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千年一叹作文
在日常学习、工作和生活中，大家对作文都再熟悉不过了吧，写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。那么你知道一篇好的作文该怎么写吗？下面是小编精心整理的千年一叹作文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
千年一叹作文1
九月的天，是世人多变的心，炎凉难测。
一路剪风，赴人世之约而来，马车外草正绿，叶正翠。远山笼烟，春水含碧。如此妩媚景致。却因我的行路匆匆，都恍惚成了过眼云烟
我常想，淡泊的人生应是幸福的，期望不那么高，自然满足感便不那么低。我可以寻一处风平浪静的花坞柳岸，茫茫芦荡，把舟系在江风水月里，落日熔金中，过一种咱画船听雨眠，静水观鱼动的生活。的确，像我这般的仕途多舛，也许移舟泊烟清会是一种更好的选择。可每当我没法受取心灵的滋养与慰籍，我的脑海里都是王孙兮归来，山中兮不可留的声音，于是，我犹豫了，结果，我再次回到世间去等待我的伯乐，乘月听哀浥，浥露不可留。
我知道时光易逝，更知道我满腔的才情经不起时光的打磨，我更企盼我的伯乐快点出现，算了，毛遂自荐才是更好的选择。当我狂妄的接过都督之婿的纸笔时，众人惊诧的目光刹痛了我，原来他们都不懂我，一刹间，我是那么的害怕，我苦思冥想不知道该怎么下笔，此时我都怀疑笔是否能够完整的表达出我的情感波澜。其实我并没有什么目的，只是单纯地想将心底的那份炽热的心情记下，写出我的人生。
今天的落霞很美，都说在落霞之前灵魂会寻找自己的躯壳。我的灵魂是不是已经如约而至了？远去的落日正在一点点黯淡下去，那是否是在向我发出指示：今天已经圆满结束了。我很心痛，一低头，看见酒樽中自己的容颜不禁颤了一下，那是一张怎样苍白的.脸，在昏黄日光的辉映下更是活力缺乏，我忽然有个很奇怪的念头，我已经老了，虽然只有二十五岁。
现在我面临一个选择，一是甩下纸笔，猖狂的离开宦海，如此而来，我的心也许就要被黑色的悲伤湮灭，二是满怀希望，去迎合这些并不懂我的人，给我一个扶摇而上的机会。孤鸿号野外，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。我绝然无法像阮籍那样走一路哭一路，将满腔热血于荒草野地间说与清风听。所以我只能选择后者。
勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠。虽非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。今兹捧袂，喜托龙门。愿逢杨意，再作凌云，成我青云之志。敢竭鄙怀，愿诸君细思量。
倾注了我全部情感的《腾王阁序》使我名声大噪，不过看透了宦海沉浮的我，最终决定以自己的长发为毫，身体为笔，天地为纸，挥洒出我的人生……
千年一叹作文2
我曾幻想着一种超脱，那是与繁华，与喧嚣相背离的潇洒。是的，我行路在虔诚的朝圣路，处处都是天堂口。
而我却已是几千岁了，这群独信他的爱者，把匍匐朝圣的传统，凭着坚定的信念和冲破黑暗的勇气，延续了几千年，行路，藏地，萦绕着千古信仰，怀古流觞，
千年一叹，承载了这样爱者的所有念想。
匍匐，爱者们，对他情有独钟。这般匍匐双手直身向前，五体投地趴下，用于画一个记号。起身后，行至记号处，再次匍匐。遇河流需涉水，则虔诚的磕点河岸，以表诚意，再匍匐过水，次日的起点，是前日磕的最后一处。如此周而复始，令人惊叹。
几千年，这群爱者用这样独特的方式来寄托思想，朝觐他们的真神。
这可真是天人合一，好脾气的人遇上好脾气的.天，好脾气的天眷顾好脾气的人，天之赤子，认为一切都是造物者的恩赐，所以，珍惜，所以，念想。俯仰天地，不卑不亢，这里有着日月星辰一样的尊严，也拥有风花雪月一般的浪漫。
念着唐古拉风吹过明镜般的纳木错，把这份独语带给世人。
如神之慧眼，天地之灵气，纳木错这虔诚的藏人，转山转水，高僧在湖心亭修习密宗要发，我感叹藏人的信仰，那是微微上翘的嘴角。我怕这般景致，哪一天会被侵蚀，然而，那永不可能。
藏人们专注于自己的每一步行路，每一次五体投地，手上转着丝桶，嘴里念叨着自己的信仰，举手投足间，我庆幸这里没有被冷漠所污染，被势利所掠夺，如此空灵的歌，只有当你身处藏地，才能听到。
身临其境，你顺手一抓，便是纯粹的诗情画意，绝不沾染半点烟火气。
我这样行路，只是在寻求内心的声音，这样一种声音，让我感动于藏民的匍匐，起身，再匍匐，再起身的感到。
我把我以后走的每一步，都看做是人生的最后一步。其实，人生就如同一场4*100的接力赛，只有不断前行，才不会被自己牵绊;人生又如同3000米的长跑，我把它的每一步都看作是最后一步，绝不会觉得疲惫，不会十分气馁。为什么这场比赛如此艰难?人生的新的一步都在想我招手，让我朝着朝阳，奔向远方。
