读书日记模板集锦九篇
一天的生活不知不觉间结束了，你有什么总结呢？何不趁现在赶紧写一篇日记。怎样写日记才更能吸引眼球呢？以下是小编为大家整理的读书日记9篇，仅供参考，大家一起来看看吧。
读书日记 篇1
今年寒假妈妈给我买了一本《捣蛋鬼日记》，我读后感概万千。
《捣蛋鬼日记》是意大利三大儿童名著之一，它以轻松、快乐的笔调记述了主人公加尼诺·斯托帕尼在生活中的一些趣事，他的这些趣事往往弄巧成拙，惹得大人们暴跳如雷：他想去钓鱼，却不小心掉进河里；他和同学打赌，却酿成了一场车祸；兴致勃勃表演魔术时，却射伤了客人的眼睛；他玩钓鱼游戏，却钓下了一个老人的牙齿……
我想这个聪明的孩子为什么那么讨大人嫌呢？因为他有暴君一样的父亲，一味溺爱他的母亲，还有言行不一的`姐姐和姐夫……
我印象最深刻的是加尼诺受到了委屈，家人却坐视不理，然后，怒气冲天的加尼诺做出了一个重大的决定——离家出走！加尼诺独自一个人坐火车，在火车上受到的委屈，他也忍着，我真为加尼诺的勇敢而钦佩，年仅九岁的加尼诺比我们十一二岁的小学生更加勇敢，让我不免有一些惭愧。
读了这本书，让我领悟到孩子是没有错的，错的是大人！
《捣蛋鬼日记》记录了一个孩子成长过程中的快乐，委屈，反抗与忏悔。从表面来看，这仅仅是一部恶作剧大全，一本让人捧腹大笑的少儿读物，但在我的眼里，它揭示了家庭教育与学校教育存在的问题，从反面引导读者的思考，启发人们对孩子进行真正爱的教育。
在生活中，有些大人根本不知道什么才是爱孩子，如果他们知道的话，就不会有这么多可怜的孩子在福利院。他们知道自己的孩子有缺陷，就把他们给抛弃了，使孩子的自尊心受到了伤害。我真不明白大人们是怎么想的？反正，我希望大人们能给我们小孩一个温暖的家。
我想：如果我们的家庭和学校里能够多出几个像捣蛋鬼一样的孩子，那么即使我们的生活不会变的更美好，它也会变得更真实；即使我们的心灵不会再拥有一个孩子似的纯真，它也会跳动得更活泼。
感谢作者万巴给大家展现了一篇篇充满童真，趣味的日记。我确信，不管是大人还是小孩，不管是在火车上还是汽车上，只要阅读了这本书，就会不由自主地笑出声来，而这一切，来源于“捣蛋鬼”——加尼诺·斯托帕尼。
我希望以后大人们不要抛弃孩子，这一切都是有生命的，多听听孩子们的心声。如果有机会，大家也可以去读一读这本引人发笑的——《捣蛋鬼日记》，你肯定会受益匪浅的！
读书日记 篇2
放暑假前，老师推荐我们读四本书，《男生日记》《女生日记》《绿山墙的安妮》《捣蛋鬼日记》。
我最喜欢的是《捣蛋鬼日记》，嘿嘿，捣蛋鬼——加尼诺，真好玩，因为他捣蛋总是让周围的`人惹上麻烦，惹得人开怀大笑。
记得有一篇日记，写的是在寄宿学校，学校食堂老让他们吃大米饭，没有改善。加尼诺和一个同学在晚上偷偷地往大米里面倒煤油。大米不能吃了，第二天食堂只好给他们喝上了西红柿汤。
另一篇日记，加尼诺表演魔术时，要用枪把蜡烛射灭，他射击技术不好，结果他射向一个人，几乎打中那个人的眼睛，好危险。
又一篇日记写道，加尼诺晚上在壁橱里面的墙上，把一块砖弄松，把砖拿下来，做成了自己的小窗口，用来看另一个房间的事，因为他挖到画像上啦，在画像的眼睛上抠了两个洞，看见了好笑的事，不小心发出笑声，让人认为是祖宗显灵啦。嘿嘿，嘿嘿，加尼诺真好玩。
我们有时候也很顽皮，比如某同学在考试的时候乱说话，说开风扇，会得风扇病······嘿嘿，嘿嘿，真有意思。
谢谢老师给我们推荐的这几本书，让我增加了不少知识，增强写作文的能力。
读书日记 篇3
