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佛系青年作文

时间:2023-12-15 16:00:33 优秀作文 我要投稿
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佛系青年作文

  在平平淡淡的学习、工作、生活中,大家对作文都再熟悉不过了吧,作文可分为小学作文、中学作文、大学作文(论文)。你知道作文怎样才能写的好吗?下面是小编精心整理的佛系青年作文,供大家参考借鉴,希望可以帮助到有需要的朋友。

佛系青年作文

佛系青年作文1

  众所周知,中国是拥有5000年历史的文明古国,自先秦以来,便有百家争鸣,宋朝甚至出现过儒释道三教呈三足鼎立之势。为何当年汉武帝选择独尊儒术?又为什么如今我们继承和发扬的是儒家文化?

  孔子说:“天下有道,丘不与易也”。不少人无法体会这种以天下为己任的不朽精神,以及这种百折不挠的品质。如今出现的“佛系青年”便能说明如此问题。人可以佛系,可以理解为自己宽广的胸襟,也可以作为失败后的自愈,但如果以这种性格作为人生态度,万万不可取,君不见当年战国有七雄,汉室天下三分,五代还出十国呢!但是其中某位帝王若是入了佛系生活,那他就离灭国不远了。《伶官传序》中说忧劳可以兴国,逸豫可以亡身——庄宗便是最好的例子。三国的刘禅有了奔前跑后的诸葛亮,如愿过上了佛系生活,加入佛系青年行列,终身拘国亡,为天下笑者。南唐后主李煜,每日以歌酒为乐,生死国灭的故事,光荣的留下了反面教材。历史用血与泪的教训告诉我们,佛系生活不可取,不可取啊。

  宋朝是中国历史上佛系最鼎盛的时期,不断的出现出家的.皇帝,斋戒的诸侯。他们过着不争不抢,随遇而安的佛系生活,换来了国家多少年的战乱动荡,国耻未泯,忠臣遗恨。一个国君开始进入佛系生活,那么国灭就离他不远了;一个企业开始随遇而安,那么破产将是他们的命运;少年开始不争不抢,能人生又有什么意义呢。一潭死水的生活,并不是青春。青年人拥有的青春,一定是朝气蓬勃,活力四射,热血沸腾的人生。我们的青春,可以有挫折可以有失败,可以前途布满荆棘,但是我们一定要有一颗永不言败的心和敢于背水一战的勇气,佛系青年已经失去了青春的生命力。别忘了,年轻,才是我们最后的资本。

  如果秦王选择佛系,那何来“履至尊而制六合”;如果勾践选择佛系,那怎能“三千越甲可吞吴”;如果解放军选择佛系,又哪有“百万雄师过大江”?年轻的我们,不可将目光拘泥于佛系,不尝试,怎能感受胜利的喜悦。不经历风雨,如何见到阳光下的七色彩虹。

佛系青年作文2

  近日,互联网上吹起了一阵“佛系”风,不少人自诩“佛系青年”。那么,什么是“佛系”呢?“佛系”指的是不拿不抢,不求输赢,看淡一切的生活态度。这样的生活态度究竟好不好,在网上引起了热议,支持的声音很多而反对的声音也不少。对此,我认为作为一名新时代的青年不可太“佛性”,应有青年人身上的热血和勇往直前的刚性。

  诚然,在浮躁的社会中,这种随遇而安、安然闲适的处世态度犹如一股清流,使人在自己的世界中得到属于自己的小确幸,在自己的小天地中感悟自己的喜怒哀乐,不让外界的纷纷扰扰去影响自己的内心世界。这样的生活确实可以让人活得轻松自在,但却也容易导致自己的人生过于乏味,缺少尘世间的烟火味而使人与时代脱轨。因此,作为青年人切不能在自己的小世界中沉沦,不能甘做井底之蛙,而要勇于在外面的世界中立足,同生活作斗争,活出青春应有的热血澎湃!

