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要自由不要贪安稳作文
在学习、工作、生活中，大家总免不了要接触或使用作文吧，作文是由文字组成，经过人的思想考虑，通过语言组织来表达一个主题意义的文体。还是对作文一筹莫展吗？下面是小编整理的要自由不要贪安稳作文，仅供参考，大家一起来看看吧。
要自由不要贪安稳作文1
自由是什么？
据说历史上林林总总出现了多大200多种解释。其中一些由于特定的时空条件和语言结构，还有很本质的差别，今天所谈之自由，只能取普世价值观中的精髓。所谓自由，即反抗禁锢。
毫无疑问，自由作为一个抽象的名词，并非自然界所固有，其内涵最初应来自于对身体和思想禁锢的反抗，这种禁锢既来自于自然界，也来自于统治者，前者为根本，而后者为剧烈。自然对人的最大禁锢，乃在于身体，身体剥夺人活动的自由，人类因不服自身而悍不畏死；统治者对人的最大禁锢，乃在于奴役，奴役剥夺人思想的自由，人类因不服奴役而以死相争。
这两道巨力横亘于前，足以让绝大多数人退缩，求安稳于是也被世人认可，安稳度日，也可以是一种自由吧？——只要别贪就行。可鲁迅的精妙正在于，将“贪”与“安稳”相联结，我们有没有非“贪”之“安稳”呢？安于既有的寿命，安于既有的财富，安于为帝王将相们歌功颂德，是成不了“豁达”的`，也不是“乐天”——天下安稳皆为“贪”，“安稳”于是成为一种自觉放弃反抗禁锢的原罪。故云“只有”以申明：不存在既安稳又自由的可能。
要自由，就要历些危险。但鲁迅的“就要”二字当打着重号，它不是为了与前文构成条件关联，而来吓唬人。他是要鼓励我们为自由而主动去“要”危险。
因为追求自由是刻在基因深处的人类本质，些许危险根本不足以阻挡这种本质的推动力。为了突破身体死亡的禁锢，我们发展出了“长生”，并以此为基础从事生产，发展医疗科技；为了突破身体活动的禁锢，我们发展出了“好奇”，并以此为基础探索天空、大海、宇宙。为了突破思想的奴役，我们发展出了“无神论”，我们发展出了“民贵君轻”“言论自由”。即便在封建社会的重重禁锢之下，柳宗元还要冒着一贬再贬的危险，写下“长人者，好烦其令”的批评。
凡此种种，危险之烈，自不待言，而先民贤达前赴后继，未有一步退却者，为什么呢？这不是因为自由能有什么好处，甚至于，鲁迅“路”的比喻已经暗示我们，要自由，总是在“路”上，而永远是达不到的。要自由的意义其实在于，它不是作为某种利益而诱惑人们去追求，它不是“要危险”的原因，而是作为人的本质的必然结果，为了做“人”，我们就必须主动面对危险。也许鲁迅正是为了鼓励，特意加了个“些”，让这危险，稍许显得不那么刺眼点儿。
别再把安稳当做借口了，在鲁迅看来，这不是个好东西，安稳之路是放弃人类尊严的死路，自由之路才是人的选择。让我们来看看那些以安稳著名的人吧：陶渊明还得罪过上官，苏轼也经历了乌台，嵇康最后死于砍头，乐天安命的祖宗、豁达大度的模范和隐居离世的标兵，他们几个，真的贪过安稳吗？
要自由不要贪安稳作文2
自由是一个多维度的概念，对其定义的解释因历史、文化和语言的差异而多种多样。据说有超过200种不同的解释。其中一些解释受到特定时空条件和语言结构的影响，也存在着本质上的差异。然而，今天我们所讨论的自由，只能从普世价值观中提取其核心要义。自由即反抗束缚和限制的权利。
毫无疑问，自由是一个抽象的概念，它并非自然界固有的属性，而是源于对身体和思想束缚的反抗。这种束缚既可以来自自然界，也可以来自统治者，前者是根本的，后者则更为严重。自然界对人类的最大限制在于身体，它剥夺了人们的行动自由，然而人类并不甘心受此束缚，勇敢地与之抗争。而统治者对人类的最大限制则在于奴役，奴役剥夺了人们的思想自由，然而人类不愿意接受奴役，宁愿以死相拼。
这两道巨力横亘于前，足以让绝大多数人退缩，求安稳于是也被世人认可，安稳度日，也可以是一种自由吧？——只要别贪就行。可鲁迅的精妙正在于，将“贪”与“安稳”相联结，我们有没有非“贪”之“安稳”呢？安于既有的寿命，安于既有的财富，安于为帝王将相们歌功颂德，是成不了“豁达”的，也不是“乐天”——天下安稳皆为“贪”，“安稳”于是成为一种自觉放弃反抗禁锢的原罪。故云“只有”以申明：不存在既安稳又自由的可能。
要自由，就要历些危险。但鲁迅的“就要”二字当打着重号，它不是为了与前文构成条件关联，而来吓唬人。他是要鼓励我们为自由而主动去“要”危险。
追求自由是人类内在的本性，这种本性的驱动力是如此强大，以至于一些微不足道的危险无法阻挡。为了超越生命的束缚，我们创造了"长生"技术，并以此为基础发展了医疗科技；为了超越身体的限制，我们培养了"好奇心"，并以此为基础探索天空、海洋和宇宙。为了摆脱思想的奴役，我们提倡"无神论"，追求"民贵君轻"和"言论自由"。即使在封建社会的压制下，柳宗元也冒着被贬斥的危险，勇敢地写下了"长人者，好烦其令"的批评。
凡此种种，危险的程度是不言而喻的，但我们的先民贤达却勇往直前，毫不退缩。这是为什么呢？并不是因为自由有什么好处，甚至鲁迅的“路”比喻已经暗示了自由是无法达到的.。实际上，追求自由的意义在于它不是为了某种利益而追求，也不是危险的原因，而是人类本性的必然结果。为了成为真正的人，我们必须主动面对危险。也许鲁迅特意加了个“些”来鼓励我们，让危险稍微不那么刺眼。
不要再以安稳为借口了。在鲁迅看来，安稳并不是一件好事，它是放弃人类尊严的死胡同，而选择自由之路才是人们应该做出的抉择。让我们来看看那些以安稳著称的人吧：陶渊明曾经得罪过上官，苏轼也历经乌台之痛，嵇康最终死于砍头，乐天则是安命的祖宗，豁达大度的楷模和隐居离世的典范。他们几个人，真的追求过安稳吗？
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