现在位置:范文先生网>范文大全>经典语录>孔子的语录

孔子的语录

时间:2022-06-16 08:15:58 经典语录 我要投稿

孔子的语录

  在学习、工作乃至生活中,大家对语录都再熟悉不过了吧,语录是指富有哲理与特殊意义的名人之言、网民言论、社会事件所产生的新词条。语录的类型多样,你所见过的语录是什么样的呢?下面是小编为大家收集的孔子的语录,希望能够帮助到大家。

孔子的语录

孔子的语录1

  1、为政以德,譬如北辰,居其所,而众星共之。 ——孔子《论语》

  2、可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。 ——孔子

  3、与其进也,不与其退也。唯何甚。人洁己以进,与其洁也,不保其往也。 ——孔子《论语》

  4、人而不仁,如礼何!人而不仁,如乐何!——孔子《论语》

  5、有朋自远方来,不亦乐乎!——孔子

  6、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!——孔子《论语》

  7、穷不失义,达不离道。 ——孔子

  8、富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。贫与贱,是人这所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。 ——孔子《论语》

  9、“中人以上,可以语上也,中人以下,不可以语上也。” ——孔子《论语》

  10、人而无信,不知其可也。大车无倪,小车无杌,其何以行之哉!——孔子《论语》

  11、过而不改,是谓过也。 ——孔子

  12、父在,观其志。父没,观其行。三年无改于父之道,可谓孝矣。 ——孔子《论语》

  13、不贰过。(犯过的错误不再重犯。)——孔子《论语·雍也》

  14、贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤在回也!——孔子《论语》

  15、礼之用,和为贵。先王之道斯为美。小大由之,有所不行。知和而和,不以礼节之,亦不可行也。 ——孔子《论语》

  16、“大哉问!礼,与其奢也,宁俭,与其易也,宁戚。” ——孔子《论语》

  17、由,诲汝知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。 ——孔子《论语》

  18、“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤。多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。 ——孔子《论语》

  19、“色难。有事,弟子服其劳,有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?” ——孔子《论语》

  20、民无信不立。 ——孔丘

孔子的语录2

  1士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也 。

  2发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至…。

  3饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。

  4贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。

  5富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;

  6不以其道,得之不去也。

  7富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。

  8有朋自远方来,不亦乐乎?

  9修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。

  10可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。

  11志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

  12夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。

  13君子泰而不骄,小人骄而不泰。

  14君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。

  15子谓于产。有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,

  16君子和而不同,小人同而不和。

  17君子矜而不争,群而不党。

  18君子周而不比,小人比而不周。

  19君子坦荡荡,小人常戚戚。

  20质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

  21君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。

孔子的语录3

  子曰:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?

  子曰:温故而知新,可以为师矣。

  子曰:学而不思则罔,思而不学则殆。

  子曰:由,诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。

  子贡问曰:孔文子何以谓之'文也?子曰:敏而好学,不耻下问,是以谓之'文也。

  子曰:默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?

  子曰:三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。

  子曰:知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

  子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜。

  子曰:吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。

  子曰:“道不行,乘桴浮于海。”这个是真的。

孔子的语录4

  暑假,是个读书的大好机会,我们可以充分的利用暑假这两个月的时间,去读几本对自己有益的课外读物。这次暑假,我过得很充实,也很快乐,因为我读了很多课外书,并联系自己的生活实际想了很多。《孔子名言》让我明白了许多平时学不会的做人的道理。

  孔丘(前551年9月28日<农历八月廿七>——前479年4月11日<农历二月十一>),字仲尼。排行老二,汉族人,春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家,儒家学派创始人,世界最著名的文化名人之一。《孔子名言》这本书集合了孔子所说过的话,并进行深刻的体会,用一个个小故事,令读者受益匪浅,明白了许许多多的道理。本书的主编何顺用自己的笔调写出了孔子的知识渊博,同时也告诉读者正因为孔子能说出这么多有哲理的话,完全是靠它自身的努力和读书。因此,我们每一个人都要向孔子学习!

  孔子的名言中,这句话让我体会很深:真金要靠火来炼,在关键时刻去认识一个人。这句话的大意就是说:真金还得火来炼,看一个人是君子还是小人;是肝胆相照、同甘共苦的益友还是为利而来的损友,在平时往往是很难看出来的,只有到了艰难困苦的逆境,甚至生死存亡的绝境,才能认清它的真实面目。在利益面前各种人的真实面目都会赤裸裸的暴露出来。有的人在对自己有利益或对自己的利益没有损害的时候,可以和你称兄道弟、亲密无间。可是一旦损害他们的了利益时他们就像变了一个人似的,见利忘义,唯利是图,一切的'友情一切的感情统统都抛之脑后心里面只有自己的利益。而那些与你一起同甘共苦的朋友们在利益面前,会毫不犹豫的选择他们与你之间的友情。这个时候,也是你真正认识一个人的时候。也许有些人在平时的日子里和你关系非常好,但他们在利益的面前或许不会选择你,选择了利益。所以,看一个人是不是你的真心朋友,往往是在最危险、最艰难、最关键的时刻。

孔子的语录5

  述而第七

  子曰:述而不作,信而好古,盗比於我老彭。

  子曰:默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有於我哉?

  子曰:德之不修,学之不讲,闻义不能从,不善不能改,是吾忧也。

  子之燕居,申申如也,夭夭如也。

  子曰:甚矣吾哀也!久矣吾不复梦见周公!

  子曰:志於道,据於德,依於仁,游於艺。

  子曰:自行束修以上,吾未尝无诲焉。

  子曰:不愤不咎,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。

  子食於有丧者之侧,未尝饱也。

  子於是哭,则不歌。

  子谓颜渊曰:用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫。

  子路曰:子行三军,则谁与?

  子曰:暴虎冯河,死而不悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。

  子曰:富而可求也,谁执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。

  子之所慎:齐,战,疾。

  子在齐闻韶,三月不知肉味,曰:不图为乐之至於斯也。

  冉有曰:夫子为卫君乎?子贡曰:吾将问之。

  入,曰:伯夷、叔齐何人也?曰:古之贤人也。曰:怨乎?曰:求仁而得仁,又何怨?

