加功。

　　2、用功譬若掘井，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎。

　　3、且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场，亦可读书，负薪牧豕，皆可读书。苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境，皆不能读书。何必择地，何必择时，但自问立志之真不真耳。

　　4、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。

　　5、闲谈度日，也只是扰乱了你的精神。

　　6、一曰胜己者，二曰盛德者，三曰有趣味者，四曰能吃亏者，五曰能直言者，六曰志趣广大者，七曰患在当患者，八曰体人者。

　　7、家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱。

　　8、道不同不交，谀人者不交，恩怨颠倒全无性情者不交，不孝不悌者不交，愚人不交，构怨伤心落井下石者不交，好占便宜者，德薄者不交，忘恩负义者不交。

　　9、纵人以巧诈来，我仍以浑含应之，以诚愚应之，久之则人之意也消。若勾心斗角，相迎相距，则报复无已时耳。打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化。办事无声无臭，既要精到，又要简洁。

　　10、凡遇牢骚欲发之时，则反躬自思，吾果有何不足，而蓄此不平之气，猛然内省，决然去之。

　　11、昔年失之高亢，近日稍就平实。

　　12、家败离不得个奢字，人败离不得个佚字，讨人嫌离不得骄字。

　　13、自立立人，自达达人，莫问收获，但问耕耘。

　　14、为学譬如熬肉，先须用猛火煮，然后用慢火温。

　　15、勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的.。

　　16、盛世创业重统之英雄，以襟怀豁达为第一义；末世扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。

　　17、一饭尚铭恩，况曾保抱提携，只少怀胎十月，千金难报德，即论人情物理，也当泣血三年！

　　18、勤俭节约，未有不兴。骄奢倦怠，未有不败！

　　19、道听途说，聪明的人嘲笑你，无知的人为之惊骇。惊骇之人也最终会弄明白，会说你实际上在欺骗他。嘲笑你的人看不起你，你再发誓他们也会怀疑你。

　　20、天下断无易处之境遇，人间哪得空闲之光阴。

　　21、花言巧语取悦人，只是扰乱了自己。

　　22、学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。

　　23、精神越用就越多，阳气越提就越盛。每天做的事情越多，晚上睡眠就越轻松。

　　24、三乐：勤劳而且憩息，一乐也；至淡以消嫉妒之心，二乐也；读书声出金石，三乐也。

　　25、四事勉儿辈：一曰看生书宜求速，不多读也太陋。一曰温旧书亦求熟，不背诵则易忘。一曰习字宜有恒，不善写则如身之无衣，山之无木。一曰作文宜苦思，不善作则如人之哑不能言，马之跛不能行。