今天下午第三节课，上课铃响了，我安静的坐在教室里等着李老师来上课。左等右等李老师一直没来，班里都快成自由市场了。就在这时，班长走到讲台上，拿起小棍敲了敲，我们立刻安静下来。班长拿起语文书带着我们一起大声的朗读语文课文。吵闹的`教室立刻变得书声朗朗。读着读着，李老师笑眯眯的向我们走来，老师笑着（齐头并进）走进来：“很好！我还想着班里在乱呢，好！你们表现都很好，老师奖你们一人一个小奖杯！。”我心里好高兴啊！
读书日记 篇4
《笑猫日记》里的人物，除了杜真子的妈妈，我都很喜欢。
《笑猫日记》这套书的`内容大多数是介绍发生在动物界的事情。本收作者杨红樱阿姨，她像个永远长不大的孩子。杨红樱阿姨写的书，我觉得可以让大人们回到童年，让大人们读懂孩子的心。我不明白杨红樱阿姨的女儿 为什么是上天派来的“小天使”，而杜真子的妈妈却觉得杜真子是她的“小罪人”呢？
《笑猫日记》读完了，可我还依旧不忘笑猫的宽容大度！
读书日记 篇5
再一次翻开它，我已经又长大了半岁。可能正是这个原因吧，我看见的《安妮日记》已经不一样了。
里面讲的是一个在二战时期犹太小女孩安妮两年的密室生活：
在安妮13岁生日后不久，因为当时是法西斯主义，犹太人惨遭迫害，所以安妮一家以及凡丹夫妇和他的儿子彼得；杜瑟尔医生和在安妮爸爸公司工作的克莱尔、米普、艾莉搬到了在荷兰阿姆斯特丹分公司的后屋，安妮在日记里一直称它为“密室”。
安妮自从搬到荷兰以后，就一直生活在阴森的密室里，白天不能打开窗帘，怕别人看见，晚上只能打开一点点窗户透透气，但立刻就要关上；上午吃完早餐以后就不能用水了，因为隔壁会听到；再加上一家人脾气暴躁，经常大吵大闹，克莱尔的体弱多病，外面不断传来的犹太人被杀的消息，搞得大家心神不宁。
在密室生活的两年里，正处于花季少女时期的安妮，在极度的恐慌与不愉快下，在暗淡无光的密室里，度过了少女成长的关键时期。然而她却毫无办法，因为他们是走到处处都会受到德国人歧视的犹太人。战争的残酷令我们无法想像。
在1944年的8月4日，在光明就要来到的时刻，纳粹分子冲进了公司的后屋，逮捕了这些犹太人，结束了他们两年的密室生活，最后，安妮以及她的姐姐、妈妈，凡丹夫妇一家，杜瑟尔都惨死在集中营里。克莱尔被送往德国服劳役，中途逃脱；只有安妮的爸爸活着走出了集中营。
惨淡的生活并没有改变安妮，她还是个爱说爱笑的女孩子。只是最终并没有一个完美的结局。但是，从安妮的这些日记中，战争的残酷无情已经败露无疑。
这并不是安妮一个人的日记，这是二战时期千千万万犹太人的`心声。当时的犹太人，可以说为了怎样给他们设计刑法，德国的警察和法院的人都想成傻子了。安妮和其他犹太人一样，渴望自由。
由此我想到了许多许多，我觉得这本日记不仅是在诉说安妮的心情，而且是在描述战争的痛苦。法西斯，这个曾经夺取几百万犹太人生命的词；希特勒，这个曾经让千千万万德国人感到耻辱的名字！战争不仅能使每个人心惊肉跳，让任何一个人可能死去，最重要的是它能将美好的和平毁于一旦！
我真的希望，不论在哪个国家，在什么时候，都永远不要再出现战争这个字眼儿。只有全世界的每个人都和平相处，人类才会有大发展。如果地球真的分裂成了几块，只要人类的心还接在一起，就一定能够渡过难关。但是，人类的心如果被战争隔开了，那就真的没希望了。就像著名的通天塔传说，只要人类没有了和平与团结，就算通天塔真的建成了，也会轰然倒塌。所以和平是人类发展的桥梁。
希望大家记住，不管什么时候，和平都是最重要的！
读书日记 篇6
《绿狗山庄》主要讲了一百只自由的狗被一个自私的雕塑家捉去，把这些各种各样的狗的毛染成绿色。还把钢丝埋进它们的耳朵里，硬让它们的耳朵支起来。之后，笑猫和球球老老鼠让它们都逃了出来。并让其中的两只恢复了原样。