  出,曰:夫子不为也。

  子曰:饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,於我如浮云。

  子曰:加我数年,五十以学易,可以无大过矣。

  子所雅言,诗、书、执礼,皆雅言也。

  叶公问孔子於子路,子路不对。子曰:女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将

  至云尔。

  子曰:我非生而知之者,好古,敏以求之者也。

  子不语怪,力,乱,神。

  子曰:三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。

  子曰:天生德於予,恒颓其如予何?

  子曰:二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者,是丘也。

  子以四教:文,行,忠,信。

  子曰:圣人,吾不得而见之矣;得见君子者,斯可矣。

  子曰:善人,吾不得静之矣;得见有恒者,斯可矣。亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒矣。

  子钓而不纲,戈不射宿。

  子曰:盖有不知而作之者,我无是也。多闻,择其善者而从之;多见而识之;知之次也。

  互乡难与言,童子见,门人惑。子曰:与其进也,不与其退也,唯何甚?人洁己以进,与其洁也

  ,不保其往也。

  子曰:仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。

  陈司败问昭公知礼乎,孔子曰:知礼。

  孔子退,揖巫马期进之,曰:吾闻君子不党,君子亦党乎?君取於吴,为同姓,谓之吴孟子。君而知礼,

  孰不知礼?

  巫马期以告。子曰:丘也幸,苟有过,人必知之。

  子与人歌而善,必使反之,而后和之。

  子曰:文,莫吾犹人也。躬行君子,则吾未之有得。

  子曰:若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。公西华曰:正唯弟子

  不能学也。

  子疾病,子路请祷。子曰:有诸?子路对曰:有之;诔曰:祷尔于上下神祁子曰:丘之祷

  久矣。

  子曰:奢则不孙,俭则固。与其不孙也,宁固。

  子曰:君子坦荡荡,小人长戚戚。

  子温而厉,威而不猛,恭而安。

  泰伯第八

  子曰:「太伯其可谓至德也已矣。三以天下让,民无得而称焉。」

  子曰:「恭而无礼则劳;慎而无礼则葸;勇而无礼则乱;直而无礼则绞。君子笃於亲,则民兴於仁。故旧

  不遗,则民不偷。」

  曾子有疾,召门弟子曰:「启予足!启予手!诗云:『战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。』而今而后,吾

  知免夫!小子!」

  曾子有疾,孟敬子问之。曾子言曰:「鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。君子所贵乎道者三:

  动容貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯近信笑;出辞气,斯远鄙倍矣。笾豆之事,则有司存。」

  曾子曰:「以能问於不能,以多问於寡,有若无,实若处,犯而不校,昔者吾友,尝从事於斯矣。」

  曾子曰:「可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节,而不可夺也,君子人与君子人也。」

  曾子曰:「士,不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎,死而后已,不亦远乎。」

  子曰:「兴於诗。立於礼。成於乐。」

  子曰:「民可使由之,不可使知之。」

  子曰:「好勇疾贫,乱也。人而不仁,疾之已甚,乱也。」

  子曰:「如有周公之才之美,使骄且吝,其馀不足观也已。」

  子曰:「三年学,不至於谷,不易得也。」

  子曰:「笃信好学,守死善道。危邦不人,乱邦不居,天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻

  也,邦无道,富且贵焉,耻也。」

  子曰:「不在其位,不谋其政。」

  子曰:「师挚之始,关睢之乱,洋洋乎盈耳哉。」

  子曰:「狂而不直,侗而不愿,□□而不信,吾不知之矣。」

  子曰:「学如不及,犹恐失之。」

  子曰:「巍巍乎,舜禹之有天下也,而不与焉。」

  子曰:「大哉尧之为军也,巍巍乎,唯天为大,唯尧则之,荡荡乎,民无能名焉。巍巍乎,其有成功也,

  焕乎,其有文章。」

  舜有臣五人,而天下治。武王曰:「予有乱臣十人。」孔子曰:「才难,不其然乎,唐虞之际,於斯为盛

  ,有妇人焉,九人而已。三分天下有其二,以服事殷,周之德,其可谓至德也已矣。」

  子曰:「禹吾无间然矣,菲饮食,而致孝乎鬼神,恶衣服,而致美乎黻冕,卑宫室,而尽力乎沟恤,禹吾

  无间然矣。」

孔子的语录6

  今天,我开始背诵古诗文,每背一篇我就会把读后感写在博客里。今天我背诵的是《孔子语录》。文章只有6句话,却每句都有一个道理在里面。

  温故而知新,保持谦和的心态,即学习又要思考,敏而好学、不耻下问,向别人学习:善从之,不善改之……这些道理好象很深奥,但又和我们小学生密切相关。

  “按时温习,共同讨论,保持谦和”这应该是和我们最贴切的话了。老师为什么要提醒我们:“这个知识会了吗?回家多看一看。”?因为我们必须通过一次又一次的记忆才能学会新的知识。但老师总不能什么都提醒你,更多需要你自己去提醒自己:“这个知识我会了吗?要不要再看一看?”有时复习却是很枯燥,但是在老师问问题时,在考试时,你复习到别人没有复习到的知识,从而得到的表扬、高分是不是令人愉快?不要把学习看作负担,想想结果,还是很令人喜悦的。记不记得老师曾经在课堂上说:“小组讨论一下这个问题。”,记不记得课间时总会有几个同学为一个问题在激烈的讨论。在我们的'学习过程中,自学是重要的,但是共同学习也是必要的。有时自己遇到的问题不一定自己能解开,通过别人一点拨,也会“柳暗花明又一村”呢!大家有没有经历过:有一天在老师留完作业后有同学给你打电话,请教你一些题。这说明你在班上应该成绩不错了。但是这时你一定要保持一个谦虚的态度。他相信你才打电话找你问作业,切莫辜负了他对你的信任。再说,你能讲得明白说明你把这个知识弄懂了。听的同学会了,你也检查了自己一次这不是两全其美吗?这个道理连起来便是:先自己复习老师讲的,然后发现自己不明白的就和同学讨论。等同学来问自己时就在检查自己会了没有。