　　26、盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。

　　27、君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。

　　28、盛时常作衰时想，上场当念下场时。

　　29、农果力耕，虽有饥馑，必有丰年；商果积货，虽有壅滞，必有通时。

　　30、以能立能达为体，以不怨不尤为用。

　　31、余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约。

　　32、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。

　　33、择交是第一要事，须择志趣远大者。

　　34、凡人之情，莫不好逸而恶劳，无论贵贱智愚老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也。

　　35、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

　　36、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。

　　37、凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。

　　38、功不独居，过不推诿。

　　39、平生不做封候愿，愿与梅花过一生。

　　40、身体虽弱，却不过于爱惜；精神越是用还越精神；阳气越提越盛；每天做事越多，晚上睡觉时越快活。如果存一个爱惜精神的念头，想进又想退，奄奄没有中气，决难成事。

　　41、与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。

　　42、百端拂逆之时，只有逆来顺受之法。

　　43、危急之际，惟有专靠自己，不靠他人为老实主意。

　　44、胸襟广大，宜从“平”“淡”二字用功，凡人我之际须看得平，功名之际须看得淡，庶几胸怀日阔。

　　45、须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。

　　46、唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。

　　47、口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。

　　48、惟正己可以化人，惟尽己可以服人。

　　49、士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。

　　50、大凡人之自诩智识，多由阅历太少。

　　51、负薪牧豕，皆可读书。

曾国藩经典语录8

　　1、作一事，便须全副精神，注在此事，首尾不懈，不可见异思迁。——曾国藩

　　2、古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。曾国藩

　　3、天下大事当于大处著眼，小处下手。清曾国藩

　　4、君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。曾国藩

　　5、诸弟读书不可不多。用功不可不勤，故不可时时为科弟仕宦起见。诸弟在家教子侄，总须有勤敬字。天论治世乱世，凡一家之中。能勤能敬未有不兴，不勤不敬未有不败者。吾不望代代得富贵，但愿代代有秀才。秀才者，读书之种子也，世家之招牌也。礼义之旗帜也。引自《曾国藩家书》P

　　6、姑息必成大忍(过)，面誉必至背非。曾国藩我越是孤独，越是没有朋友，越是没有支持，我就得越尊重我自己。夏绿蒂.勃朗特《简.爱》

　　7、志之所向，金石为开，谁能御之？——曾国藩

　　8、盛世垂统之英雄，以襟怀豁达为第一义；末世扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。——曾国藩

　　9、将来不迎，当下不杂，过往不念。——曾国藩

　　10、祸咎之来，本难逆料，然唯不贪财不取巧不沽名不骄盈四者，穷可弥缝一二。人为财死，不贪少祸。曾国藩

　　11、俭以养廉，直而能忍。清.曾国藩《曾文正公全集》

　　12、忿怒字，圣贤亦有之；特能少忍须臾，便不伤生。曾国藩

　　13、勤则兴，懒则败，一字之理。曾国藩

　　14、信算命，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。曾国藩

　　15、只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。曾国藩

　　16、好饰者，作非之渐。偏听者，启争之端。曾国藩

　　17、尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。曾国藩

　　18、爱民乃行军第一义。——曾国藩

　　19、人才何常？褒之则如甘雨之兴苗，贬之则如严霜之凋物。——曾国藩

　　20、人才何常？褒之则如甘雨之兴苗，贬之则如严霜之凋物。曾国藩

　　21、观人法讲信用无官气有条理少大话。——曾国藩

　　22、志之所向，金石为开，谁能御之？曾国藩

　　23、学问之道无穷，而总以有恒为主。若事事勤思善问，何患不一日千里？用功不求太猛，但求有恒。为师当严而有恒。引自《曾国藩家书》P

　　24、心理要宽平，识见要超卓，规模要阔远，践履要笃实，能此四者，可以言学矣。曾国藩

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　　26、制造船炮，为中国自强之本。曾国藩

　　27、居官四败曰昏惰任下者败，傲狠妄为者败，贪鄙无忌者败，反覆多诈者败。曾国藩

　　28、广积聚者，遗子孙以祸害多声色者，残性命以斤斧。曾国藩

　　29、天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。曾国藩

　　30、且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场亦可读书，负薪牧豕，皆可读书，苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！引自《曾国藩家书》

　　31、谦则不招人忌，恭则不招人侮。曾国藩

　　32、俭以养廉，直而能忍。——曾国藩《曾文正公全集》

　　33、科技世界深如海，正如曾国藩所说的，必须有智有识，当你懂得一门技艺，并引以为荣，便愈知道深如海，而我根本未到深如海的.境界，我只知道别人走快我们几十年，我们现在才起步追，有很多东西要学习。

　　34、我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。曾国藩

　　35、利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。曾国藩

　　36、天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。曾国藩

　　37、俭以养廉，直而能忍。曾国藩《曾文正公全集》

　　38、小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。曾国藩

　　39、循序而渐近，熟读而精思。宋代.朱熹《读书之妻》素食则气不浊独宿则神不浊默坐则心不浊读书则口不浊。曾国藩

　　40、无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣。——曾国藩

　　41、制造船炮，为中国自强之本。曾国藩

　　42、人生莫惧少时贫。曾国藩

　　43、虽然颇多感慨，但又不免想起毛润之先生牢骚太盛防断肠的忠告，遂觉终日感慨，不如身体力行，故于《百家讲坛》开讲《曾国藩家训》，希望能于教育民生社会做一点力所能及的事儿

