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材料作文“耕种自己的土地”构思演练
材料作文“耕种自己的土地”构思演练
江苏仲玉梅
【文题】
每个人都有一块必得由自己来耕种的土地。贫瘠、肥沃或许无法选择,但荒芜、繁茂将由自己来决定。
请以“耕种自己的土地”为题,写一篇不少于800字的文章。
要求:①立意自定;②角度自选;③不必面面俱到;④除诗歌外,文体自选。
【写作提示】
“耕种”是写作的重点:“耕种”意味着要有脚踏实地的人生态度,要有负责任的精神,要付出艰辛的努力,要面对各种意想不到的挫折,要有科学的耕作、播种、管理方法等。
“自己的”则强调个体、个性,突出独特的耕种之法。
“土地”可实写,也可虚写。“虚”指学习、工作、生活、娱乐、精神、心灵等方面。
“耕种自己的土地”采用了比喻的手法,意在引导考生思考如何走好自己的人生路,做好自己应该做的事情。写记叙文,应重在抒写“我”或某人成长的经历与感悟;写议论文,应针对“耕种”的必要性、如何“耕种”、“耕种”的意义等展开论证。
【构思示例】
示例一:议论类,旧材新用
立意:生命就像一块土地,人们各自以独特的方式耕种着。
分论点1:耕种自己的土地,需要洒脱的精神。
论据:庄子在贫瘠的生活中让自己的精神“逍遥游”,快乐地为死去的老妻击缶。
总结:在庄子的土地上,我看到了无垠的蒲公英,乘着风自由遨游于天际。
分论点2:耕种自己的土地,还需要亲近美好。
论据:屈原远离丑恶,亲近香草美景,追求做一个洁士。
总结:在屈原的土地上,我看到了清幽的兰花,吐露着千年的芬芳。
过渡:庄子和屈原,都是被后世景仰的人,他们以自己独特的方式耕种着丰沃的精神土地。作为普通人的我们,也应该像他们那样耕种属于自己的土地;当然,更需要脚踏实地的行动。
分论点3:耕种自己的土地,更需要脚踏实地。(略议)
示例二:记叙类,双线结构
立意:爸爸把旱田改种水稻获得丰收,我对高三复读充满信心。(实虚结合写“耕种”)
情节一:爸爸要将旱田改种水稻,能行吗?高考考砸了,我到底要不要复读呢?
情节二:爸爸辛苦地为水稻灌水,我再次进入高三拼命苦读。
情节三:爸爸为有些干枯的水稻秧苗再次灌水,我面对第一次考试失败而痛苦。
情节四:水稻丰收了,我坚定了勇敢面对下一次考试的决心。
示例三:夹叙夹议类,虚实结合
立意:爷爷离不开他一直耕种着的小花园,更离不开他为之奉献了一生的乡村小学。
开头:我想我已渐渐明白爷爷不愿搬离旧房子的原因了。
主体:
①记叙:夏至那天,我去看爷爷。爷爷告诉我旧房子是他刚来乡村小学工作时学校分给他的宿舍。平房的前面有一块空地,爷爷将它改成了花园。
描写:小花园的美景。爷爷说:“葡萄快要熟了。”
议论:我注意到了爷爷眼神中的欣喜与期待……
②记叙:40年前,爷爷师范毕业,爱学生胜过爱自己;后来工作成绩突出,可怎么也不肯调到条件更好的学校。那时老房子前面只是一块空地。
描写:爷爷说,“每年送走一批学生,就像这花园里每年都结一架葡萄。”
议论:我注意到爷爷讲那些故事时,满脸尽是甜蜜……
③议论:也许,一个人对待自己土地的态度,也就是他对待世界的态度。爷爷不愿离开老房子,因为那里有他耕耘的果实。我仿佛看到了几十年前爷爷拒绝调离他热爱的学校时坚决的样子。
结尾:(记叙)秋分那天,我又去了爷爷那里。爷爷笑了,葡萄熟了。
【素材链接】