  “三人行必有我师焉”大家一定都记得这句话,但是他后边也说了“择其善者而从之,其不善者而改之。”说明可不能干什么都和别人学,学别人的优点,别人的缺点,有则改之无则加勉,这样才真正对自己有好处。有时老师批评一个同学做错了事,他会很不服气的说:“XXX也做了,我才做的。”这是我便想起了这句话,每个人都应该有明辨是非的能力。你想想,他做的事是对是不对,他做了有什么后果,我做了又有什么后果,才决定是学还是不学,这样不就好了吗。比如有人在教室里踢球,你想:他踢球会撞到人,会被老师批评,我做了也会被批评,还是不在教室踢球了。这样又可以免了老师一顿骂。

  我认为这则《孔子语录》对我们很有帮助,有空你也来读读。

孔子的语录7

  一、君子和而不同,小人同而不和。

  二、君子矜而不争,群而不党。

  三、君子周而不比,小人比而不周。

  四、君子坦荡荡,小人常戚戚。

  五、仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。

  六、放于利而行,多怨。求仁而得仁,又何怨。

  七、君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。

  八、富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。

  九、见利思义,见危授命。

  十、可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。

  十一、 志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

  十二、 君于疾没世而名不称焉。

  十三、 夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。

  十四、 君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。

  十五、 君子之仕也,行其义也。

  十六、 子谓于产。有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。

  十七、 法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。

  十八、 君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。

  十九、 不学礼,无以立。

  二十、 居处恭,执事敬,与人忠。

  二十一、 君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。

  二十二、 孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。

  二十三、 君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!

  二十四、 过而不改,是谓过矣!

  二十五、 过,则匆惮改。

  二十六、 不迁怒,不二过。

  二十七、 执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。

  二十八、 以文会友,以友辅仁。

  二十九、 君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

  三十、 有德者必育言,有言者不必育德。

  三十一、 听其言而观其行。

  三十二、 君于不以言举人,不以人废言。

  三十三、 古者言之不出,耻躬不逮也。

  三十四、 君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。

  三十五、 可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。

  三十六、 言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。

  三十七、 事君,敬其事而后其食。

  三十八、 礼之用,和为贵。

  三十九、 盖有不知而作者,我无是也。多闻,择其善者而从之;多见而识之。

  四十、 圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。

  四十一、 以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。

  四十二、 不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。

  四十三、 日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣。

孔子的语录8

  1、事君尽礼,人以为谄也。

  2 、君子周而不比,小人比而不周。

  3、成事不说,遂事不谏,既往不咎。

  4 、躬自厚而薄责于人,则远怨矣。

  5 、道之以告德,齐之以礼。

  6 、自行束修以上,吾未尝无诲焉。

  7 、父母,唯其疾之忧。

  8 、放于利而行,多怨。

  9、人不知而不愠,不亦君子乎?

  1 0 、子曰:乡愿,德之贼也。

  1 1、慎终追远,民德归厚矣。

  1 2、逝者如斯夫,不舍昼夜。

  1 3、与朋友交,言而有信。

  1 4、言而必有信,期而必当,天下之高。

  1 5、言必信,行必果,硁硁然小人哉!

  1 6、父母在,不远游,游必有方。

  1 7、巧言令色,鲜矣仁。

  1 8、学而不厌,诲人不倦。

  1 9、益者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。

  2 0、君子博学与于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。

  2 1、奢则不孙,俭则固。与其不孙也,宁固。

  2 2、中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。

  2 3、君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。

  2 4、视其所以,观其所由,察其所安,人焉瘦哉?

  2 5、相维辟公,天子穆穆。奚取于三家之堂!

  2 6、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

  2 7、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。

  2 8、视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉!人焉廋哉!

孔子的语录9

  1、后生可畏,焉知来者之不如今也?四十五十而无闻焉,斯亦不足畏也已!

  2、片言可以折狱者,其由也与!

  3、何以报德?以直报怨,以德报德。

  4、生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也。困而不学,民斯为下矣!

  5、道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。

  6、知之为知之,不知为不知,是知也。

  7、中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。

  8、民可使由之,不可使知之。

  9、笃信好学,死守善道。危邦不人,乱邦不居,天下有道则见,无道则隐。

  10、不在其位,不谋其政。

  11、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

  12、知者不惑;仁者不忧;勇者不惧。

  13、寝不尸,居不容。

  14、过犹不及。

  15、克己复礼,为仁。

  16、非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。

  17、己所不欲,勿施于人;在邦无怨,在家无怨。

  18、君,君;臣,臣;父,父;子,子。

  19、听讼,吾犹人也。必也,使无讼乎!

  20、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

  21、无欲速;无见小利。欲速则不达;见小利则大事不成。

  22、刚、毅、木讷,近仁。

  23、工欲善其事,必先利其器。

  24、人无远虑,必有近忧。

  25、群居终日,言不及义,好行小慧;难矣哉!

  26、不以言举人;不以人废言。

  27、巧言乱德。小不忍,则乱大谋。

  28、过而不改,是谓过矣!

  29、见得思义。

  30、性相近也,习相远也。

  31、唯上知与下愚,不移。

  32、恭、宽、信、敏、惠:恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。

  33、学而时习之,不亦说乎?

  34、巧言令色,鲜矣仁!