　　44、士人读书，第一要有志，第要有识，第要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此者缺一不可。曾国藩《曾国藩家书》

　　45、衙门奢侈之习，不能不彻底痛改。余初带兵之时，立志不取军营之钱以自肥其私，今日荣幸不负始愿——曾国藩

　　46、巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。曾国藩

　　47、每日习字不必多，作百字可耳。读背诵之书不必多，页可耳。看涉猎之书不必多，亦页可耳。但一部未完，不可换他部，此万万不易之道。阿兄数千里外教尔，仅此一语耳。引自《曾国藩家书》P

　　48、素食则气不浊独宿则神不浊默坐则心不浊读书则口不浊。曾国藩

　　49、静坐自我妄为，读书即是立德。曾国藩

　　50、太柔则靡，太刚则折；刚自柔出，柔能克刚。——曾国藩

曾国藩经典语录9

　　一、坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。

　　二、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。

　　三、圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。

　　四、眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就。

　　五、尖酸语最易传布，正经话却无人称说，即此可知世道恶保

　　六、不怕打不着，只怕打不胜。

　　七、凡办大事，半由人力，半由天事。

　　八、勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。

　　九、凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。

　　十、只一事不存心，此一事便错乱。

　　十一、先静之，再思之，五六分把握即做之。

　　十二、志之所向，金石为开，谁能御之？

　　十三、有其功，必有其效。

　　十四、从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。

　　十五、人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？

　　十六、轻财足以聚人，侓己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

　　十七、以爱己之心爱人，则仁不可胜用矣。以恶人之心恶己，则义不可胜用矣。

　　十八、憎我者祸，仇我者死，皆当生悲悯心。有一毫庆幸之心，便与心术有伤。

　　十九、乡间无朋友，实是第一恨事。

　　二十、一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。

　　二十一、“大柔非柔,至刚无刚”。“家勤则兴,人勤则健”。“侍亲以得欢为本”。

　　二十二、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。

　　二十三、凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。

　　二十四、人有毁我诮我者，改之固益其德，安之亦养其量。

　　二十五、听言当以理观。一闻在辄以为据，往往多失。

　　二十六、既往不恋，当下不杂，未来不迎。

　　二十七、以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉?

　　二十八、无为名尸，勘破幻妄也。无为谋府，无思也。无为事任，无为也。无为知主，地知也。然须定得性了，方行得四者，不然实行不去。庄子曰：“吾以无为为乐矣，又俗之所大苦也。”大颠曰：“众人而不思不为，则天下之理几乎息矣。”应事接物只是一个情字为累，若无情则无累矣在，故曰圣人无情。

　　二十九、自谦则人愈服，自夸则人必疑我。恭可以平人之怒气，我贪必至启人之争端，是皆存乎我者也。

　　三十、人于平旦不寐时，能不作一毫妄想，可谓智矣。

　　三十一、天道忌巧，谦退不争，不伎不求。

　　三十二、二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。

　　三十三、轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。

　　三十四、水道曲折，立岸者见而操舟者迷。棋势胜负，对奕者惑而傍观者审。非智有明暗，盖静可以观动也。人能不为利害所汩，则事物至前，如数一二，故君子养心以静也。

　　三十五、心至苦，事至盛也米已成饭，木已成舟，只好听之而已。

　　三十六、事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。

　　三十七、宝货用之有尽，忠孝享之无穷。

　　三十八、利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。

　　三十九、人生有可为之事，也有不可为之事。可为之事，当尽力为之，此谓尽性；不可为之事，当尽心从之，此谓知命。

　　四十、人必诚，然后业可大可久。

　　四十一、清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚;清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。