  青春需要拼搏与奋斗,需要经历痛苦与挫折,这样方能使青年人在磨砺中成长,安于一隅的生活固然安逸自在,却难以享受到热血拼搏获得的精彩。不曾凌绝顶,又怎能体会“一览众山小”的喜悦呢?冰心曾言:“青年人啊,为着后来的回忆小心着急地描写着你现在的图画。”是啊,青春是每个人年华逝去后最美的回忆,有谁不希望自己以后忆起年轻时候的日子时充满激情与澎湃,又有多少人甘心自己的生活庸庸碌碌,平淡无奇呢?

  恩格斯称:“年轻一代的性格就是时代的性格。”我们青年作为国家的栋梁,时代的守望者,应以积极的态度去迎接生活的挑战,而不是以与世无争的`态度面对事物。国家要富强,民族要振兴,需要青年人的奋斗和努力,做出贡献。只有青年人心中都充满乐观与向上,我们的国家才能蒸蒸日上。

  尼采说:“每一个不曾起舞的日子,都是对生命的辜负。”认真、充满活力与热血地过好每一天是对生命的珍爱和尊重。生活不应是像一潭死水一般毫无波澜,而应是像不断前进的江水一样越过艰难险阻最终汇入海洋。

  乌尔曼有言:“年年岁岁只在你的额头上留下皱纹,但你在生活中如果缺少激情,你的心灵就会布满皱纹。”让我们拒绝“佛系”,过无悔的青春,在拼搏中尽显英雄本色。

佛系青年作文3

  为梦想艰苦奋斗,让努力苦尽甘来。

  “不争不抢,不求输赢,怎么都行,看淡一切”,这样的生活哲学听上去似是淡泊,但实际上是这些所谓的“佛系青年”得过且过,逃避现实的一种借口。我认为当代青年应有迎难而上的雄心,若心怀勇气,纵“连峰去天不盈尺”,也“何畏巉岩不可攀”,在奋斗中实现自己的人生价值。

  一棵树,从破土到高耸入云,必有风吹不倒,雨打不动的坚韧。它如果连破土的勇气都没有,失去了梦想,甘愿“零落成泥碾作尘”,也就如同一条咸鱼,只能渐渐发臭。树如此,人亦如是。中国“天眼”的建成,是南仁东和其他科学家们汗水和智慧的结晶。早在“天眼”工程建设前,南仁东的优秀让国外好几个研究所对他抛出了橄榄枝,他本可在舒适的研究所继续他的研究,可他却选择了一条更为难走的路,但他也用自己的奋斗让这条路遍地生花。

  在无数喀斯特地貌的乱石中,在数千个不眠不休的日日夜夜中,南仁东摸索出了一条科学道路,从此为中国在这一方面的研究装上了“天眼”,他的坚持为科学之树注入了新活力。

  诚然,不与人争,不求输赢在现今如此功利、浮躁的社会也是难能可贵的。但是,这也成了一部分人畏难不前的“佛系青年”标榜自己的理由,着实令人扼腕叹息!

  我想,有为的青年应当如水般柔软又坚韧。在平原潺潺流动时,抑或是自深山险谷上倾泻而下的都是水,温柔中蕴藏着无尽的力量,即使再峭的壁,也没有水征服不了的。

  人若似水,当以奋斗之心为剑,即便在绝壁上也要开出路来。为了让村民能好好喝上水,黄大发立下愚公移山志,劈山引水,自此黔北深山里多了一条生命渠,也在险壁上奏响了一首时代之歌。

  回望这些时代楷模所走过的路,有利于我们停下来整理肩上的行囊,将惰性的'劣根毫不犹豫地丢弃,将“佛系”的面具勇敢地摘下,将艰苦奋斗的精神带上路去,让民族精神和时代精神在我们的血液中流淌下去。

  正如余秋雨所说的,“人生的路是一步步走出来的,真正能保护你的,是你自己的人格选择和文化选择。反之,真正能伤害你的也是自己的选择。”作为新时代的青年,当丢掉“佛系”的面具,用勇气奏响自己的生命之歌。

佛系青年作文4

  曾几何时,“佛系青年”一词火遍网络,直到现在余温犹存。“佛系青年”们似乎没有鲜明的棱角,对待生活中的很多事情往往怎样都行,“随便”“听你的”“我没意见”几乎成了他们的口头禅。