  35、道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。

  36、为政以德,誓如北辰,居其所而众星共之。

  37、温故而知新,可以为师矣。

  38、学而不思则罔,思而不学则殆。

  39、人而无信,不知其可也。

  40、朝闻道,夕死可矣。

  41、父母在,不远游,游必有方。

  42、始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。

  43、敏而好学,不耻下问,是谓之“文”也。

  44、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。

孔子的语录10

  1、大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。 ——摘孔子《大学》

  (大学的目的,在于显明高尚的品德,在于使人们革除旧习,在于达到善的最高境界。)

  2、所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也。 ——摘孔子《大学》

  (所谓意念诚实,就是说不要自己欺骗自己,象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶,象喜爱美丽的女子一样喜爱善良,这样才能说心安理得,所以君子在一个人独处时必定要谨慎。)

  3、富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。 ——摘孔子《大学》

  (财富可以修饰房屋,道德可以修饰身心,心胸宽广可以使身心舒坦,所以君子一定要做到意念诚实。)

  4、人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》

  (没有人知道自己孩子的坏处,没有人知道自己禾苗的茂盛。)

  5、君子有诸已,而后求诸人。——摘孔子《大学》

  (自己有善德,才能要求别人行善。)

  6、《诗》云:“桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”——摘孔子《大学》

  (《诗经》说:“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵,这位姑娘出嫁了,能与婆家和睦相处。”)

  7、喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。致中和,天地位焉,万物育焉。——摘孔子《中庸》

  (人的喜怒哀乐的感情没有表现出来,叫做中;表现出来合乎法度,叫做和。达到中和,天地就各居自己的位置,万物也就生长了。)

  8、施诸已而不愿,亦勿施于人。——摘孔子《中庸》

  ( 不愿意别人加给自己的,也不要加给别人。)

  9、好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》

  (爱好学习接近智慧,努力行善接近仁德,知道耻辱就接近勇敢。)

  10、凡事豫则立,不豫则废。——摘孔子《中庸》

  (任何事情,有准备就能成功,没准备就会失败。)

  11、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。——摘孔子《中庸》

  (广泛地学习,详尽地探究,慎重地思考,清楚地辨别,忠实地执行。)

  12、天地之道,可一言而尽也:其为物不贰,则其生物不测。天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。——摘孔子《中庸》(天地的法则用一句话就可以概括,它自身诚一不贰,化育万物,不可测度。天地的法则是:广博,深厚,高超,精明,悠久,长远。)

  13、君子之道,暗然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣。——摘孔子《中庸》

  (君子的为人之道是:外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是:外表色彩鲜明,但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于:外表素淡而不使人厌恶,简朴而有文彩,温和而又有条理,知道远是从近开始的,知道教化别人从自己做起,知道隐微的`东西会逐渐显露,这样就进入圣人的美德中了。)

  14、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?——摘孔子《论语》

  (如果学了之后,又注意经常不断地去温习,不也是令人很高兴的事吗?假如有朋友从远方来向自己求教,心里不也感到很快活吗?在别人不了解自己的情况下,却能做到不怨天尤人,具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?)

  15、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——摘孔子《论语》

  (我每天都多次对自己进行反省:为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对老师传授的学业是否已经温习?)

  16、贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学,吾谓之学矣。——摘孔子《论语》

  (尊崇贤人,不重女色;孝敬父母能够尽心尽力;侍奉君主能够舍生忘死;与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人,虽然说没有学习过做人的道理,但我却认为他学过了。)

  17、礼之用,和为贵。——摘孔子《论语》

  (运用礼法时,要特别注重和睦相处。)

  18、君子食无求饱,……敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。——摘孔子《论语》

  (君子吃饭无求过饱,……做事要勤奋,说话要谨慎,并能接近有道理的人,向他学习,以纠正自己的缺点,这就可以说是好学的人了。)

  19、不患人之不已知,患不知人也。——摘孔子《论语》

  (不担心别人不了解自己,担心的是自己不能了解别人。)

  20、为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。——摘孔子《论语》

  (要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样,虽然固定在一个地方不动,但群星却甘愿环绕在它周围。)

  21、《诗》三百,一言以蔽之,曰:“思无邪。”——摘孔子《论语》

  (《诗经》三百篇,其内容可以用一句话概括:“思想纯正,没有邪恶。”

  22、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心的欲,不逾矩。——摘孔子《论语》

  (我从十五岁开始致力于学习,三十岁便能自立于社会了,四十岁对各种事理不再迷惑不解,五十岁懂得了自然界的规律,六十岁对听到的事情能领会贯通,并能辨别是非真伪,七十岁时做事能随心所欲,但又不会超出礼法的规范。)

  23、温故而知新,可以为师矣。——摘孔子《论语》

  (如果经常温习已经学过的知识,便能不断产生新的体会和收获,这种方法可以说就是我们的老师了。)

  24、君子周而不比,小人比而不周。——摘孔子《论语》

  (君子普遍地团结众人,而不只是亲近少数几个人,小人则只勾结少数几个人,而不和大家亲近。)

  25、学而不思则罔,思而不学则殆。——摘孔子《论语》

  (只知读书而不深入思考,就势必惘然而无所获,但只知思考而不肯读书,也是很危险的。)

  26、知之为知之,不知为不知,是知也。——摘孔子《论语》

  (知道就是知道,不知道就承认不知道,这才是求知的正确态度。)

  27、人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?——摘孔子《论语》

  (一个人如果不讲信用,不知道他怎么能立身处世?就象牛车没有了輗,马车上没有了軏,还靠什么行走呢?)

  28、是可忍也,孰不可忍也?——摘孔子《论语》

  (如果对这种行为能够容忍,那么还有什么行为不能容忍呢?)

  29、《关睢》,乐而不淫,哀而不伤。——摘孔子《论语》

  (《关睢》这首诗,快乐而不过分,哀婉而不伤恸。)

  30、里仁为美,择不处仁,焉得知?——摘孔子《论语》

  (能够达到仁的境界为最好,如果在各方面达不到仁的境界,怎么能算得上是有智慧的人呢?)