　　四十二、讨人嫌，离不得个骄字。

　　四十三、薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。

　　四十四、常存一不敢为先之心。

　　四十五、治世以大德，不以小惠。

　　四十六、口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。

　　四十七、规模先要个极大，意思先要个安闲。古之人先约而丰人，故群下乐为之用而所得常倍。徐思而审处，故己不劳而事极精详。褊急二字，处事之古碍也。

　　四十八、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。

　　四十九、事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我开端。

　　五十、事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。

　　五十一、贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。

　　五十二、失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。

　　五十三、自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。

　　五十四、能庇人便是大人，受人庇便是小人。

　　五十五、将古人心信今人，真是信不过。若以古人至诚之道感今人，今人未必在豚鱼下也。

　　五十六、富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。

　　五十七、法者，天讨也，以公守之，以仁行之。

　　五十八、人有才而露，只是浅，深则不露。方为一事，即欲人知，浅之尤者。凝重之人，德在此，福亦在此。心定气平，而身体之安和舒泰，不待言。

　　五十九、既爱其才，宜略其小节。

　　六十、知足则乐，务贪必忧。

　　六十一、人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明。

　　六十二、到老始知气质驳，寻思只是读书粗。

　　六十三、以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。

　　六十四、责过太直，使人惭恨，在我便是一过。

　　六十五、见异思迁，欲求长进难矣。

　　六十六、富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用。

　　六十七、为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。

　　六十八、人德八本：“习勤、崇俭、谦谨、敬恕、毋贪、去私、专一、有恒”。75、凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。

　　六十九、前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之。

　　七十、受非分之情，恐办非分之事。

曾国藩经典语录10

　　1、只要人肯立志，都可做得到。

　　2、处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。

　　3、事以急败，思因缓得。

　　4、能甘淡泊，便有几分真学问。

　　5、凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。

　　6、甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。

　　7、慎独者，遏欲不忽隐微，循理不间须臾，内省不疚，故心泰。主敬者，外而整齐严肃，内而专静纯一，斋庄不懈，故身强。求仁者，体则存心养性，用则民胞物与，大公无我，故人悦。思诚者，心则忠贞不贰，言则笃实不欺，至诚相感，故神钦。

　　8、易摇而难定，易昏而难明者，人心也，惟主敬则定而明。

　　9、能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。

　　10、非望之福，祸必继之。急当恐惧修省，多行善事，若一骄则不可救矣。

　　11、薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。

　　12、任事者当置身利害之外，建言者当设身利害之中。

　　13、轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。

　　14、知天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌；知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之；知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。夫如是，则自私自满之见可渐渐蠲除矣。

　　15、血气盛，则克治难。欲养心者，先治其气。

　　16、上智安行乎善而天所晞避；中人觊福虑祸，故强为善而不敢为恶，下愚憨不畏祸，故肆为恶而无所忌惮。

　　17、素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。

　　18、矜名誉，畏讥毁，自好也。忘检制，肆偷惰，自弃也。自好者，中人也，可导之使为善也。自弃者，民之为下矣。

　　19、人有过喜谈之，存一恕心者少。己有过恶，闻之漫无悔心者多。若以恕己之心恕人，是谓大公，以责人之心责己，是谓大勇。

　　20、天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。

　　21、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。

　　22、说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。

　　23、困心横虑，正是磨练英雄，玉汝于成。李申夫尝谓余怄气从不说出，一味忍耐，徐图自强。因引谚曰："好汉打脱牙，和血吞。"此二语，是余生平咬牙立志之诀。

　　24、自修之道，莫难养心。心既知有善知有恶，而不能实用其力，以为善去恶，则谓之自欺。方寸之自欺与否，盖他人所不及知，而已独知之。

　　25、一毫善行皆可为，勿徼福望报；一毫恶念不可萌，当知出乎尔者反乎尔。

　　26、谚云吃一暂长一智，吾生平长进全在受挫受辱之时，务须明励志，蓄其气而长其智，切不可戡恭然自馁也

　　27、士人第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足；有恒则断无不成之事。三者缺一不可。

　　28、欲为君子，非积行累善，莫之能致。一念私邪，一事悖戾，立见其为小人。故曰：“终生为善不足，一旦为恶有余。”