藏人带给我的不卑不亢，凝眸间我感触颇深，这般独信，我将铭记于心，将引导我生活的每一步。
当我看见天上的星星，感谢造物者的光荣，他把我这愚人点化，普度心灵的偈语。
千年一叹作文3
非故效颦于余秋雨先生，乃是由于此叹的由来已久的酝酿和不得不发的冲动。只希望叹过之后，能有一种“苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻”。只是希望而已，何况已近乎一种奢望。
我不知道他何以会就这样丢弃了“诚信”，而且是在“思索”之后。我不禁想问：他真的曾经思索过吗？余秋雨说：“只有当生命被逼迫到了最后的边界，一切才变得深刻。
”然而我真的不希望看到，在生与死的边缘，曾经出现了这样一种舍弃“诚信”的“深刻”。这种取舍，无论如何我都无法认同。
也许正是由于他曾经有过漫长的人生跋涉，他才会有了如是抉择？也许他是害怕了吧。说到诚信与风度，不能不谈魏晋。那是一个真正的乱世。“龙质凤章”的嵇康何尝不是至诚至信之人？然而现在在哪儿呢？只留下临刑抚琴的慷慨与豪情，还有“《广陵散》从此绝矣”的凄怨哀叹。还有岳武穆，不是一样连同他的“精忠报国”、《武穆遗书》葬于黄土？他不能不害怕，因为有着太多的前车之鉴。所以他在对历史教训的“思索”后，选择了抛弃“诚信”。千年后的人们毕竟对于英雄的悲剧有了淡化的念头，然而却因这教训而抛弃“诚信”，那么千年前呢？这样“诚信要不得”的观念该是何等地深入人心呀！所以我这一叹，不仅在现在，也叹到千年前，那个人心尚古的年代。
我也知道历史，知道历史的教训。然而我会为保留“诚信”而不惜抛弃其他的六个背囊，甚至“健康”。我不要健康的肉体，而要健康的灵魂。没有诚信，灵魂便是一种残缺和卑琐的存在。这样的存在，我宁愿它湮灭于唐朝的烟尘宋朝的.风中，重新洗尽铅华。
没有诚信便没有历史。中国文化便是无数前代史家们的诚信碑载。所以，回顾历史的所谓教训前，你应该先看到血与泪书写的“诚”与“信”，你不应该在用诚信的笔书写的历史的回顾中抛弃了诚信，你应该对自己说：诚信，自我而始。
保有这样诚信的念头，或许是由于我“跋涉”的人生尚短。或许走的多了，看的多了，自然会产生一种超拔念头。就像我们在高处看蚂蚁搬家，总会发现它们在择路上的诸多可议论处。不仅是诚信，当你面临任何一次生死抉择时都该有更深刻的思索。不要潦草地选择，否则那也是在潦草你的人生。
千年一叹作文4
我记得小时候，去上学总要经过一棵水桶粗的臭椿树，树的侧枝上挂着一口古锈的铁钟．那次我正急匆匆地赶去学校，刚好看见有人大钟．声音就像萦绕千年的记忆渺渺地渗到千年以后．我知道我迟到了，心却轻松下来，而那钟声也和我一样释然．
那时总有个老人缓缓浮动着，最后稳稳地坐在一块石头上，周围必定缠了许多孩子听他讲故事．老人不停地讲着，似乎没有穷尽．每个故事都像老人的语气一样柔软，放肆着孩子们的幻想．于是那曾经或有或无的记忆成了我们憧憬的未来．而我们始终作为迟到者追去记忆，又作为仁者迁就未来的.姗姗．最后它总归是来了，快得我们都来不及宽容．
我渐渐地开始赶农活．田里的工作是忙碌的，然而我想起我曾坐过的牛车．吱吱哑哑地行在波纹般的土路上．有规律的农事中总有谁家的灌溉落下了，谁家的收割错过了，可是没有人抱怨，得空就补上，不得空就最末了．然而一季忙完，又要细细计算一丝一毫的得失．我想起那些诗来，晨兴理荒秽，带月菏锄归．衣沾不足惜，但使愿无违．久在樊笼里，复得返自然．还有，谁知盘中餐，粒粒结辛苦．四海无闲田，农夫犹饿死．朱门酒肉臭，路有冻死骨．我不喜欢文人的执迷，喜欢农人的简单随意．刚收的粮食已画给了经验的本子，开始谈论着下次的完美．就像儿子退学回家，做父亲的要乐观地赞儿子种田一样好手．儿子生儿育女，做父亲一直做的事，望子成龙，失望或惊喜，流泪或欢乐．依然忙碌生活，懒散心情．
后来我来了这个小城里上学，我的经济开始拮据，家人给的钱总不够花．我再也不会因一个故事而得到满足，我依然幻想，却开始要更多．站在噪杂的十字街头，看者面无表情的人群，看者繁华的娱乐购物建筑，我忽然想起那两句诗来，医得眼前疮，剜却心头肉．诗人是写农人的，其他人又何尝不是这样．这诗早来了一千年还是晚来了一千年？农人放弃闲适去追求高级的受难，那些偶像榜样却自欺着骄傲，紧张着微笑．或许像哲人临死说的那句话，孰好孰坏，只有神知道．又像红楼里的女儿，或好或坏，却都是悲哀．
余秋雨有本书叫《千年一叹》，医得眼前疮，剜却心头肉。却更是一叹千年。人哪，你甘心吗？还是麻木了性格，丢弃了尊严，被两句诗概括了千年，还要延续吗？就像等待了千年的钟声，喂养了千年的虔诚和释然，又渗到千年以后。这钟声是来早了，还是来晚了。后记本来是写迟到的，却又写成这样。
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