关于智的作文
关于智的作文供稿／汪洁[杭州学军中学]
阅读下面的材料，根据要求作文。
请用“智”组成一个词、词组或句子，例如“智慧”“智商”“智者千虑，必有一失”……并以此为文题进行写作。
注意：（1）角度自选，立意自定；（2）除诗歌外，文体自选；（3）不少于800字。
翻开词典，我们很容易找到用“智”组成的词语，如：智慧、智商、智力、智谋、智能、机智、理智、明智、智术等，还有“吃一堑，长一智”“智者千虑，必有一失”“仁者见仁，智者见智”“利令智昏”“大智如愚”等。与之相关的词语涵盖了“智”的方方面面，在中国几千年的历史中，“智”贯穿古今，和人的各种活动息息相关，所以学生可以根据自己的思考自由地组词，自由地发挥，不拘一格。
具体写作中，学生可就智的“内涵”成文。智慧是对事物能认识、辨析、判断处理和发明创造的能力，是一种全身心投入做事中去而表现出的综合能力和才艺。智慧的范围很广，运筹于帷幄之中、决胜于千里之外是智慧，把握商机不断拓展业务赢得丰厚利润是智慧，开动脑筋巧用方法解决别人的难题是智慧，冥思苦想寝食难安蓦然之间灵感突现写就奇诗妙文是智慧。佛祖的拈花一笑是智慧，渔樵的翩然远行亦是智慧……不仅人类社会有智慧，动物界也有智慧。蜜蜂的蜂房精密得让人自愧弗如，蜘蛛的丝网演绎出许多研究的话题，小鸟的衔木过海，猴子的衔尾戏水……如果学生认真对自然社会和人类社会的种种加以思考分析，那么写作灵感就会源源不断，素材也会信手拈来。
如果从智的“产生”成文，治国理民中催生“智”，克敌制胜中诞生“智”。而中华民族几千年的文化史中，又留下了多少前人关于“智”的种种反思：“吃一堑，长一智”“仁者见仁，智者见智…智者千虑，必有一失”“利令智昏”“大智如愚”，这些思考都会给写作者带来灵感，而愚也罢，仁也好，最终通向的是“智”的彼岸，所以以“智”来反弹琵琶行文，或许会收到意想不到的写作效果。
学生如果用“智”组出其他词语，跳开了“智慧”这个大多数人都会想到的既定框框，当然更为巧妙。总之这个命题因其半开放的特点，更易激发写作者的思考，审题的自由度颇大。学生在行文中可纵古论今，可思接中外。只是须注意和自己的现实生活联系，切忌空谈他人之“智”，要注意反映写作者的真实生活和个人独特的审美体验，要巧妙地运用作文写出属于你的那一份“智”。
智齿
文／毛炜[杭州学军中学]
我讨厌智齿。
大概是在去年，我长过一颗智齿，那感觉真不好受——首先你会感觉口腔的内部好像是卡上了。块异物，那块异物挤压着你的牙龈，让你觉得又痛又痒。这痛不同于蛀牙时的那种痛，蛀牙的痛显得更为直接而果断，而这种痛却仿佛是一只蚊子叮在了你的伤口上，痛痒得难受，却又无法去挠，让你恨不得把这块肉剜去了事。好在这痛苦持续的日子倒不算太长，一段时间后，我的牙床又恢复了正常。在那段刚恢复的时间里，我由衷地感受到，能用正常的牙口咀嚼食物是一件如此快乐而幸福的事，从这点讲，我倒是应该感谢这颗智齿了。
一直以为，智齿和阑尾一样，都是人类进化过程中遗留下的失败产物——从功能讲，智齿不能帮你更好地品尝食物，阑尾不能助你更好地消化吸收；从效果讲，智齿能让你在一段时间内感到“生不如死”，而阑尾则能让你在饭后运动的情况下患上阑尾炎。这两个东西就像一本好书中的语法错误，像一款精品游戏中的程序缺陷，说得再难听点儿，它们就像是一锅粥中的那一粒老鼠屎，它们的共同点是：没有益处，只有坏处——对，说白了它们几乎没有存在的意义与必要。
生活中也总是存在着不少“智齿”，就比如你在某天心情大好准备出去和朋友看一场电影放松放松时，你的朋友却忽然病倒，不能陪你去了。这时你仍可一个人去看那场电影，但“不能和朋友一起去”却让你感到明显的郁闷与不悦，就像智齿妨碍了你原本充满愉悦的咀嚼过程一样，它对你的“心情大好”造成了不小的冲击。
真是令人讨厌的“智齿”！