　　29、善观人者观己，善观己者观心。

　　30、君子有高世独立之志，而不与人以易窥，有藐万乘却三军之气，而未尝轻于一发。君子欲有所树立，必自不妄求人知始。古人患难忧虞之际，正是德业长进之时，其功在于胸怀坦夷，其效在于身体康健。圣贤之所以为圣贤，佛家之所以成佛，所经皆在大难摩难之日，将此心放得实，养得灵，有活泼之胸襟，有坦荡之意境，则身体虽有外感，必不至于内伤。

　　31、忧时勿纵酒，怒时勿作札。

　　32、家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。

　　33、作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。

　　34、胸中只摆脱一恋字，便十分爽净，十分自在。人在最苦处只是此心沾泥带水，明是知得，不能断割耳。

　　35、我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时；今日我以盛气凌人，预想他日人亦有以盛气凌我之身，或凌我之子孙。常以"恕"字自惕，常留余地处人，则荆棘少矣。

　　36、文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。

　　37、人遇逆境，无可奈何，而安之若命，是见识超群。然君子用以力学，借困衡为砥砺，不但顺受而已。

　　38、独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。

　　39、恭而无礼，遇君子固所深恶，即小人亦未尝不非笑之，枉自卑诌耳。

　　40、吾常见夸己者，以要誉而受嗤也；吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。

　　41、戒骄字，以不轻易笑人为第一义，戒惰字，以不晏起为第一义。

　　42、失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。

　　43、勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。

　　44、好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。

　　45、圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。

　　46、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。

　　47、人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强，第一寻乐之方，守身之先务也。

　　48、士能寡欲，安于清澹，不为富贵所淫，则其视所物也轻，自然进退不失其正。

　　49、处事速不如思，便不如当，用意不如平心。

　　50、提出良心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是功夫。

　　51、居心不净，动辄疑人。人自无心，我徒烦扰。

　　52、大约军事之败，非傲即惰，二者必居其一；巨室之败，非傲即惰，二者必居其一。

　　53、士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。

　　54、勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。

　　55、善自是士人常事，今乃邀身后福报，若市道，吾实耻之。

　　56、爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。

　　57、为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。

　　58、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。

　　59、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。

　　60、静中，细思古今亿万年无有穷期，人生其间，数十寒暑，仅须臾耳；大地数万里无有纪极，人于其中，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳；古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛之一毛耳；事变万端，美名百途，人生才力之能办者，不过太仓之一粒耳。

　　61、义廉耻，可以律己，不可以绳人……为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠……为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。

　　62、凡沉疴在身，而人力可以自为主持者，约有二端：一日以志帅气，一日以静制动。人之疲惫不振，由于气弱。而志之强者，气亦为之稍变。如贪早睡，则强起以兴之；无聊赖，则端座以凝之。此以志帅气之说也。久病虚怯，则时时有一畏死之见，憧忧于胸中，即梦魂不甚安恬，须将生前之名，身后之事，与一切妄念，扫除净尽，自然有一种恬淡意味，而寂定之余，真阳自生，此以静制动之法也。

　　63、且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场亦可读书，负薪牧豕，皆可读书，苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！

曾国藩经典语录11

　　1、凡人之情，莫不好逸而恶劳，无论贵贱智愚老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也。

　　2、人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也？见善不明耳。

　　3、吾不知所谓善，但使人感者即善也。吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。

　　4、一曰慎独则心安；二曰主敬则身强；三曰求仁则人悦；四曰习劳则神钦。

　　5、霹雳手段，方先菩萨心肠。

　　6、知足则乐，务贪必忧。

　　7、只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。

　　8、事以急败，思因缓得。

　　9、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。

　　10、凡人之情，莫不好逸而恶劳，无论贵贱智愚老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也。

　　11、养活一团春意思，撑起两根穷骨头。

　　12、能甘淡泊，便有几分真学问。

　　13、利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。

　　14、一曰慎独则心安；二曰主敬则身强；三曰求仁则人悦；四曰习劳则神钦。

　　15、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

　　16、毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。

　　17、世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。

　　18、读经有一耐字诀。一句不通，不看下句，今日不通，明日再读；今年不精，明年再读；此所谓耐也。困时切莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。不特写字，凡事都有极困难之时，打得通的，便是好汉。