1.刘亮程——“扛着铁锨”,智慧地耕种
对农民来说,城市就像一块未曾开垦的荒地一样充满诱惑力。
几年前,我正是怀着开垦一片新生活的美好愿望来到城市,在一家报社打工。有一段时间,我无法适应新环境,一向只会使锨抡锄的手,猛然间变得笨拙无比,找不到一件可干的事。好在我很快便熟练地掌握了编辑业务,并且发现编报跟种地没啥区别。似乎我几十年的种地生涯就是为以后编报而做的练习。我不像有些新编辑,拿着报社的版样纸做练习,画坏一张又一张,我早已在土地上练过了。我把报纸当成一块土地去经营时,很快便有一种重操老本行的熟练和顺手顺心。而且,感到自己又成了农民。面对报纸就像面对一块耕种多年的土地,首先想好要种些啥,尔后在版面上打几道埂子。根据“行情”和不同读者的口味,一小块一小块种上不同的东西。像锄草一样除掉错别字,像防病虫害一样防止文章中的不良因素,像看天色一样看清当前的时态政治。 (论文范文 fanwen.weiyujianbao.cn) 如此这般,一块丰收在望的“精神食粮”便送到了千千万万的读者面前。
(节选自《一个人的村庄》)
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2.辜鸿铭——“中国人的精神”,有尊严地耕种
辜鸿铭(1857-1928),生在南洋,学在西洋,婚在东洋,仕在北洋。精通9种语言,获13个博士学位。他是满清时代精通西洋科学、语言兼及东方华学的中国第一人。当时西方流传着“到中国可以不看紫禁城,不可不看辜鸿铭”的说法。
20世纪初叶的中国和世界,“世衰道微”。辜鸿铭不惜用偏执的态度来表达自己对中华文化的热爱:留辫子、穿旧服,为纳妾和缠足进行头头是道的辩解,对抗整个社会弃绝中华传统的畸形走向。辜鸿铭效仿孔子当年修订《春秋》之举,再次举起“春秋大义”的旗帜,创作了最具影响力的《中国人的精神》一书。辜鸿铭认为,“中国人的性格和中国文明的三大特征,是深沉、博大和纯朴”,此外还有“灵敏”;在中国人温良的形象背后,隐藏着他们“纯真的赤子之心”和“成年人的智慧”;中国人“过着孩子般的生活——一种心灵的生活”。因此,他要把中国人礼义并重的良民宗教奉送给欧洲,“把欧洲文明从毁灭中拯救出来”,并为战后文明的重建提供一把“钥匙”。用中国传统的儒家文化去拯救西方文明,这正是《中国人的精神》一书所标举的“春秋大义”之所在。
3.苏珊大妈——“我曾有梦”,坚持不懈地耕种
苏珊,2009年英国达人。她年龄有点大(47岁)、长相有点雷人(身材臃肿、相貌普通)、打扮有点老土(顶着一头乱发)、说话有点语无伦次。在演唱伊莲·佩姬的《我曾有梦》时,她以浑厚而富有磁性的天籁之音震撼全场,红透英伦,真正诠释了何为“人不可貌相”。
苏珊大妈一直以来的梦想是“做专业歌手,成为伊莲·佩姬那样的歌星”。她说:“你必须不断努力,一步一个脚印,终究会成功。永远不要放弃梦想。”苏珊12岁练习唱歌,一夜成名的背后,是35年不间断地歌唱,是35年长长的寂寞。35年,从花季的少女,到无业的大妈,这中间或者只有倔强、辛苦和失落,组成她35年每一个夜晚或者清晨的滋味。人的一生之中,也许都有过这样或者那样不甘平庸生活的追求,但谁能够耐住长长的寂寞,把追求坚持到底呢?有点想法的人很多,有点办法的人也不在少数,但对成功来说,这些都不够,因为合适的机会同样重要。苏珊大妈的成功,告诉我们:你首先要有想法,其次要有办法,然后才是等机会1