书中说道，那位雕塑家不可能成为一位成功的艺术家。我也同意这种看法。因为一个艺术家不仅作品要好，人品更要好。
我的.意思是，你可以作为艺术家，也可以雕出绿狗，但这不能建立在别人的痛苦上。这就是我的想法，我希望不会有这样的事发生。
读书日记 篇7
小说中的主人公祥子，经过了各种的生活磨难，从一个淳朴，老实，厚道，善良，结实的农村小伙子最终沦落成一个让人同情的小混混，最后像一条狗一样栽倒在街头，再也爬不起来。
另外还有着不停给祥子帮助的`曹先生，他一直为祥子出主意，帮他解决困难，他和他的夫人不仅给祥子工作、钱财、房屋，甚至像亲人一样对待祥子。正如文中这句：“‘要是这么着呀’，曹先生迟疑不决的说，‘除非我这儿可以将就你们。你一人占一间房，你们俩也占一间房;住的地方可以不发生问题。”
但是还是有人对祥子不好，想方设法来残害祥子比如像：夏太太、虎妞等。对于祥子来说最大希望是来自小福子，可惜还没等到祥子来接她，她不幸地上吊自杀了。然而这是对祥子一个巨大打击，从此祥子便每天在街上乱晃。甚至出卖朋友的信任!
祥子是旧社会贫苦劳动人民的缩影，他的遭遇反映了旧社会劳动人民生活的苦难与无奈。
读书日记 篇8
《狂人日记》是中国现代文学史上第一篇真正的现代白话小说。令人惊异的是，这部中国现代小说史上具有开山意义的作品，已经显示出极其成熟的特色，使后来的许多研究者为之倾倒，究其原因，除了鲁迅深厚的文学素养外，我们也无法不叹服于先生的天才。下面，我将对《狂人日记》进行个人化的解读，其中自然有偏颇之处，然而作为一位读者，我想也可以有放肆一下的权力。
翻开《狂人日记》，首先进入读者视野的是“狂人臆想的世界”。这个狂人臆想的世界，是通过“常人视角”叙述出来的：狂人发病枣旁人侧目枣家人延医救治枣狂人复原。这一层的意思凡识字者均可以解读出来，因为在小说的“序”中清楚地交待了：某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学时良友;分隔多年，消息渐阙。日前偶闻其一大病;适归故乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补矣。因大笑，出示日记二册，谓可见当日病状，不妨献诸旧友。持归阅一过，知所患盖“迫害狂”之类。语颇错杂无伦次，又多荒唐之言;亦不著月日，惟墨色字体不一，知非一时所书。间亦有略具联络者，今撮录一篇，以供医家研究。
通过常人视角，我们可以合理地解释狂人眼中他人对其的“迫害行为”。比如小说的第一节中狂人记道：今天全没月光，我知道不妙。早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。还有七八个人，交头接耳的议论我，张着嘴，对我笑了一笑;我便从头直冷到脚根，晓得他们布置，都已妥当了。因为得知狂人发了狂，因此大家对他有些害怕，并且议论他的事情，然而落在狂人的眼里，却认定是大家谋划好了，要害了他了。再如：狂人的大哥请了医生来给狂人诊治，开了药，嘱咐大哥赶快给狂人吃下，然而在狂人的眼里，却是这样的情形老头子跨出门，走不多远，便低声对大哥说道，“赶紧吃罢!”大哥点点头。原来也有你!这一件大发见，虽似意外，也在意中：合伙吃我的.人，便是我的哥哥!有了这些描写，于是我们得到一个完整的符合逻辑的故事：一个年轻人由于脑筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想所有人都在对他进行迫害，并且吃人，但不久之后由于医生的治疗年轻人的疯病治愈了，重新进入了正常人的生活轨道(赴某地候补矣)。我们所看到的“狂人日记”就是这样一个医学上的病例的记载。由于鲁迅曾经学习过医学，并且护理过患精神病的家人，因此这份“狂人日记”模拟得十分真切、详尽。