  31、当仁,不让于师。——摘孔子《论语》

  (面对着实行仁德的事,就是老师在前,也不要谦让。)

  32、有教无类。——摘孔子《论语》

  (对人进行教育,不管他是哪一类。)

  33、道不同,不相为谋。——摘孔子《论语》

  (主张不同,不相互商量事情。)

  34、不患寡而患不均,不患贫而患不安。……既来之,则安之。——摘孔子《论语》

  (不必担忧财富不多,只须担忧财富不平均,不必担忧人口稀少,只须担忧境内不安宁。……既来了,要使他们安家乐业。)

  35、言未及之而言,谓之躁;言及之而不言,谓之隐;未见颜色而言,谓之瞽。——摘孔子《论语》

  (不该说话的时候却抢着去说,这叫急躁;到该说话的时候却闭口不说,这叫隐瞒;不看别人的脸色便随便插嘴,这叫没有眼色。)

  36、君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮年也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。——摘孔子《论语》

  (君子有三种事应该加以警戒:年轻的时候,血气还没有固定,力戒贪恋女色;到了壮年时期,血气正旺盛,力戒逞强好斗;到了老年时期,血气已经衰弱,力戒贪得无厌。)

  37、生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。——摘孔子《论语》

  (生下来就知道的人是上等,经过学习才知道的人是次一等,遇到困惑才学习的人是又次一等,有了困惑而不学习的,这是最下等的人。)

  38、君子有九思:视思明,听思聪,色思温。貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。——摘孔子《论语》

  (君子有九种事情需要考虑到:看,要考虑是否清楚;听,要考虑是否明确;脸色,要考虑是否温和;容貌,要考虑是否恭敬;言语,要考虑是否忠实;做事,要考虑是否认真;疑惑,要考虑是否求教;愤怒,要考虑是否有后患;利益当前,要考虑是否该伸手。)

  39、性相近也,习相远也。——摘孔子《论语》

  (人的性情本来是近似的,只是由于环境习俗的熏陶,便相距得远了。)

  40、其未得之也,患得之;既得之,患失之。苟患失之,无所不至矣。——摘孔子《论语》

  (当他未得到官职的时候,唯恐得不到;已经得到了官职,又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉,便什么坏事都能干出来。)

  41、唯女子与小人为难养也,近之则不逊,远之则怨。——摘孔子《论语》

  (只有女子和小人最难相处,亲近了,他们说你不庄重;疏远了,他们又会怨恨你。)

  42、往昔不可谏,来者犹可追。——摘孔子《论语》

  (过去了的再也不能挽救,未来的还是可能补回。)

  43、日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。——摘孔子《论语》

  (每天懂得一些自己所不知道的,每月不忘记自己所已经掌握的,可以说是爱好学习了。)

  44、博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。——摘孔子《论语》

  (广泛地学习,专心致志,恳切地求教,多思考当前的实际问题,仁德就在其中了。)

  45、君子有三变:望之俨然,即之也温,听其言也厉。——摘孔子《论语》

  (君子给人的印象有三种变化:远看庄重威严,接触则温和可亲,听讲话则严肃不苟。)

  46、大德不逾闲,小德出入可也。——摘孔子《论语》

  (在重大节操上不能超越界限,在生活小节稍有出入则是可以的。)

  47、仕则优则学,学而优则仕。——摘孔子《论语》

  (做好了官,有余力就要学习,学习好了,有余力就去做官。)

  48、执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡?——摘孔子《论语》

  (一个人固守道德而不能发扬光大,信仰主张又不能坚定不移,这种人有他不能算有,没有他不能算无。)

  49、虽小道,必有可观者焉;致远恐泥,是以君子不为也。——摘孔子《论语》

  (即使是小小的技艺,也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍,所以君子不去干这些。)

  50、子张曰:“何谓五美?”子曰:“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。”……子张曰:“何为四恶?”子曰:“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期为之贼;犹之与人也,出纳之吝,谓之有司。” ——摘孔子《论语》

  (子张问:“什么是五种美德?”孔子说:“君子对人民施加恩惠,却不耗费财用;使百姓劳苦,百姓却无怨言;自己有所欲求却不贪婪;安宁矜持却不骄横;威严却不凶猛。”……子张又说:“什么是四种恶行?”孔子说:“事先不经教育,犯了罪就杀头叫做肆虐;不先告诫便要求有成效,这叫粗暴;发布命令迟缓,却突然限期完成,这叫残害人;同是给人赏赐,却出手吝啬,这叫只进不出的财务衙门。)

孔子的语录11

  1、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

  解释:见到贤人,要向他看齐;见到不贤的人,要反省自己。

  2、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

  解释:君子,饮食不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样可以说是好学了。

  3、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心的欲,不逾矩。

  解释:我从十五岁开始致力于学习,三十岁便能自立于社会了,四十岁对各种事理不再迷惑不解,五十岁懂得了自然界的规律,六十岁对听到的事情能领会贯通,并能辨别是非真伪,七十岁时做事能随心所欲,但又不会超出礼法的规范。

  4、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。

  解释:如果三个人一同走路,其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点,我就学习,他们有缺点,我就作为借鉴而改掉。

  5、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

  解释:一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野,文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当,才是君子。

  6、君子求诸已,小人求诸人。

  解释:君子一切靠自己,小人处处要求别人。

  7、人无远虑,必有近忧。

  解释:一个人若没有长远的考虑,便一定会有眼前的忧患。

  8、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

  解释:我每天都要多次反省自己:为别人出主意做事,是否忠实?交友是否守信?老师传授的知识,是否复习了呢?

  9、躬自厚而薄责于人,则远怨矣。

  解释:一个人能够做到多责备自己而少责备别人,就不会招致别人的怨恨了。

  10、桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。

  解释:茂盛的桃树开着鲜艳的花朵,这位姑娘出嫁了,能与婆家和睦相处。

  11、士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?

  解释:读书人不能不心胸宽广意志刚强,因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命,担子难道不重吗?他为这种理想而奋斗,直到死去为止,路途难道不远吗?

  12、君子坦荡荡,小人长戚戚。

  解释:君子的心胸坦荡开朗,小人的心胸则狭隘忧愁。

  13、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?

  解释:学了,然后按一定时间去温习它们,不也愉快吗?有朋友从远方而来,不也愉快吗?别人不了解我,我也不怨恨(恼怒),不也是一个道德上有修养的人吗?