　　19、乡间无朋友，实是第一恨事。

　　20、男儿自立，必须有倔强之气。

　　21、家中兄弟子侄，惟当记祖父之八个字，曰“考宝早扫书蔬鱼猪”。余日记册中又有八本之说，曰“读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起（很晚才起床）为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本”。此八本者，皆余阅历而确把握之论，弟亦当教诸子侄谨记之，无论世之治乱，家之贫富，但能守星冈公之八字与余之八本，总不失为上等人家。

　　22、诸弟在家读书，不审每日如何用功？余自十月初一立志自新以来，虽懒惰如故，而每日楷书写日记，每日读史十页，每日记茶余偶谈一则，此三事未尝一日间断。十月二十一日立誓永戒吃水烟，洎今已两月不吃烟，已习惯成自然矣。予自立课程甚多，惟记茶余偶谈读史十面写日记楷本，此三事者誓终身不间断也。

　　23、读经有一耐字诀。一句不通，不看下句，今日不通，明日再读；今年不精，明年再读，此所谓耐也。困时切莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。不特写字，凡事都有极困难之时，打得通的'，便是好汉。

　　24、凡人之情，莫不好逸而恶劳，无论贵贱智愚老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也。

　　25、尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。

　　26、好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。

　　27、家中兄弟子侄，惟当记祖父之八个字，曰：“考宝早扫书蔬鱼猪”。余日记册中又有八本之说，曰：“读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本。”此八本者，皆余阅历而确把握之论，弟亦当教诸子侄谨记之，无论世之治乱，家之贫富，但能守星冈公之八字与余之八本，总不失为上等人家。

　　28、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。

　　29、诸弟在家读书，不审每日如何用功？余自十月初一立志自新以来，虽懒惰如故，而每日楷书写日记，每日读史十页，每日记茶余偶谈一则，此三事未尝一日间断。十月二十一日立誓永戒吃水烟，洎今已两月不吃烟，已习惯成自然矣。予自立课程甚多，惟记茶余偶谈读史十面写日记楷本，此三事者誓终身不间断也。

　　30、一曰慎独则心安；二曰主敬则身强；三曰求仁则人悦；四曰习劳（辛勤劳动）则神钦（神灵钦佩）。

　　31、凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴；若全无一分，未有不败。和字能守几分，未有不兴；不和未有不败者。诸弟试在乡间将此三字于族戚人家历历验之，必以吾言为不谬也。

　　32、危急之际，莫靠他人，专靠自己，乃是稳着。

　　33、故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。

　　34、诸弟在家读书，不审每日如何用功？余自十月初一立志自新以来，虽懒惰如故，而每日楷书写日记，每日读史十页，每日记茶余偶谈一则，此三事未尝一日间断。十月二十一日立誓永戒吃水烟，洎今已两月不吃烟，已习惯成自然矣。予自立课程甚多，惟记茶余偶谈读史十面写日记楷本，此三事者誓终身不间断也。

　　35、善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。

　　36、读经有一耐字诀。一句不通，不看下句，今日不通，明日再读；今年不精，明年再读，此所谓耐也。困时切莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。不特写字，凡事都有极困难之时，打得通的，便是好汉。