  对待生活中的一些琐事,我们的确需要“佛系”一些。公交车上被人踩了脚,一个微笑便能化解一场争执;大雨天外卖小哥迟到两分钟,一句温暖的“没关系”或许比冰冷的投诉更有用。有时候“佛系”不是模棱两可、胆小怕事,而是一种包容的心态,犹如水的'善利万物而不争,至柔方能至刚。

  奔忙的生活里,我们需要一份宠辱不惊的笃定,能够静观庭前花开花落,笑望天外云卷云舒。“佛系”虽是新词,但其中的内蕴却是古已有之。那是王摩诘晚年半官半隐生活中吟哦的“行到水穷处,坐看云起时”,是醉翁被贬滁州时写下的“不知溪源来远近,但见流出山中花”,更是苏东坡被贬儋州依然纵情高唱的“九死南荒吾不恨,兹游奇绝冠平生”。翻阅古籍,我们在很多仁人志士身上都能找到“佛系”元素,那份淡泊挥洒于书香墨雨间,凝成了十里荷香与四时风月。

  然而水满则溢、月满则亏,万事皆有度,我们可以用“佛系”心态面对生活中那些鸡毛蒜皮的琐事,却不能处处皆“佛系”,有时候,我们必须有自己的见解和主张。

  巴尔扎克在《高老头》中曾说:“社会是一个大染缸,我们得站在高地上。”如果处处皆“佛系”,便会不知不觉中被社会的染缸的所同化,新时代的青年应懂得站在原则的高地上,遇到重要的事情能够果断地做出正确决定,不被浮于表象的迷障所蒙蔽。有时候,过于“佛系”难免失去自我,只有做自己的如来,才能不畏风雨,渡尽劫波。

  南非第一任黑人总统曼德拉曾被囚禁于罗本岛监狱长达十八年,在那些暗无天日的岁月里,无论是威逼还是利诱,他始终坚守自我、初心不改,为黑人的解放事业付诸全部。黑的极致是光明,那份矢志不渝的坚守犹如灿烂的阳光照亮了南非大地,为千万黑人带来了希望。试想,若当年的曼德拉以一颗“佛系”之心去面对白人政府,又怎能有今日的南非?

  作为新时代的新青年,我们要“佛系”地面对生活中的琐事,于烟尘滚滚中给自己一份清风明月;更要“非佛系”地面对人生中的重要抉择,细嗅蔷薇时,也要心有猛虎。

佛系青年作文5

  世界变化不停,人潮川流不息,总会有些别样的光芒绽放。而今流行的佛系青年,仅仅只是独享舒适的安逸自娱,殊不知跨越佛系之后,多么精彩的人生在等候你。

  人们常说:不想当将军的士兵,不是好士兵。如今的90后,面对突然大增的工作、生活压力,便选择佛系,退回自己的小天地,享受内心的平静。看似灵魂得到放空,而不知身后的重担已接踵而至。反之,跨越佛系,好比过五关斩六将,不断铸就新的自我,去赢得志在必得的辉煌。

  跨越佛系,赢得出彩人生。叶诗文说:“我肯定不是‘佛系青年’,因为只要有比赛就一定要有欲望,不然不可能成功。”谁人不想成功,不想争做光芒万丈的星,只是在佛系青年眼中,他们的这种欲望不强烈,在冲破佛系与止步于门后徘徊不已。可残酷的现实不断逼迫着人向前奔走,如同常理“人往高处走,水往低处流。”所以,请佛系青年奋起,跨越佛系大门,去踏入社会发展大潮,争做那朵出彩的浪花。

  现今,奔涌的后浪们正奋力地撞出浪花,为何如此奋力呢?正是因为他们不是佛系青年,而是眼里有火,心里有光的有志青年,从而创造出如此璀璨的成就。

  跨越佛系,助力出彩中国。青年是时代的晴雨表,既是国家辉煌的`创造者,又是国家稳步向前的奠基人。身处多极化的发展大潮,随时都可能使得基础建筑不牢固的大国陨落,而青年便是稳固基建的中坚力量。因为一群有热情的青年,时刻保持高度警惕,加固着国家脚步的坚实性。也正是因为这群满身活力的青年,并非佛系青年,使得国家更有力,且坚定的屹立于时代大浪中而不倒。