  14、不愤不启、不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。

  解释:不到他苦思冥想时,不去启发;不到欲说无语时,不去开导。不能举一例能理解三个类似的问题,就不要再重复教他了。

  15、君子有诸已,而后求诸人。

  解释:自己有善德,才能要求别人行善。

  16、富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。

  解释:如果财富能够争取得到,即使让我手执马鞭去做一个车夫,我也去做,但如果追求不到,还不如去干我喜欢的事。

  17、施诸已而不愿,亦勿施于人。

  解释:不愿意别人加给自己的,也不要加给别人。

  18、所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也。

  解释:所谓意念诚实,就是说不要自己欺骗自己,象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶,象喜爱美丽的女子一样喜爱善良,这样才能说心安理得,所以君子在一个人独处时必定要谨慎。

  19、学而不思则罔,思而不学则殆。

  解释:读书却不深入思考,越学越糊涂;思考却不读书,就会心生迷惑。

  20、言未及之而言,谓之躁;言及之而不言,谓之隐;未见颜色而言,谓之瞽。

  解释:不该说话的时候却抢着去说,这叫急躁;到该说话的时候却闭口不说,这叫隐瞒;不看别人的脸色便随便插嘴,这叫没有眼色。

  21、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。

  解释:鸟快要死的时候,叫声是悲切的,人快要死的时候,说话是善良的。

  22、君子喻于义,小人喻于利。

  解释:君子知道追求道义,小人则只知道追求私利。

  23、朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,于予与何诛?

  解释:朽木无法雕琢,粪土的墙壁无法粉刷,我能拿他怎样?

  24、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

  解释:我每天都多次对自己进行反省:为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对老师传授的学业是否已经温习?

  25、君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。

  解释:君子想的是怎样推行仁德,小人想的则是怎样得到一个安逸之处;君子想的是怎样才能不触犯刑法,小人想的则是怎样才能对自己有利。

  26、过而不改,是谓过矣。

  解释:有了错误而不能改正,那便是真正的错误了。

  27、八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?

  解释:他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈,这样的事可以容忍,什么事不能容忍?

  28、当仁,不让于师。

  解释:面对着实行仁德的事,就是老师在前,也不要谦让。

  29、不患无位,患所以立。不患莫已知,求为可知也。

  解释:一个人不应该发愁没有官位俸禄,而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己,而应追求能够让别人了解自己的才能。

  30、巧言令色,鲜矣仁。

  解释:花言巧语、满脸堆笑的,这种人是很少有仁德的。

  31、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。

  解释:聪明的人喜欢水,因为他性情活跃象水一样流动不息,仁慈的人喜欢山,因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动,仁慈的人好静,聪明的人乐观,仁慈的人长寿。

  32、人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?

  解释:一个人如果不讲信用,不知道他怎么能立身处世?就象牛车没有了輗,马车上没有了軏,还靠什么行走呢?

  33、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

  解释:见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐,见到不贤的人便应在内心反省,看自己有没有同样的缺点。

  34、君子之道,暗然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣。

  解释:君子的为人之道是:外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是:外表色彩鲜明,但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于:外表素淡而不使人厌恶,简朴而有文彩,温和而又有条理,知道远是从近开始的,知道教化别人从自己做起,知道隐微的东西会逐渐显露,这样就进入圣人的美德中了。

  35、敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。

  解释:聪明又好学,向地位比自己低,学问比自己差的人请教时,不觉得没面子,所以称他为‘文’。

  36、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。

  解释:广泛地学习,详尽地探究,慎重地思考,清楚地辨别,忠实地执行。

  37、礼之用,和为贵。

  解释:运用礼法时,要特别注重和睦相处。

  38、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

  解释:如果质朴胜过了文采,就会显得粗野,而文采胜过质朴,也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当,才算得上是个君子。

  39、好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇乎。

  解释:爱好学习接近智慧,努力行善接近仁德,知道耻辱就接近勇敢。

  40、君子周而不比,小人比而不周。

  解释:君子普遍地团结众人,而不只是亲近少数几个人,小人则只勾结少数几个人,而不和大家亲近。

  41、富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。

  解释:财富可以修饰房屋,道德可以修饰身心,心胸宽广可以使身心舒坦,所以君子一定要做到意念诚实。

  42、吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。

  解释:我曾经整天不吃饭,整夜不睡觉,去苦苦思索,结果没有益处,还不如去学习。

  43、温故而知新,可以为师矣。

  解释:如果经常温习已经学过的知识,便能不断产生新的体会和收获,这种方法可以说就是我们的老师了。

  44、默而识之,学而不厌,诲人不倦。

  解释:默记所学的东西,坚持学习而不厌烦,教诲别人不知疲倦。

  45、君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮年也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。

  解释:君子有三种事应该加以警戒:年轻的时候,血气还没有固定,力戒贪恋女色;到了壮年时期,血气正旺盛,力戒逞强好斗;到了老年时期,血气已经衰弱,力戒贪得无厌。

  46、大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。

  解释:大学的目的,在于显明高尚的品德,在于使人们革除旧习,在于达到善的最高境界。

  47、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?

  解释:如果学了之后,又注意经常不断地去温习,不也是令人很高兴的事吗?假如有朋友从远方来向自己求教,心里不也感到很快活吗?在别人不了解自己的情况下,却能做到不怨天尤人,具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?

  48、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

  解释:只要身居上位的人自己行为端正,那么就是不发命令,下面的人也会照着去做;如果他的行为不正,即使发布命令,下面的人也不会服从。

  49、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。

  解释:几个人走路,一定有值得我学习的人。选择他的优点向他学习,借鉴他的缺点进行自我改正并告诉他人。

  50、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

  解释:知道学习的人不如喜欢学习的人,喜欢学习的人不如以学习为快乐的人。

  51、已所不欲,勿施于人。

  解释:自己不愿干的,不要强加给别人。

  52、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

  解释:对任何事物,仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人,深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。

  53、死生有命,富贵在天。君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。

  解释:死和生听凭命运的安排,富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失,对人恭敬而合乎礼法,那么四海之内的人都如兄弟一般了。

  54、君子喻于义,小人喻于利。

  解释:君子通晓道义,小人通晓私利。

  55、工欲善其事,必先利其器。

  解释:一个工匠想做好他的工作,一定要先有锋利的工具。

  56、人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。

  解释:没有人知道自己孩子的.坏处,没有人知道自己禾苗的茂盛。

  57、是可忍也,孰不可忍也?

