于丹在北大被呛的作文素材 昆曲盛宴上的意外插曲

于丹在北大被呛的作文素材 昆曲盛宴上的意外插曲

　　于丹在北大被呛的作文素材 昆曲盛宴上的意外插曲
　　
　　作者/ 福建程必荣
　　
　　[焦点回放]
　　
　　2012年11月17日晚，北京大学百年讲堂里举办了一场大师云集的昆曲盛宴，成了媒体的焦点。然而人们聚焦的并不是昆曲艺术本身，而是一个跟演出关系不大的插曲：演出结束主办方邀请北师大教授于丹上台对大师表示感谢时，现场许多观众都高呼“下去、下去”，也有观众大喊“你没资格代表我们，不用你代表”。于丹不得已尴尬离场。 此消息在网络上引发了一场关于文化明星与传统文化、道德建设与文化涵养的大讨论。
　　
　　[观点摘要]
　　
　　海外华文媒体评论称：
　　
　　“明星学者”于丹为国学普及做了大量工作，功不可没，但明星效应是把双刃剑，文化与商业的结合必须把握好尺度，过度包装与炒作不仅会亵渎高雅的艺术，也会损害学者的形象。
　　
　　欧洲时报网评论称：
　　
　　于丹在北大被呛，问题的实质是媒体和于丹本人过度消费了“明星学者”的光环。于丹当年因在央视《百家讲坛》讲解《论语》一炮走红，同时带热了国学。然而，伴随她的走红，质疑之声也不绝于耳。此外，媒体的热捧以及她越来越商业化的出场，都让民众产生了逆反心理。
　　
　　文章指出，多元化的社会不会要求只有一种论调，希望越来越多的明星学者在忙碌赶场之余能停下脚步，多听听内心的声音，听听其他的声音，不要透支了自己，也不要透支了公众的信任。
　　
　　美国《侨报》刊出评论说：
　　
　　作为观众，大喊“请下去”是不礼貌行为，缺少了对发言人最基本的尊重。在笔者看来，如果不能苟同发言人的观点，大可一走了之表示不屑，没必要用起哄的方式哄人下台。如此，不仅有失名校“兼容并包”的光荣传统，也给本可以享受美好艺术的夜晚留下了些许遗憾。
　　
　　文章表示，面对这场昆曲国粹，观众、主办方和于丹都应反思，尊重艺术、尊重他人、尊重自己，这是一个热爱艺术的人应当有的修养，也是这场事件留给所有人的警示。
　　
　　清华大学新闻与传播学院常务副院长尹鸿认为：
　　
　　狂热地捧一个人和粗暴地哄一个人一样，都是非理性的发泄行为。
　　
　　新农学派联合创始人马达飞认为：
　　
　　所谓文化，贵在“兼容并包”。李泽厚曾说： “于丹是精英和平民之间的桥梁。”昨日一幕只能说，文化复兴，文人素质，还需假以时日。
　　
　　中南财经政法大学教授郑成新认为：
　　
　　北大学子一般不会无端地对大师无理，如果大师真有出格的言行，遭受清纯学子的洗礼也是值得庆幸的事；太顺当且不知道天外有天时，正是需要旁人警醒的时候，应为北大学子的举动喝彩。
　　
　　[多维解读]
　　
　　本则材料可以从“于丹的角度” “观众的角度” “主办方的角度”入手，采用“由果溯因”的方法进行多维解读：
　　
　　一，于丹的角度：
　　
　　1.于丹的学术水平与台上的昆曲名家不相称。
　　
　　昆曲盛宴上，面对“呛声”，以大谈道德文化而闻名的于丹，无疑是尴尬的。于丹有没有资格谈昆曲，暂且不论，但于丹绝对不是谈昆曲的最佳人选。如果于丹真的在昆曲上有造诣，且事先被公众熟知，主办方请于丹总结，恐怕就不会遭遇如此“冷遇”了。 (范文网　fanwen.weiyujianbao.cn) 如果主办方请的是一位对昆曲有研究的名人做总结，想必也不会出现如此尴尬的场面。只能说，主办方请于丹谈曲昆不太合适，至少不符合观众的心理期待；而于丹之所以到场，或许一方面是由于盛情难却，另一方面是以为自己谈昆曲没有问题。确切地说，于丹的出现让观众有一种失落感，进而出现了尴尬的场面。
　　
　　2.以娱乐明星的包装兜售披着文化外衣的“心灵鸡汤”让人反感。
　　