还好事物总有其两面性，这些“智齿”也不例外，它们总还是有_点儿存在的意义——正是因为它们的存在，才让我们有机会真正体会那些生活中美好的事物。正如这个世界若没有光明，那么黑暗也无法被称为黑暗，反过来说，正是因为有了黑暗的存在，光明的存在才有其意义。“幸福”总是和“不幸福”相对的，试问如果世上所有的人都一样贫穷饥饿，又或是所有的人都一样富足，他们能感受到自身的贫穷或富足吗？“人总是要在真正失去的时候才开始后悔”，因为只有在一个人失去那件他本不珍视的东西的一刹那，他才能真正明白“拥有”和“失去”的区别，在“失去”的对比之下，“拥有”才真正体现了其价值。
就比如那一颗困扰我许久的智齿，若没有它的存在，我也无法真正感受到正常咀嚼食物所带来的那份喜悦。又好像那些生活中我们所遇到的“智齿”，那些病痛、悲伤、抑郁与绝望，正是因为它们的存在，才让我们感受到平淡生活的美好——正是因为这种种的“不足”，我们才能“知足”。
我依旧讨厌“智齿”。
却感谢那些曾让我痛苦的“智齿”。
在一片写“智谋”的文章中，此文脱颖而出，令人读罢不禁叫好。一为思考的新颖，二为行文的流畅。且看立意，也许小作者刚刚经历一场“智齿”之痛，所以这种感受写来真切动人，看似平常的叙述、平淡的叙述，立意却颇高。从“痛”入手体会“不痛”的快乐与幸福，继而引入关于拥有与失去的辩证思考，得出只有“不足”方能体会“知足”，由浅入深，环环相扣，显示出一定的哲理思辨能力；再看文字，通篇朴实，没有词藻的堆砌，也没有修辞的过多运用，娓娓亲切地道来自己的所思所悟，一切是那么真实。也因为真实，这种日常的琐碎之思才拥有了生命恒常的力量。
（汪洁）
水之智
文／刘宇真[杭州学军中学]
春雨淅沥，温润潮湿；泉水叮咚，轻柔流淌。一江春水的柔波总能使人联想到那些温润的抚慰人的水，那是春天清晨花瓣上圆滚滚的露珠，是秋天的一杯热水，是冬日里阳光下松软的积雪，而不是寒意料峭中带有棱角的雪花。水真有那么温柔？那你可记得这泛着柔波的江水曾发出过的怒火，曾吞噬过的曾经？
我想水是有真正的智慧的吧！不露锋芒，静亦无言，它有最大的力量。最聪慧的人总是最无言，他们只在合适的时候发出合适的言论。古代君王总是告诫自己要虚心内敛，但真正能做到的又有几个？那些所谓的三朝元老都是些老谋深算、沉稳慎言的人。那些初生牛犊不怕虎的有志之士，恐怕要碰到一个千古明君才能施展自己的抱负。君王的妃子也是如此，笑到最后的是那些处处忍让、温柔贤德的，而不是那些貌若天仙、喋喋不休、恃宠而骄的。
可见，忍让者、无言者往往最有智慧的力量。
哲学理论告诉我们“知识最少的人发言最多”，从古至今因失言而丧命或受挫的人数不胜数。孔子的弟子子路和颜回的对比就很好地阐述了这一观点，子路因性格鲁莽口无遮拦，与慎言慎行的颜回受到了天差地别的待遇。
水之无形，随川而行，遇阻而止；水之有形，随境况变化。它任由物体改变着，又能改变物体。像水这样“随遇而安”才是真正的大智慧！遇到挫折麻烦就知道抱怨的人是最无力的，他们甚至不敢或懒得去尝试，而那些遇到困难就立马静下心来思考、不发一言的人才是最有力量的。他们可以像水一样被压迫，被任意改变，但这都是表面的，他们的心里永不放弃，坚持要改变境况。真正的智者如司马迁，隐忍生活，不言不语，但心中有信念，他沉默的外表下有一颗信心满满激情澎湃的心。
水滴石穿，看似不可能的事因水的坚持而发生。水轻柔吗？水温润吗？不，我想水是坚韧的，是刚强的。精神的刚强才是真正的刚强，半途而废是最愚，望之却步是小聪明，敢于开始并勇于坚持到底才是真正，的大智慧。
智之于人，如水般柔润，如水般沉默，如水般刚强。
本文写得流畅生动，读来意犹未尽。自然之中蕴含着无穷智慧，小作者只选一瓢来饮，只取一瓢来谈，笔墨集中，思辨深透。水的无言、水的温润、水的机变无不表现出人类社会的种种智慧；而水的隐忍、水的坚持又体现出人类的百般顽强，而这种敢于开始、勇于坚持在作者看来更是一种大智慧。如水人生中，智慧毕现。全文观点层层推进，笔墨流畅，句式灵活，语言优美，尽显思考之智。
（汪洁）
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