　　37、轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。

　　38、一切皆暗暗安排，胸有成足。

曾国藩经典语录12

　　1、好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。

　　2、刚正不阿，铁骨正之；迎难勇进，雄壮豪迈。

　　3、受不得穷，立不得品；受不得屈，做不得事。

　　4、好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。

　　5、为德为才，得一已难，两者兼全，更不数见。

　　6、化危为夷，缓解矛盾；以滑化险，急中生智。

　　7、口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。

　　8、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。

　　9、凡为一事，事皆贵专；以专而精，以纷而散。

　　10、化大为小，一展了之；诱其松懈，自我发展。

　　11、惟柔以制刚狠之气，惟诚以化顽梗之民。

　　12、食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。

　　13、熟极生巧，妙无不熟；万事皆熟，熟则能强。

　　14、洞察势情，识破天机；深识远略，出奇善变。

　　15、文武之道，一张一弛；忙里偷闲，小处放松。

　　16、莫怕寒村，莫怕悭吝，莫贪大方，莫贪豪爽。

　　17、因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。

　　18、锲而不舍，金石可镂；欲稍得成，从恒下手。

　　19、事缓乃圆，好从慢得；从缓待变，应对自如。

　　20、傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。

　　21、人贵自知，自知则明；偏信则暗，兼听则明。

　　22、太柔则靡，太刚则折；刚自柔出，柔能克刚。

　　23、勤俭节约，未有不兴。骄奢倦怠，未有不败！

　　24、大处着眼，小处着手；群居守口，独居守心。

　　25、仁术并用，以仁爱人；仁礼并施，稳聚人心。

　　26、勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。

　　27、宁人负我，我勿负人；宽以待人，容人之短。

　　28、心胸宽博，举止端庄；步履稳重，字墨刚劲。

　　29、平易近人，不卑不亢；内外兼修，乐道人善。

　　30、难得糊涂，愈致混淆；藏锋剑锐，戒骄装愚。

　　31、要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。

　　32、志不立，天下无可成之事；有志者，事竞成。

　　33、实事求是，精益求精，差之毫厘，失之千里。

　　34、大处着眼，小处着手，群聚守口，独居守心。

　　35、洁身自好，严于律己；节欲莫贪，克己复礼。

　　36、俭以养德，贫而自强；物欲丧志，侈以败业。

　　37、危急之际，莫靠他人，专靠自己，乃是稳着。

　　38、静能生明，怒以伤身；静以修身，宁静致远。

　　39、盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。

　　40、遇有不测，自查反省；汲取教训；以利再战。

　　41、忠实处事，忠诚为人；忠孝持家，忠心敬人。

　　42、惟忘机可以消众机，惟懵懂可以祓不祥。

　　43、欲去骄字，不轻非笑人；欲去惰字，不晏起。

　　44、海纳百川，有容乃大；心胸广宽，得道多助。

　　45、取人为善，与人为善；乐以终身，忧以终身。

　　46、不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘。

　　47、人我之际，须看得平；功名之际，须看得淡。

　　48、推心置腹，言而有信；精诚所至，始终如一。

　　49、既讲原则，也讲艺术；举止留心，内方外圆。

　　50、三思而行，谨始慎终；深思熟虑，慎者受益。

　　51、激浊扬清，赏罚严明；恩威并重，治病救人。

　　52、刻苦求进，勤学善思；懒惰误己，勤奋兴财。

　　53、受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。

　　54、谦虚谨慎，好学穷理；满则招损，谦者受益。

　　55、善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。

　　56、修身养性，志存高远；忍气静心，平息愤争。

　　57、禽里还人，静由敬出；死中求活，淡极乐生。

　　58、恶语难消，忍过事堪；和睦相处，万事谐通。

　　59、人生六耐，缺一不可；临危应耐，耐以生存。

　　60、节制锋芒，谦和退避；激流勇退，养精蓄锐。

　　61、艰难险苦，坚定意念；决不气馁，振作精神。

　　62、人生苦短，莫图便盖；事忙易错，且更从容。

曾国藩经典语录13

　　1、一曰慎独则心安；二曰主敬则身强；三曰求仁则人悦；四曰习劳则神钦。

　　2、读经有一耐字诀。一句不通，不看下句，今日不通，明日再读；今年不精，明年再读，此所谓耐也。困时切莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。不特写字，凡事都有极困难之时，打得通的，便是好汉。