4.约翰·罗尔斯——“正义女神的新传人”,专注地耕种
约翰·罗尔斯(1921-2002),被誉为20世纪世界上最伟大的政治哲学家。1971年他的第一部著作《正义论》出版后,成为哲学和政治学等专业学生的必读书目。目前该书已被译成27种语言、售出40余万册。
童年时心中埋下正义的种子。一次随家人在缅因州度假时,罗尔斯发现当地的穷苦白人受教育的机会和人生前景远不及他。二战中,罗尔斯度过了他一生中并不愉快的两年戎马生涯,其间有一次差点遭到日军伏击。这引发了他对人类正义问题的思考,他试图寻找人为的灾难背后的深刻原因和解决之道。在写作《正义论》的年代,美国正处于一片混乱之中,罗尔斯将正义问题的解决放在社会制度的合理设计之上,希望构建一个秩序良好的社会,以使人们获得有价值的美好生活。1971年,这部凝结着他近20年心血的划时代巨著一出版,即震惊了美国和世界。
罗尔斯是一个安静、谦虚、举止优雅具有绅士风度的人,有人戏称他为“基督”。罗尔斯在哈佛的教学生涯一直持续到1991年。他每次上课时容纳几百人的阶梯教室都人满为患,上完课虔诚的学生都会拍红了手掌送他离开,直到他听不到为止。
【考场佳作一】
耕神自己的土地
东海高级中学高三张翔
曾几何时,“我不相信”的北岛在自己精神的土地上耕种、质疑;曾几何时,“面朝大海”的海子在自己灵魂的土地上耕种、渴望;曾几何时,“我以我血荐轩辕”的鲁迅在自己思想的土地上耕种、呐喊!
再看当下的中国文坛,是否还有人在耕种“自己”的土地?
鲁迅先生曾说:“中国的作家不敢正视这个社会,甚至不敢仰视、斜视这个社会。”当民族的危难已殆散,当文革的动荡已淡去,在改革开放的今天,我们却悲哀地发现太多的文人无法耕种属于自己的土地。当今文坛,似乎弥漫着“文化”的韵味;有些人习惯了写一些性灵散文愉悦大众,习惯了配制一点“文化快餐”以赚取口腹之需,对于社会敏感的话题,不敢正视,甚至不敢仰视、斜视。他们不敢表露自己真实的想法,于是只能学学陶潜,打着“文化”的旗号,“采菊东篱下”,优哉游哉。是的,陶冶情操的文章固然需要,然而为何很少有人像鲁迅那样直面现实、针砭时弊,剖析“国民的劣根性”以引起大众“疗救的注意”?
两岁女童小悦悦被无情的车轮碾过,无助地躺在那儿,7分钟内18名路人经过却无一伸出援手,最终一位拾荒阿姨将小悦悦抱到路边。悲哀啊,18比1的冰冷数字昭示着人情的冷漠!为什么?民众道德的缺失是毋庸置疑的事实,然而作家们是否也应该反思,叩问民众良知的文章是否也应该写写了?是否也应该“放出眼光”、拿出勇气耕种属于自己的真实思想的土地?
中国文坛的弊病,主要体现在思想与文化独立性的缺失!
记得有一位张口即“之乎者也”以思辨著称的专家,动辄说“西方某某著作支撑起我的精神世界”。呜呼,“人是有思想的芦苇”,一个人的精神靠非本民族的著作支撑,这是个人的更是时代的悲哀!还有一篇报道,某天才自幼在英国读书,立志成为中国第一位诺贝尔文学奖得主,并称“读完大英博物馆的所有藏书”是完成理想的第一步。悲哉,中国第一位“准诺贝尔文学奖得主”竟只读外国文学,中国五千年灿烂的文化,他可懂得分毫?再看看现今的文化市场,舶来品充斥:肯德基之类的快餐文化正在吞噬传统的饮食文化,摇滚布鲁斯的节奏震断了古琴弦,歌剧比京剧更受欢迎,甚至屈原和西施都戴上了高丽人的帽子……
我们五千年厚重文化的土地上,耕种的可是我们自己思想、文化的种子?