　　这些年来，从讲坛，到名利场，常常可见于丹忙碌的身影。她的讲座适合消费时代快餐文化的特点，符合快节奏生存状态下寻求灵魂安宁、寻找生活意义的人们的心灵需求。但是，任何一味心灵鸡汤，不可能是社会生活方方面面的心理补剂。于丹以娱乐明星的包装，兜售披着文化外衣的“心灵鸡汤”，引发了众多人的反感，诚如有人所说：有些人要当青年人的“人生导师”，自己功成名就之后，偏偏不把当年的奋斗秘辛向后辈传授，倒是鼓捣出心灵鸡汤、人生哲学来误导后人，如不要在乎工资，要懂得成长；要慢生活、要简单生活、要倾听心灵的声音……
　　
　　3.身份和角色扮演的错位，公众形象受到质疑。
　　
　　这些年，于丹的角色五花八门，她代表着国学大师、代表着心灵鸡汤、代表着文化超女、代表着学术权威。每到一处，她总是抑扬顿挫、侃侃而论，知识的碎片在于丹的巧舌下，纵贯上下五千年，横穿中外政经史。于丹代表完学术代表政治，代表完文化代表反腐。这回，于丹代表昆曲艺术的表演者与欣赏者时，她的“代表权”不仅不配，而且错位。为了推销新书，于丹使出了浑身解数，不论是上杂志封面，还是在知名网站点评高考作文并向考生送祝福，抑或是在多个城市开讲座，她总是千方百计地迎合着潜在的消费者。学者身份和角色扮演的错位，公众形象受到质疑，才是于丹备受争议的关键。
　　
　　4.人要有自知之明。
　　
　　如果在北大的舞台上，进行一场对传统文化的解读或研讨，我想或许不至于出现于丹被观众集体“炮轰”的局面。于丹在不恰当的时间不恰当的地点，试图进行一次不恰当的讲话，才是尴尬的根本。这提醒各类名人，不管你的成就有多高、名气有多大，也要正确认识自己。术业有专攻，术业也有盲区，不分场合地对任何主题都试图推销自己的观点，把价值判断范畴的东西强加于别人，只能自毁形象。商业也有追求，娱乐也有底线，否则，离尴尬上身就不远了。
　　
　　5.做人还是低调些好。
　　
　　于丹作为文化名人，凭媒体声誉，涉猎太多并不精通的领域，对自己的知识和名誉都过度透支。从表象来看，作为明星，这是娱乐时代的产物，谁也不会保持永远的热度，必然有退出舞台的时刻。从深层次分析，中国缺少真正的学术大师，而有人喜欢听别人吹捧自己是大师，好像自己就是那全知全能的权威了，什么场合都非己莫属，都应该由其出面总结、指导……做人要低调一点，不要不分时间不分地点发表感言，不要动不动就口若悬河地乱侃一通，如此于丹大概也就不会遇到如此尴尬的局面。
　　
　　二，观众的角度：
　　
　　1.面对权威，敢于质疑。
　　
　　昆曲艺术盛宴，艺术大师济济一堂，主办方让于丹代表观众向大师致谢。昆曲不是于丹的主要研究领域，但不妨碍她谈昆曲，可出乎意料的是却被观众“呛”下台。
　　
　　于丹没有经过全体观众同意就代表全体观众显然不合情理，对于不愿意“被代表”的观众，于丹一直是宣讲道德观、精神理念的代表，当大家被这样的理念灌输到忍无可忍之时，终于在百年大讲堂上爆发了。笔者认为，观众们的举动算不上过分，自己的意见和态度“被代表”，对此发出质疑，应该得到理解。当“被代表”变成了司空见惯，这样的反抗之声更应该得到声援和支持。
　　
　　不论你是谁，你只能代表你自己，把自己的理念强加于人是错误的。尊重别人的观念，也是尊重自己。
　　
　　2.多一些宽容，少一点责备，要有海纳百川的包容。
　　
　　观众不再迷信所谓的经典和学术权威，更不再迷恋被媒体包装得有些浮躁的学术明星，他们更希望看到纯正的昆曲艺术和原版的古典文献，他们需要有自己的解读和理解。但是在文化领域，无论大师还是平民，都应该对彼此多些宽容和敬畏。文化领地，要有海纳百川的包容，唯尊重别人自由，方自得自由。
　　
　　三。主办方的角度：
　　
　　1.打“名人效应”的招牌要分场合。
　　