  试问:中国何以如此雄伟?正是同时期的青年人士,不断加快中国的发展步伐,力创辉煌中国。有什么样的青年,就有什么样的国家。假如青年人畏头畏尾,中国何来发展的活力,何来发展的动力?正是他们跨越佛系,明白自己该成为时代的弄潮儿,该助力中国出彩。

  跨越佛系,是对灵魂的升华,是内心获得永恒平静的开始。相信跨越佛系后的自己,定是一团助燃祖国发展的熊熊火焰。

佛系青年作文6

  “油腻大叔”还没走远,“佛系青年”又刷屏了。您别误会,跟宗教没有任何关系,就是借这个符号,讲一种怎么都行、不大走心、看淡一切的活法。约车,司机到门口也行,自己走两步也行;“双11”,抢着也行抢不到也行;饿了,有啥吃啥,凑合就行;干活,说我好也行,说不好也行……

  无可无不可的“佛系”一夜风行,其实是击中了现代社会的一个痛点:累。生活节奏快、事业追求高、精神压力大成为常态,一看这文章,心里激灵一下。哪怕扭过头,扒拉两口饭又改文案去了,活不成这样,但也想给它点个赞,转发一下。

  朋友圈中,有一个干媒体的.哥们的转发打动了我:工作之外,真想这么干!——请注意,他也向往,但加了一个前提。

  这让我想起了乔布斯。同款牛仔裤、T恤衫,可能得有十几条不止。脏了随手一换就得,不在这方面花心思。可是,在工作上,一个细节不满意,能把自己和下属都折腾个半死。金庸笔下的张三丰也这样,一件青道袍污秽不堪,人称邋遢道人,但是大节大义不含糊。

  云淡风轻、浑不着意好不好?太好了,但必须守住一条:总得有走心的地方。处处不坚持,事事随大流,那只能是淹没于人潮、迷失掉自我。

  有所坚持之后的“佛系生活”,本质是断舍离,是极简主义,是聚焦。是心系做实验把怀表搁锅里煮,是撞上大树还道歉,不拘小节,不理细务,是所求者大,是把有限的精力集中到一点上,好求一针捅破天。

  自然界中,也有“佛系动物”。比如老鹰和老虎,鹰立如睡,虎行似病,瞧着可随意了,可是一旦锁定目标,咔嚓一下,闪电一击,也不睡了,也不病了,往往一下毙命。本质上也是抓大放小。如果真是啥也不用心,那是肯定通不过自然选择的大剪刀的。脖子上挂饼不知道转,只能饿死嘛。

  除了坚持与随意的辩证法,还有一层分寸感的道理。古人也好闲好从容,但讲究“偷闲”,不从容,人生太急;太从容,生命浪费,其要在度。终日碌碌不是美好生活,但光轻轻松松、敲锣打鼓,美好生活肯定也实现不了。

  有人戏言,“佛系”也行,愿做一个“斗战胜佛系”青年。西行路上,那悟空会玩耍、敢担当、勇打拼,做下偌大事业,此真有志者言。

佛系青年作文7

  “佛系”一词流行网络,掀起了人们对于当代年轻人生活态度的争论。

  所谓“佛系”是指一种“不争不抢,不求输赢,不苛求、不计较,看淡一切,随遇而安”的生活态度。在有的人看来,这体现了年轻人不喜欢斤斤计较、希望和谐的态度,也有人觉得这种佛系太过消极。

  在我看来,佛系是一种胸襟,可以容人的胸襟。不执着于一些小事,对他人的宽容,也是对自己的宽容。不盲目的去苛求,随遇而安,愿意去舍,而不只是求得。六尺巷的故事想必大家都有听过,好一句“千里修书只为墙,让他三尺又何妨”给人深刻印象。故事中的两户人家其实都比较富裕,这三尺之地算不上是必争之地,有与没有并不会有多大影响,斤斤计较让两家人伤了和气不说,最后谁争赢了也都没有多大好处。“让他三尺又何妨”体现出了主人家的容人之量,不计较,最后两家重归于好,还留下了美名。这“佛系”的处理方式不仅化解了矛盾,还免了自己烦心,成就了美名,无疑是双赢。