诚然,兼容并蓄、海纳百川是必需的,然而为何异邦文化充斥中国市场,为何中国自己的传统文化日渐隐没?
该好好耕种我们自己的土地了!
当然我们欣喜地看到,以韩寒为代表的一批年轻人,毫不避讳地表达着自己对社会的看法;周杰伦的《青花瓷》引发了一阵“中国风”;国家规定了传统节日为法定假日。是的,已有越来越多的人警醒,并尝试着耕种我们自己的土地!
是的,我们需要耕种的是自己的思想土地,需要传承的是自己的民族文化!只因我们对自己的这片土地,“爱得深沉”!【点评】本文议论有很强的针对性,论据典型,观点发人深省。作者纵横议论,破立结合,表达了自己的忧思。是的,耕种我们自己民族文化的土地,责无旁贷!独立的思想,围绕某一个问题深入探究,进行比较分析,是值得我们作文时借鉴的。【考场佳作二】
耕种自己的土地
东海高级中学高三汪珞珞
柔柔的阳光洒在肩头,照进我生活的深处。
我手捧梭罗的《瓦尔登湖》,安静地在小院的一隅,享受美好的下午。
总觉得梭罗就在我生活的某一处,同我呼吸着同一片土地上的空气。他一直没有离开我和他共同挚爱的土地。
呼吸着瓦尔登湖畔湿漉漉的混着青草香味的空气,我在朦胧的迷雾中仿佛看见梭罗在湖畔耕耘。他播种下的东西我不得而知,但他那虔诚的表情却格外清晰地印入我的眼中,刻进我的脑海。我看见他笑着对我诉说,那无比的满足感让我为之动容。
我轻轻地合上书,站在高处,试图俯瞰这座城市,看看它到底有些什么。我与它格格不入。
喧嚣的城市挤满形形色色的人,有的高声叫嚷,试图掩饰内心的虚弱;有的招摇张扬,四处炫耀;有的上蹿下跳,让人看到他的奸邪凶恶……他们总是在城市的最中心,总是在忙碌着,有做不完的事情,仿佛那大片大片的土地根本不够他们耕种。
我喜欢一个人的世界,一杯茶,一支笔,一本书,便是我的整个世界。我喜欢一个人的耕耘,不浮躁,淡然地默默耕耘。就算我苦心孤诣耕种出的土地还是那样荒芜,那样贫瘠,我依然热爱着它,依然用我最虔诚的心耕种它——我挚爱的文字。我爱它,胜过生命!
它让我在那氤氲着水气的瓦尔登湖湖畔遇到他——似乎一身风尘、满身疲惫的梭罗。可他的幸福与满足感染了我,让身心俱疲的我安静下来。这次,我听到了他的声音:“宁静地耕种自己的土地,在土地的最深处走向灵魂的最高处!
我顿悟!
那片土地,那些我挚爱的土地就是我的依靠,浅陋之辈又怎能知晓?
耕种自己的土地,坚守自己的信仰,让我挚爱的文字在笔端恣意流淌!
阳光依然柔和。梭罗,让我们在文字这片土地上相遇,让我们的灵魂相守,直到永远。
【点评】
本文独辟蹊径,以《瓦尔登湖》作为“原点”,想到梭罗宁静的耕种,想到喧嚣城市忙碌人们浮躁的耕种,再回到自己的世界,回到《瓦尔登湖》,更坚定了虔诚笔耕的信念。文字随着意识的流动跳跃:是《瓦尔登湖》,是宁静的心灵,将看似不相干的“我”“梭罗”“人们”联系在了一起。所以,要想写好散文,必须巧妙捕捉思想的“触点”,牵着情感的“红线”,才能做到“形散神聚”。
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