远去的背影
世界把我推远了，但这正合我意。
我平生最恨的两个字，便是“和解”。先是与他人和解，再是与自我和解，最终与生活和解，与命运和解。好一个中庸之道！我看，有的只不过是平庸。
“我反抗，故我在”。人从来不是妥协的产物。从某种程度上来说，“和解”就是投降，就是临阵脱逃，它是不能承受的生命之青，让人享受片刻轻的欢愉，最终却被淹没在尘埃之海里。而反抗，是我们面对诸多苦难与这不合理的世界所能做的唯一一件事。
我承认，我是一个彻头彻尾的悲观主义者，我知道这种反抗很可能是徒劳的，因为人不是神。但就算我看到了路尽头的荒芜，我仍会选择前行，因为我要的并不是结果，而是前行本身，反抗本身。就像西西弗的苦役永无尽头，但这并不阻碍他把巨石一次又一次地推上山顶。反抗所追求的，是一种精神上的胜利，它为人的存在寻觅到了意义的支撑点，即蔑视。
人应当蔑视万物，并且是怀着敬畏之心的蔑视，这并不矛盾。一方面，我尊重你，我对你的存在怀有敬意；另一方面，我蔑视你，我看到你想尽千方百计想要击垮我的模样，我便知道，我超越了你。这就不难理解西西弗的苦役：看吧，世界，我完美地承受你对我施加的酷刑，我赢了！
佛教公案“赵州草鞋”亦是如此，赵州将草鞋置于自己的头顶之上，看似是作践自己，实则是控诉自己，甚至是怜悯世界。通过亵渎实现悲悯，通过顺从实现反抗，哭与笑只不过是一瞬间的分别，决定行为真正意义的是认知。
所以，关键是心怀愤怒、心怀恨意地活着。只有从根本上否定这个世界，至少是否定这个世界的荒诞部分，人才有出路。但是，这种恨意并不会转化为报复。“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。”受到卑劣攻击而放弃自身的高贵是虚伪的高贵，真正的高贵纵使被罪恶杀死，也不会被卑劣玷污。而正是对自身近乎狂热的确信，我才没有在这大染缸里靡烂。
当然，爱也是有的，与恨共存。尽管我否定这个世界，我仍承认我需要它，爱便是这一需要的产物。人不能完全独立于世界存在，所谓与世隔绝（我指与所有外人隔绝），只是自欺欺人。真正的孤独（不同于当代人自作多情的孤独）可以杀死人。因为人想要认识自己，必须以他人作为媒介，他人是镜子，我们对他人的爱是变相的自我认同。人在产生对他人的爱的时候逐渐明晰自身，这也就是EVA里写的“人类补完计划”。
也许我说的十分偏激，但这个世界需要偏激，每个人都需要偏激。偏激是为了清醒，清醒是为了对抗，对抗是为了活着。
《金阁寺》中的一个情节令我震憾：沟口去神庙抽签，签上说诸事忌。最忌出行，又以东南方最忌。而他便选择了朝这个方向前行。世界，你流放了我，我却将其当作一次旅行。我不仅要奔跑着前往流放地，我还要去得更远！去到荒无人烟之地！
看着我的背影吧！
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