  解释:如果对这种行为能够容忍,那么还有什么行为不能容忍呢?

  58、不患人之不己知,患不知人也。

  解释:不忧虑别人不了解自己,但要忧虑自己不了解别人。

  59、敏而好学,不耻下问,是以谓之“文”也。

  解释:聪明好学,不以向地位低下的人请教为耻,所以称他为“文”。

  60、见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。

  解释:在私利面前能够想到道义,遇到危难能够挺身而出,虽然长期生活在贫困之中,也没有忘记平生的诺言,这样就可以说是一个十全十美的人了。

  61、里仁为美,择不处仁,焉得知?

  解释:能够达到仁的境界为最好,如果在各方面达不到仁的境界,怎么能算得上是有智慧的人呢?

  62、成事不说,遂事不谏,既往不咎。

  解释:以前的事不要再评说了,做完的事不要再议论了,过去了就不要再追咎。

  63、君子周而不比,小人比而不周。

  解释:君子团结而不互相勾结,小人互相勾结而不团结。

  64、中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。

  解释:对天资在中等程度以上的人,可以和他谈论高深的学问;而对于中等以下天资的人,则不可以和他谈论高深的学问。

  65、小不忍,则乱大谋。

  解释:忍不住一时的小忿,就会毁坏整个大事。

  66、喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。致中和,天地位焉,万物育焉。

  解释:人的喜怒哀乐的感情没有表现出来,叫做中;表现出来合乎法度,叫做和。达到中和,天地就各居自己的位置,万物也就生长了。

  67、未能事人,焉能事鬼。

  解释:连人都不能很好地事奉,还怎么能事奉鬼呢?

  68、温故而知新,可以为师矣。

  解释:复习旧知识时,又能领悟到新的东西,才可以做导师埃。

  69、道不同,不相为谋。

  解释:主张不同,不相互商量事情。

  70、知之为知之,不知为不知,是知也。

  解释:知道就是知道,不知道就承认不知道,这才是求知的正确态度。

  71、天地之道,可一言而尽也:其为物不贰,则其生物不测。天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。

  解释:天地的法则用一句话就可以概括,它自身诚一不贰,化育万物,不可测度。天地的法则是:广博,深厚,高超,精明,悠久,长远。

  72、学而不思则罔,思而不学则殆。

  解释:只知读书而不深入思考,就势必惘然而无所获,但只知思考而不肯读书,也是很危险的。

  73、君子和而不同,小人同而不和。

  解释:君子能够协调左右但并不盲从附和,小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。

  74、君子成人之美,不成人之恶。小人反是。

  解释:君子成全别人的好事,而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。

  75、智者乐水,仁者乐山;智者动,仁者静;智者乐,仁者寿。

  解释:明智的人喜欢水,仁慈的人喜欢山;明智的人好动,仁慈的人好静;明智的人快乐,仁慈的人长寿。

  76、其知可及也,其愚不可及也。

  解释:他这种聪明,别人能做到,而这种愚傻,别人便难以做到了。

  77、宁武子,邦有道则智,邦无道则愚。其智可及也,其愚不可及也。

  解释:宁武子这人,国家太平时,就聪明,国家混乱时,就装做愚笨。他的聪明可以赶得上,他的愚笨别人赶不上。

  78、朝闻道,夕死可矣。

  解释:早晨理解真理,晚上死也值得。

  79、君子易事而难说也。说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也。说之虽不能道,说也;及其使人也,求备焉。

  解释:君子容易事奉,但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢,他是不会喜欢的;但他在用人上,却能做到量才使用。小人难以事奉,但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢,他是会喜欢的;但当他用人时,则会求全责备。

  80、凡事豫则立,不豫则废。

  解释:任何事情,有准备就能成功,没准备就会失败。

  81、君子坦荡荡,小人长戚戚。

  解释:君子胸怀宽广,小人忧愁悲伤。

  82、不患人之不已知,患不知人也。

  解释:不担心别人不了解自己,担心的是自己不能了解别人。

  83、子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。

  解释:孔子没有如下四种毛病:主观臆断,绝对肯定,固执已见,自以为是。

  84、为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。

  解释:要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样,虽然固定在一个地方不动,但群星却甘愿环绕在它周围。

  85、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?

  解释:将知识默记在心,学习时,不感到满足;教人时,不感到疲倦,这些我做到了哪些呢?

  86、贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学,吾谓之学矣。

  解释:尊崇贤人,不重女色;孝敬父母能够尽心尽力;侍奉君主能够舍生忘死;与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人,虽然说没有学习过做人的道理,但我却认为他学过了。

  87、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。

  解释:发愤研究学问,常常忘记吃饭,一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁,连自己的渐趋衰老也没有感觉到。

孔子的语录12

  1、岁寒,然后知松柏之后雕也。

  2、我非生而知之者,好古,敏以求之者也。

  3、巧言令色,鲜矣仁!

  4、不迁怒,不贰过。

  5、人能宏道,非道宏人。

  6、知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。

  7、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

  8、工欲善其事,必先利其器。

  9、子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。

  10、是可忍,孰不可忍也。

  11、道之以德,齐之以礼,有耻且格。

  12、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。

  13、发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至。

  14、始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。

  15、过而不改,是谓过矣!

  16、一箪食、一瓢饮,在陋巷,人不堪忧,回也不改其乐,贤哉回也。

  17、贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。

  18、三日不读书,便觉面目可憎,语言无味。

  20、听其言而观其行。

  22、学而不厌,诲人不倦。

  23、人之生也直,罔之生也幸而免。

  24、知之为知之,不知为不知,是知也。

  25、小不忍则乱大谋。

  26、可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。

  27、温故而知新,可以为师矣。

  28、人而无信,不知其可也。

  29、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。

  30、饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。

  31、少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。

  32、君子坦荡荡,小人长戚戚。

  33、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

  34、君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。

  35、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

  36、不以其道,得之不去也。

  37、富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也。

  38、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

  39、学而时习之,不亦说乎;有朋自远方来,不亦乐乎;人不知而不愠,不亦君子乎。

  40、朝闻道,夕死可矣。

  41、不患人之不己知,患不知人也。

  42、见利思义,见危授命。

  43、己所不欲,匆施于人。

  44、富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。

  45、发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至。

  46、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

  47、三人行,必有我师焉。择其善者而行之,其不善者而改之。

  48、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!