以上是对《狂人日记》的第一层解读，然而大多数人都可以很轻易地透过病例的假象，看到鲁迅以象征的形式对封建传统所进行的批判枣在这里，我将它作为我的第二层解读，即狂人“狂行下的表层批判”。
当我们以“狂人视角”对作者笔下的世界进行关照时，我们就开始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟“传统”杀人、吃人的罪恶枣周围人无法容纳清醒者开始对他进行迫害：加之“疯”的罪名枣狂人重新屈服于恶势力，同流合污(或被吃)。这是在《狂人日记》发表的当时和以后，大多数评论者所解读出来的共同结果。在这种解读中，出现了一个时代化的批判对象：“传统礼教”----这正是新文化运动着力批判的对象。鲁迅作为新文化运动的主将，他的第一篇小说《狂人日记》以此为自己批判的焦点，是无可置疑的，而且也的确是鲁迅当时的创作目的，在作品中，也用狂人的自白清楚地昭示出来：凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”!另外，鲁迅在《〈中国新文学大系〉小说二集序》中也曾表示《狂人日记》“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。
正因为有了这种共同的解读，《狂人日记》才被作为“五四”启蒙运动的一个文学范本，通过它，新文化运动的倡导者们打起一面大旗：“救救孩子”!然而一个文本在它被创作完成之后，便脱离了作者成为独立存在的事物，因此在不同的时代中，不同的读者将会有不同的解读出现。
正如世纪末的今天，在我的眼中，《狂人日记》可以解读出的第三层意义：这就是狂人“对人类的深层批判”。依然是通过“狂人视角”关照周围世界的真相：敢于对世界和人生做抽象思考的狂人，发现了人与人之间提防、倾轧、残杀，并且已经成为一种难以扼止的恶性循环：自己想吃人，又怕被别人吃了，都用着疑心极深的眼光，面面相觑。……于是狂人呼吁人类和睦相处：去了这心思，放心做事走路吃饭睡觉，何等舒服。这只是一条门槛，一个关头。然而：他们可是父子兄弟夫妇朋友师生仇敌和各不相识的人，都结成一伙，互相劝勉，互相牵掣，死也不肯跨过这一步。绝望当中狂人呐喊、呻吟，发出“救救孩子……”的绝望之音。
对人类整体的批判也许并非鲁迅创作时清醒的本意，但狂人眼中的常人世界却具有广阔的共时性和世界性，因而其批判便决不仅止于五四前的中国国民而可以延伸到整个人类;其批判所指的人类劣根性也不是仅仅消灭“封建文化制度”并可以根除----也许它本就是人类基因中根深蒂固的一个分子，永远无法消除，并将在最终导致人类的自我毁灭。这征兆，我们在今天已经可以看出：可以将地球毁灭几千次的核武器、每个人都参与其中的对地球的污染、因人类道德沦丧爆发出来无法治愈的世纪疾病“爱滋”……鲁迅正是因为看到了人类的这种难以根除的劣根性，因此才感到深深的绝望，“救救孩子”的呼声之后才不是一个“感叹号”而是“省略号”。在他看来，这呼声俨然如将封闭在无法打破的铁屋子里的将死之人唤醒，使他们感到无法解脱的痛苦。
然而鲁迅始终是一位直面现实的勇士，即使他内心中已经感到绝望却仍然站起来进行绝望中的反抗。而这种“知其不可为而为之”的精神在今天也并非全部灭绝，因此我们可以看到已经有人在呼吁保护地球、建立绿色家园，有人在“以笔为旌”，寻找人类的终极价值……虽然这呼声十分微弱，但却令人看到了人类世界的最后曙光。
读书日记 篇9