　　主办方邀请名人于丹做总结，其目的只不过是想通过“名人效应”提高商业演出的知名度，扩大商业演出的影响力。但戏迷是来听大师的昆曲的，他们只对昆曲感兴趣，无法忍受戏外的“杂音”，不管于丹的昆曲艺术素养有多高，也没有那晚昆曲雅集水准高吧。因此，主办方请名人出场有风险，要特别谨慎。
　　
　　2.盲目追捧名人亦可能产生负面影响。
　　
　　现在主办各种活动的人，时常陷入一种误区，就是以为名人万能，而不管其与活动本身有没有内在联系。相信如果这次他们请的不是于丹，而是一位在昆曲研究方向颇有建树的专家，哪怕不那么知名，也断不会出现这样的不愉快。于丹是无辜的，她其实早已被主办方不经意地放在了炮口之上。这件事提醒主办活动的人：盲目追捧名人亦可能产生负面影响，要小心，不要取巧。
　　
　　[时文选粹]
　　
　　评于丹“被哄下台”：当昆曲国粹遭遇世俗的谦恭
　　
　　乔子鲲
　　
　　一台几个小时的昆曲国粹，一队国宝级艺术家，昆曲迷们被深深感动。当文化名人于丹上台要代表观众向老艺术家鞠躬时，观众们喊出“我们不需要被你代表”，把她哄下台去。
　　
　　不能说北大学生素质低，尽管有解释说观众“大概一半是北大的，一半是校外的昆曲迷”，但不妨看成是学子对艺术的真诚。因为热爱，因为崇敬，所以容不得任何其他形式的对艺术的僭越。有观众称“在一排镇国之宝面前，任何心灵鸡汤式的东西都是亵渎”，更何况这所高等学府早就有把不合格学者嘘下台去的传统，那些没有“金刚钻”的专家根本不敢揽在北大登台讲演这个“瓷器活”。
　　
　　也不能说被称为“文化超女”的于丹是在借机附庸风雅捞名声，她的行为同样应该被看成是文化学者对艺术的真诚。于丹在微博中回应称，她只想鞠一躬，说一句话： “中国昆曲600多年，老艺术家们年纪加在一起也是600多岁，戏以人传，是他们用自己的生命传承着中国昆曲的血脉，对这份心甘情愿，我们所有爱昆曲的人深深致敬！”这份对昆曲国粹的热爱与崇敬，亦足见其赤诚。
　　
　　双方的“冲突”，更多的是因为世俗的谦恭所致。这种谦恭，极为常见于演出、文艺晚会、电视节目。说不完的感谢，表不完的祝愿，让观众陷入没完没了的虚情套话之中。说者或许真心，但听者早已不耐烦了，没有人有足够的耐心去听那种低水平重复、没有一点儿技术含量的致谢致敬词。即使是奥斯卡颁奖典礼引入幽默风趣的表达以调适气氛，人们也远谈不上欣赏而只能说是忍受罢了。
　　
　　寻常时候观众也许就忍了，毕竟这种世俗的谦恭无孔不入。就像鼓掌一样，往往不代表内心的真诚，而只是机械性的动作。但这次在观众心里却非同寻常，面对昆曲国粹，人们的崇敬之情不愿意被世俗的谦恭所打扰。显然，主办方没有把握这一观众心理，让于丹上台，于丹也未能把握观众心理，一厢情愿代表观众表达内心的崇敬。
　　
　　其实，对国粹艺术表达崇敬的最好方式，不是用世俗谦恭的方法，也不是用人们听滥了的套话，而是用对艺术的真诚欣赏去表达，让艺术家们自己说话，根本不需要别人代言。
　　
　　“当时已经快散场了，观众们非常希望能听听老艺术家讲话，和他们沟通，所以一听有嘉宾讲话，就开始不耐烦了。”世俗的谦恭还是留给世俗的场合吧，面对崇高的艺术，还是用崇高的方式。在一些神圣的场合，无声更胜有声。
　　
　　（2012年11月19日，《京华时报》）
　　
　　[赏析]
　　
　　文章言简意赅地指出问题要害：面对昆曲国粹，人们的崇敬之情不愿意被世俗的谦恭所打扰。然后从观众角度、于丹角度进行分析，指出双方的“冲突”，更多的是因为世俗的谦恭所致。紧接着联系社会现实指出寻常时候观众也许就忍了，但这一次非同寻常，对国粹艺术表达崇敬的最好方式，是让艺术家们自己来说话，根本不需要别人来代表、代言。全文摆事实、讲道理，深入浅出娓娓而谈，具有较强的思辨色彩，令人信服。

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