  49、人无远虑,必有近忧。

  50、吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

  51、夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。

  52、父母在,不远游,游必有方。

  53、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

  54、饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。

  55、益者三友:友直、友谅、友多闻。

  56、学而不思则罔,思而不学则殆。

  57、敏而好学,不耻下问。

  58、吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。

  59、朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也。

  60、不学礼,无以立。

  61、父在观其志,父没观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。

  62、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。

孔子的语录13

  1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”

  译文 孔子说:“学了,然后按一定时间去温习它们,不也愉快吗?有朋友从远方而来,不也愉快吗?别人不了解我,我也不怨恨(恼怒),不也是一个道德上有修养的人吗?”

  2、子曰:“巧言令色,鲜矣仁。”

  译文 孔子说:“花言巧语、满脸堆笑的,这种人是很少有仁德的。”

  3、曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

  译文 曾子说:“我每天都要多次反省自己:为别人出主意做事,是否忠实?交友是否守信?老师传授的知识,是否复习了呢?”

  4、子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”

  译文 孔子说:“君子,饮食不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,到有道的.人那里去匡正自己,这样可以说是好学了。”

  5、子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”

  译文 孔子说:“不忧虑别人不了解自己,但要忧虑自己不了解别人。”

孔子的语录14

  孔子说:只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害

  子曰:由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也

  孔子说:由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧

  子曰:见贤思齐焉,见不贤而内自省也

  孔子说:看见贤明的人,要想着向他看齐,看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病

  子曰:三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之

  孔子说:几个人同行(在一起),其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们那些短处就要改正

  曾子曰:士不可以不弘毅,任重而道远仁以为己任,不亦重乎 死而后已,不亦远乎

  曾子说:士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远把实现仁的理想看作自己的使命,不也很重大吗 到死为止,(路)不也(走得)很遥远吗

  子曰:岁寒,然后知松柏之后凋也

  孔子说:(碰上)寒冷的冬天,这以后(才)知道松柏树是最后落叶的

  子贡问曰:有一言而可以终身行之者乎 子曰:其恕乎!己所不欲,勿施于人

  子贡问道:有没有一句可以终身奉行的话 孔子说:那大概是恕(道)吧!自己所讨厌的'事情,不要施加在别人身上

  子曰:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不悦,不亦君子乎?

  孔子说:学习了(知识),然后按一定的时间去实习(温习)它,不也高兴吗 有志同道合的人从远处(到这里)来,不也快乐吗 人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗

  曾子曰:吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎

  曾子说:我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友往来是不是诚实呢 老师传授的学业是不是复习过呢

  子曰:温故而知新,可以为师矣

  孔子说:在温习旧知识后,能有新体会,新发现,凭借这一点就可以当老师了

  子曰:学而不思则罔,思而不学则殆

孔子的语录15

  1、使民敬忠以劝,如之何?

  2、君子坦荡荡,小人常戚戚。

  3、学如不及,犹恐失之。

  4、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

  5、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?

  6、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

  7、人无远虑,必有近忧。

  8、士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?

  9、放于利而行,多怨。

  10、日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣。

  11、君子谋道不谋食,……君子忧道不忧贫。

  12、众恶之,必察焉;众好之,必察焉。

  13、吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。

  14、古者言之不出,耻躬不逮也。

  15、道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。

  16、敏而好学,不耻下问。

  17、过,则匆惮改。

  18、上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服:上好信,则民莫敢不用情。

  19、多闻,择其善者而从之;多见而识之。

  20、君子周而不比,小人比而不周。

  21、好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;

  22、知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也。

  23、巧言乱德。

  24、慎终,追远,民德归厚矣。

  25、可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。

  26、学而不思则罔,思而不学则殆。

  27、君子泰而不骄,小人骄而不泰。

  28、君子矜而不争,群而不党。

  29、择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?

  30、裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好。

  31、士而怀居,不足为士矣!

  32、学而时习之,不亦说乎?

  33、好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。

  34、居是邦,事其大夫之贤者,友其士之仁者。

  35、君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。

  36、为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。

  37、志于道,据于德,依于仁,游于艺。

  38、发愤忘食,乐以忘忧不知老之将至…

  39、以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。

  40、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

  41、听其言而观其行。

  42、君于不以言举人,不以人废言。

  43、不学礼,无以立。

  44、苟正其身,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?

  45、恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。

  46、言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。

  47、有朋自远方来,不亦乐乎?见利思义,见危授命。

  48、子谓于产。“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”

  49、君子和而不同,小人同而不和。

  50、迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。

  51、子曰:“临之以庄,则敬。孝慈,则忠。举善而教不能则劝。”

  52、有德者必育言,有言者不必育德。

  53、己所不欲,匆施于人。

  54、礼之用,和为贵。

  55、躬自厚而薄责于人,则远怨矣。

  56、因民之利而利之,斯不亦惠而不费乎?

  57、无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。

  58、诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。

  59、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。

  60、执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。

  61、先有司,赦小过举贤才。

  62、富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道,得之不去也。

  63、以不教民战,是谓弃之。

  64、温故而知新,可以为师矣。

  65、君于惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。

  66、知之为知之,不知为不知,是知也。

  67、兴于诗,立于礼成于乐。

【孔子的语录】相关文章:

孔子语录07-28

关于孔子的语录11-10

孔子的语录(15篇)12-30

孔子的语录15篇12-27

关于孔子的语录11篇12-06

关于孔子的语录9篇11-14

孔子经典句子03-08

孔子的作文01-05

关于孔子的作文:我眼中的孔子(精选23篇)04-23