学界有晚清四大著名日记的说法。这四部日记分别为曾国藩的《求阙斋日记》、李慈铭的《越缦堂日记》、王闿运的《湘绮楼日记》、翁同龢的《翁文恭公日记》。其中影响最大的当推曾国藩的日记。
现存的曾氏日记，起自道光19年正月初一日，终止于其去世的当天，即同治十一年2月初4日，时间跨度长达34年。或许是早期的曾氏恒心不够，因宦务繁杂而有所间隔，也或许是因迁徙而遗失、因战火而焚毁等缘故，34年的日记中有所缺失，流传至今的文字约130万言。宣统元年，中国图书公司将其手稿印行。曾氏日记究竟因为什么缘故而受到后世的重视呢?笔者以为，其原因可能有以下几个方面。
第一，曾氏是一个对中国近代历史有很大影响的人物，无论是学术界还是社会民众，对其一生的行事都很有兴趣。他的亲笔日记，尤其是其咸丰八年六月再次出山之后逐日记录的日记，对研究他本人以及他所处的那个时代，有任何其他史料所不可替代的作用。
第二，曾氏出生于偏僻乡村的世代农家，后来成为扶危定倾的国家干臣。一百多年来，他是所有平民子弟的励志榜样，人们对他的成长史格外关注。曾氏的日记，尤其是早年在京师翰苑刻苦自励的那一段心路历程，堪称一切有志向有抱负的年轻人的最佳教科书。梁启超当年就是这样学曾氏的。他对人说：“近设日记，以曾文正之法，凡身过、口过、意过皆记之。”曾氏的修身有一个突出的特点，那就是自觉认真。他以圣贤为榜样，以慎独为准则，以血战之勇气，以截断后路之决心，从严要求，切实践行。常言说人非圣贤，但曾氏偏要以圣贤为目标，宣称“不为圣贤，便为禽兽”，他为何要如此为难自己?原来，曾氏采取的是取法上上的策略。古人认为取法乎上仅得其中，若想得其上，便只有取法上上了。正因为目标定得甚高，所以尽管曾氏终其一生并未成为圣贤，但在道德自我完善这方面，古今政治家中罕有其匹。尤其于克己自律上，在一塌糊涂的晚清官场，他应属凤毛麟角。
第三，今人读曾国藩，主要是看重他的人生智慧与处世谋虑。他的日记，恰恰记录了不少关于这方面的领悟。因为是私人的随手所录，曾氏的这些悟道过程，便会以最初始最本色最随意的'状况保留下来，因而也便更具有真实性与借鉴性。
曾氏不是原创型的思想家，他也不是对理学有重大贡献的学问家，实事求是地说，曾氏只是一个将中国传统文化履行于人生事业中的经世致用者。他对道的思索与领悟，更多地体现在世俗、庸常中。他信奉“绝大学问皆在家庭日用之中”的理学真谛。他勤于思考，善于归纳，将家庭日用间的绝大学问，通过自身的体验，以自己的语言表述出来，真实亲切，晓畅易行。读他的日记，就如同听一位阅历丰富喜欢琢磨的智者在谈心。
第四，我们常说历史要细读，真正的历史之细，不存在于官方史册，更不存在于学者专著，而是散落在各种不经意的文字中，那里往往会透露出大风大浪初的细微涟漪、大变大故前的蛛丝马迹。曾氏的日记，偶尔会留下一些大历史里的小细节，故而显得弥足珍贵。比如同治元年正月初十日，曾氏在日记中说，朝廷颁发下来的代表王命的旗帜，居然偷窳得如同小儿玩具。朝廷再穷，也不会穷到连制作几面小王旗的银子都没有。这个细节所传达的信息是：爱新觉罗王朝气数已尽。
正因为曾氏的日记内涵丰厚、容量广博，“评点曾国藩”系列不能没有日记的评点。笔者从传世的曾氏日记中挑选出三百来篇，分为修身、悟道、读书、国事、家事、写字、品鉴、梦境八大类。为保持一天日记的完整性，所挑选的日记整篇照录，不再删节。原文之后的评点，仍旧像过去一样，尽笔者之所能，给读者提供一些帮助，以便对该篇日记有更好的理解。在每大类之前，笔者会有一篇总评，意在为读者充当引导。
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