　　3、诸弟在家教子侄，总须有勤敬二字。无论治世乱世，凡一家之中。能勤能敬未有不兴，不勤不敬未有不败者。

　　4、吾家祖父教人，亦以懦弱无刚四字为大耻。故男儿自立，必须有倔强之气。

　　5、诸弟在家读书，不审每日如何用功?余自十月初一立志自新以来，虽懒惰如故，而每日楷书写日记，每日读史十页，每日记茶余偶谈一则，此三事未尝一日间断。十月二十一日立誓永戒吃水烟，洎今已两月不吃烟，已习惯成自然矣。予自立课程甚多，惟记茶余偶谈、读史十面、写日记楷本，此三事者誓终身不间断也。

　　6、凡人之情，莫不好逸而恶劳，无论贵贱智愚老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也。

　　7、凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴；若全无一分，未有不败。和字能守几分，未有不兴；不和未有不败者。诸弟试在乡间将此三字于族戚人家历历验之，必以吾言为不谬也。

　　8、三乐：勤劳而且憩息，一乐也；至淡以消嫉妒之心，二乐也；读书声出金石，三乐也。

　　9、思古圣人之道莫大乎与人为善。以言诲人，是以善教人也；以德薰人，是以善养人也，皆与人为善之事也。君相之道，莫大乎此；师儒之道，亦莫大乎此。仲尼之无常师，即取人为善也；无行不与，即与人为善也。为之不厌，即取人为善也；诲人不倦，即与人为善也。

　　10、八德：勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑。

　　11、读书如譬若掘井，掘数十井而不及泉，不如掘一井而见泉。读书总以背熟经书，常讲史鉴为要，每日有常，自有进境，万不可厌常喜新，此书未完，勿换彼书耳。

　　12、一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。

　　13、天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。

　　14、困心横虑，正是磨练英雄，玉汝于成。李申夫尝谓余怄气从不说出，一味忍耐，徐图自强。因引谚曰：“好汉打脱牙，和血吞。”此二语，是余生平咬牙立志之诀。

　　15、谚云吃一暂长一智，吾生平长进全在受挫受辱之时，务须明励志，蓄其气而长其智，切不可戡恭然自馁也。

　　16、家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。

　　17、勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。

　　18、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。

　　19、大约军事之败，非傲即惰，二者必居其一；巨室之败，非傲即惰，二者必居其一。

　　20、读经、读史、读专集、讲义理之学，此有志者万不可易者也。圣人复起，必从吾言矣。然此亦仅为有大志者言之。

　　21、且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场亦可读书，负薪牧豕，皆可读书，苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！

　　22、戒骄字，以不轻易笑人为第一义，戒惰字，以不晏起为第一义。

　　24、古之成大事者，规模远大与综观密微，二者阙一不可。

　　25、静中，细思古今亿万年无有穷期，人生其间，数十寒暑，仅须臾耳；大地数万里无有纪极，人于其中，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳；古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛之一毛耳；事变万端，美名百途，人生才力之能办者，不过太仓之一粒耳。

　　26、习字临《千字文》亦可，但须有恒。每日临帖一百字，万万无间断，则数年必成书家矣。

　　27、知天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌；知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之；知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。夫如是，则自私自满之见可渐渐蠲除矣。

　　28、吾不望代代得富贵，但愿代代有秀才。秀才者，读书之种子也，世家之招牌也。礼义之旗帜也。

　　29、以耕读二字为本，乃是长久之计。

　　30、家中兄弟子侄，惟当记祖父之八个字，曰：“考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪”。余日记册中又有八本之说，曰：“读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本。”此八本者，皆余阅历而确把握之论，弟亦当教诸子侄谨记之，无论世之治乱，家之贫富，但能守星冈公之八字与余之八本，总不失为上等人家。