  但不可否认的是,“佛系”中确实不只有我所认为的好的一面,也存在着所谓消极的一面。一味的.不争不抢、无欲无求不是什么好的品质,人生总是要有所追求的。就如网上的那句话“没有梦想的人和咸鱼有什么区别”一样。追求是要有的,我们“佛系”放下的是强求而不是追求。消极厌世,过度“佛系”不仅不会让生活更和谐美好,而且会走下坡路,无所成就,生活失去色彩。

  我们当代的“佛系青年”应当处理好“佛系”的场合与程度。就拿职场竞争来说,不争不抢不去参与就成了消极;为达目的不择手段,则成了过分的功利。积极参与其中,公平合理竞争,努力地去完成,成功了不沾沾自喜,失败了也不太过计较,将成败得失放在第二位,将参与感、体验感放于第一,胜不骄、败不馁,才是我们的“佛系”。

  任何一种生活的态度都是个人思想和社会氛围所共同构建而成的。无论是功利还是“佛系”都不是绝对的对与错。而我们的“佛系”是豁达还是消极,需要我们自己把握好度。作为新时代的青年,我们应当为构建和谐社会出一份力。

佛系青年作文8

  我们蜷缩在自己的井中,却美名曰“佛系”。——题记

  “日出而作日落而息,逍遥于天地之间。”庄子梦作蹁蝶,向往那“以游无穷”的逍遥境界。“惟江上之清风,与山间之明月。”苏轼泛舟赤壁,追求那天地山水的自然意趣。“普欲度脱一切众生”,佛陀以世烦扰,致心那极乐世界的美好和谐。佛系一词看似是道述着那逍遥自在的心境。但愚以为,“佛系”仅仅是一口井,让我们躲藏于那狭小的天地之间,自甘于做那胸无远志的青蛙。

  考试没考好,“我佛了”,工作不顺利,“我佛了”,生活不如意,“我又佛了”,不!这并不是佛,是服!是懦弱!是退缩!是对人生逆旅上一颗小小沙砾都绕道而行的不作为。我们用糖衣将那名为胆怯的苦果包裹,赋予它甜蜜的外衣,而不愿见其中的丑恶。我们用怯懦为自己挖了一口井,再用绚彩的玻璃做顶,将自己埋藏于这方狭小却温润的`天地中,任凭外面风雨交加,却只通过玻璃看见了虚假的精彩。我们自称佛系,却只是为自己心中的胆小蒙上一层遮羞布。

  美名曰“佛系”却实为“服系”服了那巍然的高山,服了那无垠的重洋。我们没有胆量去承受那沉重的失败,也没有毅力去闯过那荆棘丛生的小道。但我们不愿忍受来自他人异样的目光,并用靡靡之风将自身裹藏。这真是佛系吗?这是服系!

  何为真正的“佛系”?庄子告诉我们“乘天地之正”是而为佛。苏轼告诉我们“造物者之无尽藏也,而吾与子之所共食”是而为佛。佛陀告诉我们“普度众生”是而为佛。佛系,可以是秉天地正气而无拘束的,因自己有实力而独孤求败的佛。佛系,可以是看破名利纷扰,醉情山水的高雅情操的佛。佛系,可以是心系黎民,又坚守自身正义的佛。但佛系决不能是一件华美的袈裟,又用它来遮掩自己内心的软弱。

  “佛系青年”实为“服系青年”,是一口让我们甘愿蜷缩其中的井。我本可以甘于平庸,如果我未曾见过其后的繁华。我们理当站立起来,以勇气为拳,打破那炫彩的玻璃。以毅力作梯,攀登上那广袤的天地。纵使路上有狂风骤雨,纵使路上电闪雷鸣。我们仍能放下那佛系的遮阳伞,大笑着高歌而行。我佛了?不!我不服!

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